劉強(qiáng) 姚麗萍

摘? ?要：有效解決古詩(shī)詞復(fù)習(xí)中低效低能的問題，有兩條途徑：把古詩(shī)詞復(fù)習(xí)與其他板塊復(fù)習(xí)整合相融，提高復(fù)習(xí)效率;探索人文精神的深化方式，提高古詩(shī)詞的復(fù)習(xí)內(nèi)涵。同時(shí)，通過這兩條途徑還能深化詩(shī)詞的人文精神、文化意蘊(yùn)，強(qiáng)化詩(shī)詞對(duì)學(xué)生精神、審美的熏陶。

關(guān)鍵詞：大語(yǔ)文;古詩(shī)詞復(fù)習(xí)教學(xué);教學(xué)策略

眾所周知，高中古詩(shī)詞復(fù)習(xí)是高三復(fù)習(xí)中一個(gè)重要的板塊，然而，當(dāng)前的詩(shī)詞復(fù)習(xí)卻存在著低效低能的現(xiàn)象，師生花了大量的時(shí)間，復(fù)習(xí)效果卻不盡如人意，甚至出現(xiàn)復(fù)不復(fù)習(xí)一個(gè)樣的現(xiàn)狀。筆者認(rèn)為，出現(xiàn)這種低效現(xiàn)狀，跟以下兩個(gè)原因有關(guān)：

一是古詩(shī)詞復(fù)習(xí)存在孤立的情況。當(dāng)前古詩(shī)詞復(fù)習(xí)缺乏語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)的整合與貫通。其復(fù)習(xí)模式是就詩(shī)詞講詩(shī)詞，把詩(shī)詞復(fù)習(xí)與現(xiàn)代文的復(fù)習(xí)、古文的復(fù)習(xí)、作文的復(fù)習(xí)等隔離開來。詩(shī)詞復(fù)習(xí)對(duì)語(yǔ)文修養(yǎng)與能力的提升作用嚴(yán)重缺失。

二是古詩(shī)詞復(fù)習(xí)缺乏高遠(yuǎn)的目標(biāo)與意義。當(dāng)前的詩(shī)詞復(fù)習(xí)只注重考試與答題技巧，而沒有看到古詩(shī)詞復(fù)習(xí)其實(shí)是對(duì)整個(gè)古詩(shī)詞的一次提升，是對(duì)詩(shī)詞文學(xué)形式的深化認(rèn)識(shí)與感悟，是古詩(shī)詞對(duì)人素質(zhì)的提升。當(dāng)下復(fù)習(xí)缺乏一種文化的高度，也缺乏一種對(duì)民族文化的認(rèn)同與皈依的教育。

針對(duì)以上情況，筆者參考了很多資料，認(rèn)真地思考，嘗試在“大語(yǔ)文”的概念下來探索古詩(shī)詞復(fù)習(xí)的有效策略。

“大語(yǔ)文”這個(gè)概念由葉圣陶先生提出，經(jīng)過張孝純等專家不斷發(fā)展和豐富，到目前，包含了以下認(rèn)識(shí)：語(yǔ)文教育是從整體出發(fā)，有一個(gè)系列的教學(xué)過程，各個(gè)板塊融為一體，其目的是提高人對(duì)文字的鑒賞，對(duì)文學(xué)、文化的感悟，提升人的素質(zhì)與修養(yǎng)。

“大語(yǔ)文視野下的古詩(shī)詞復(fù)習(xí)策略”，指以“大語(yǔ)文”的視野來審視我們現(xiàn)在的古詩(shī)詞復(fù)習(xí)，從語(yǔ)文復(fù)習(xí)，乃至語(yǔ)文學(xué)科的角度來關(guān)注古詩(shī)詞的復(fù)習(xí)策略，從而具有高遠(yuǎn)的目標(biāo)和意義，而不是隔絕孤立的板塊式的詩(shī)歌技巧講解。

在以上的認(rèn)識(shí)下，筆者針對(duì)當(dāng)前古詩(shī)詞復(fù)習(xí)的弊病，認(rèn)為以下兩條途徑可以提高古詩(shī)詞復(fù)習(xí)的效果。

一、古詩(shī)詞復(fù)習(xí)與其他板塊的整合探索

面對(duì)當(dāng)前古詩(shī)詞復(fù)習(xí)中自為天地，與其他板塊隔絕斷裂的情況，我們可以把古詩(shī)詞復(fù)習(xí)與其他板塊復(fù)習(xí)相結(jié)合，把知識(shí)點(diǎn)的復(fù)習(xí)整合為一盤棋，具有復(fù)習(xí)的全局意識(shí)。筆者經(jīng)過思考，認(rèn)為可以整合以下板塊：古詩(shī)詞復(fù)習(xí)與語(yǔ)言運(yùn)用復(fù)習(xí)、古詩(shī)詞復(fù)習(xí)與大閱讀復(fù)習(xí)、古詩(shī)詞復(fù)習(xí)與作文復(fù)習(xí)等。

（一）古詩(shī)詞復(fù)習(xí)與語(yǔ)言運(yùn)用復(fù)習(xí)之間的整合

語(yǔ)言運(yùn)用，是對(duì)語(yǔ)言的辨析和運(yùn)用，來自語(yǔ)言的敏感度和語(yǔ)言的細(xì)微辨識(shí)度。其與古詩(shī)詞復(fù)習(xí)之間的關(guān)系有：詩(shī)詞的意境擴(kuò)寫，詩(shī)詞的改寫，詩(shī)詞引用，語(yǔ)言的連貫。在古詩(shī)詞復(fù)習(xí)中，把語(yǔ)言運(yùn)用復(fù)習(xí)整合進(jìn)來，會(huì)讓學(xué)生在理解古詩(shī)詞的基礎(chǔ)上，對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用題有更深刻更細(xì)膩的把握，能讓學(xué)生體會(huì)到古詩(shī)詞在平常生活中的運(yùn)用，對(duì)古詩(shī)詞的理解能遷移擴(kuò)展，而不再只是一個(gè)“死”記憶。同時(shí)，積極探索新題型，進(jìn)一步整合詩(shī)詞和語(yǔ)言運(yùn)用，能使兩者相得益彰。

整合題型如下：

（1）詩(shī)詞的情景擴(kuò)寫。在語(yǔ)言運(yùn)用中，此類題需要把握詩(shī)句的原意和注意改寫后句子的文采。在古詩(shī)詞復(fù)習(xí)中引入語(yǔ)言運(yùn)用題，利用古詩(shī)詞復(fù)習(xí)中的意象和意境的概念，可以提升這類題的準(zhǔn)確性和優(yōu)美度。

（2）詩(shī)詞的語(yǔ)句連貫。在詩(shī)詞連貫題中，不僅有對(duì)連貫?zāi)芰Φ目疾?，同時(shí)，對(duì)整個(gè)詩(shī)詞的理解和記誦也有很高的要求，特別要求能在短暫的時(shí)間里，把相似的詩(shī)詞，從情感、審美上做一個(gè)歸類，同時(shí)要求語(yǔ)句連貫。

（3）詩(shī)詞的賞析題。這類題需要有較高的古詩(shī)詞鑒賞能力，需要運(yùn)用到詩(shī)詞中“煉字”的鑒賞能力?？此坪?jiǎn)單，實(shí)則要求考生從全詩(shī)詞出發(fā)，從情感與技巧以及詩(shī)詞內(nèi)在方面出發(fā)，屬于高層次的考題。

（二）古詩(shī)詞復(fù)習(xí)與大閱讀復(fù)習(xí)之間的整合

高中大閱讀主要包括兩個(gè)方面：散文和小說。在古詩(shī)詞復(fù)習(xí)時(shí)，大閱讀的板塊都已經(jīng)復(fù)習(xí)過了，于是，如何把這部分的內(nèi)容與能力遷移到古詩(shī)詞的復(fù)習(xí)中來，筆者做了很多的嘗試，最后根據(jù)不同的體裁，從散文和小說兩個(gè)方面來與古詩(shī)詞做了對(duì)接。

1.散文閱讀與古詩(shī)詞的整合

散文在情感上更容易和古詩(shī)詞相接。因?yàn)槎叽蠖际侨说母星楹腕w悟的表達(dá)，所以二者在表現(xiàn)手法上很相似，考查的題目也有很多相似的地方。散文的解題能力可以遷引到古詩(shī)詞復(fù)習(xí)上來：

（1）修辭手法的整合：比喻、擬人、夸張、通感、對(duì)比;表達(dá)技巧的整合：借景抒情、夾敘夾議、以景結(jié)情、繪聲繪色、托物言志、正反對(duì)比、鋪敘、白描、先抑后揚(yáng)等。

（2）鑒賞類題的整合：首句與尾句的鑒賞;字詞的鑒賞;情感類型的鑒賞等。

2.小說閱讀與古詩(shī)詞的整合

小說往往會(huì)復(fù)習(xí)人物塑造手法與人物形象分析，以及小說敘事特點(diǎn)、手法等。在古詩(shī)詞中，也有這樣的題，我們可以嘗試把兩者聯(lián)系起來，做到能力與答題技巧的遷移。

（1）人物形象鑒賞。人物的塑造手法：語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理、外貌，事件，環(huán)境。人物的心情從人物的塑造中體會(huì)。人物形象的鑒賞。

（2）敘事手法的整合。敘事順序：倒敘、插敘、補(bǔ)敘;敘事的角度：第一、第二、第三人稱;敘事特色：夾敘夾議等。

（三）古詩(shī)詞復(fù)習(xí)與作文復(fù)習(xí)之間的整合

在作文訓(xùn)練中，很多地方可以和詩(shī)詞復(fù)習(xí)結(jié)合起來，同時(shí)，在古詩(shī)詞復(fù)習(xí)中自覺地加上作文訓(xùn)練的意識(shí)，會(huì)把詩(shī)詞的作用和意義與我們當(dāng)下的寫作聯(lián)系起來，做到活學(xué)活用。作文訓(xùn)練與古詩(shī)詞之間的整合，可以從以下兩個(gè)方面來進(jìn)行：

1.古詩(shī)詞的直接引用

這是指在作文中，直接對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行引用。它能讓文章充滿詩(shī)情畫意，加強(qiáng)文章的文采和文化意蘊(yùn)，讓古詩(shī)詞的積累與感悟直接與當(dāng)下的寫作聯(lián)系起來。在古詩(shī)詞的直接引用上，可以把詩(shī)句作為題目，起到畫龍點(diǎn)睛的作用;也可以用詩(shī)句作為題記，使全文富有詩(shī)意;正文中，可以用詩(shī)句來議論，展現(xiàn)文采;也可以用詩(shī)句抒發(fā)情感，來打動(dòng)人。

2.古詩(shī)詞的意境化用

意境的化用可以從兩個(gè)方面來進(jìn)行：詩(shī)句化用、意境化用。詩(shī)句的化用，指把古詩(shī)詞中優(yōu)美的句子或富含哲理的句子與自己的文章結(jié)合，不用其句而用其意，從而美化文章的語(yǔ)言，提升文章的意境。

意境的化用，就是把古詩(shī)詞的整個(gè)意境化成自己的語(yǔ)言，在寫作中再現(xiàn)古詩(shī)詞意境，或用創(chuàng)造性的語(yǔ)言來表現(xiàn)詩(shī)詞的意境，借古人的意境來擴(kuò)展自己的境界，增加文章的深度與文化意味。

二、古詩(shī)詞復(fù)習(xí)與古典詩(shī)詞人文精神落實(shí)的探索

人文精神是古詩(shī)詞中最深層的東西，包括文學(xué)和文化層面的內(nèi)容。在高中三年的詩(shī)詞教學(xué)中，我們也許難以從一個(gè)全貌和整體的角度來審視古詩(shī)詞，但在古詩(shī)詞的復(fù)習(xí)中，在大量的閱讀和練習(xí)中，我們可以做一些嘗試。我們可以把整個(gè)古詩(shī)詞的復(fù)習(xí)帶上一個(gè)高遠(yuǎn)的境界。筆者經(jīng)過認(rèn)真思考，認(rèn)為古詩(shī)詞的人文精神可以從三個(gè)方面來落實(shí)：一是古人天人合一的自然觀，一是古人豐富多樣的人世情懷，一是古詩(shī)詞獨(dú)具一格的文學(xué)特色。

（一）古人天人合一的自然觀

中國(guó)是一個(gè)古老的農(nóng)業(yè)大國(guó)，民族情感中總是包含著生于斯死于斯的大地情懷。古人對(duì)待自然界中的萬(wàn)事萬(wàn)物，如親人、手足，有一種依戀之情。他們從自然萬(wàn)物中汲取物質(zhì)，同時(shí)生命中的喜怒哀樂也由外界萬(wàn)物感發(fā)。自然中的萬(wàn)物都飽含著古人真誠(chéng)而豐富的感情。這種被中國(guó)哲學(xué)稱為“天人合一”的自然觀，在古詩(shī)詞中比比皆是。自然萬(wàn)物融進(jìn)了古人的喜怒哀樂，愛恨情仇。自然在古人的詩(shī)歌中起舞。

于是，我們要理解古詩(shī)詞的人文世界，就要觀察、認(rèn)識(shí)、體悟自然界中的花鳥蟲魚、風(fēng)霜雨露、山川大河、天地宇宙，從而理解古詩(shī)詞中的思想情感，走進(jìn)古詩(shī)詞的人文世界。只有走進(jìn)古詩(shī)詞中的自然，方能看見詩(shī)中的那個(gè)人、那顆心。

因此，在古詩(shī)詞復(fù)習(xí)中，筆者覺得應(yīng)該培養(yǎng)和深化這種“天人合一”的自然觀：

（1）培養(yǎng)學(xué)生感觸自然的敏銳感。可以通過古詩(shī)詞讓學(xué)生感觸一年四季的變化;通過寒暑假鼓勵(lì)學(xué)生多出去走走，欣賞風(fēng)景之美、天地之大;讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊的世界，關(guān)注身邊的花草樹木、山川河流，感悟自己當(dāng)下生活在自然之中……讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞自然的美與偉大。

（2）在古詩(shī)詞復(fù)習(xí)中，應(yīng)該通過“物象”—“意象”—“意境”—“情感”（主旨）這條詩(shī)歌的構(gòu)思線，通過“情景交融”“托物言志”等詩(shī)歌表現(xiàn)手法，讓學(xué)生細(xì)細(xì)品味古詩(shī)詞中的自然萬(wàn)物，領(lǐng)悟其中所包含的情感世界，從而理解古詩(shī)詞中的人文精神。

（二）古人豐富多樣的人世情懷

知名學(xué)者孫紹振曾說：“文學(xué)藝術(shù)的經(jīng)典經(jīng)過時(shí)間河流長(zhǎng)期滌蕩沖刷后沉積下來，表達(dá)的是對(duì)人類生存境遇的種種嚴(yán)肅思考，展示的是種種獨(dú)特、宏大的高尚精神情懷，給人留下無盡的回味和想象空間?！盵1]

葉嘉瑩曾說，我們至今還被千年前的詩(shī)歌深深感動(dòng)，是因?yàn)樵?shī)中情懷使得古詩(shī)詞穿越千年能走進(jìn)我們的精神世界。

漫步于古詩(shī)詞時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)詩(shī)人都具有獨(dú)特的情懷，他們?nèi)珈陟诜毙?，組成一幅廣闊無邊的星空畫卷：屈原“雖九死其猶未悔”的深沉與執(zhí)著的情懷;陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的淡泊與寧?kù)o的情懷;杜甫“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的愛國(guó)情懷……可以說，一部部詩(shī)詞集就是一部部人世情懷的記載體，千百個(gè)詩(shī)人便是千百種人世情懷。

只有一顆飽含豐富情懷的心才能讀懂古詩(shī)詞群體雕像，理解古詩(shī)詞的人文精神。任何寡薄情懷的讀者，都不能真正進(jìn)入詩(shī)歌的人文世界。

因此，在古詩(shī)詞復(fù)習(xí)時(shí)，我們可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)豐富多樣的人世情懷的感受能力：

（1）讓學(xué)生積累與閱讀不同時(shí)代、區(qū)域、體裁、內(nèi)容的詩(shī)詞作品，讓學(xué)生擴(kuò)大自己的胸懷，從單一狹小的胸懷逐漸成為包容大度的胸懷，讓學(xué)生能欣賞并容納各種情懷。

（2）在古詩(shī)詞復(fù)習(xí)的教學(xué)中，我們應(yīng)該通過“知人論世”“因聲求氣”“以意逆志”等方法，啟發(fā)學(xué)生通過古詩(shī)詞本身來揣摩和體會(huì)人世情懷;通過朗誦等活動(dòng)，讓學(xué)生與古詩(shī)詞中的人相識(shí)相知;通過類比閱讀或?qū)ｎ}閱讀，擴(kuò)大學(xué)生古詩(shī)詞閱讀范圍，讓學(xué)生體悟不同的人世情懷……通過這些方法，讓學(xué)生理解古詩(shī)詞的人文精神，從而提升他們的生命意識(shí)，促進(jìn)生命的成長(zhǎng)。

（三）古詩(shī)詞獨(dú)具一格的文學(xué)特色

王國(guó)維在《宋元戲曲史》的序中說：“凡一代有一代之文學(xué)：楚之騷，漢之賦，六代之駢語(yǔ)，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也?！盵2]此話點(diǎn)明，古詩(shī)詞與其他文學(xué)形式相比，有著獨(dú)具一格的文學(xué)特色。這些文學(xué)特色體現(xiàn)在文體、形式、寫作理念、文字美學(xué)上。

如：體例上的不同，古體詩(shī)的自由搖曳，近體詩(shī)的嚴(yán)謹(jǐn)整齊;絕句的含蓄內(nèi)斂，律詩(shī)的鋪排宏闊;小詞的幽約深緲，長(zhǎng)調(diào)的豐富深沉;曲的通俗淺近等。音樂上，詩(shī)歌的押韻，用字的平仄，詞的曲調(diào)，元曲的宮調(diào)，句式的長(zhǎng)短……如果我們不接觸、不了解古詩(shī)詞的文學(xué)特色，就難以體會(huì)古詩(shī)詞的美乃至古詩(shī)詞的內(nèi)涵，就難以體會(huì)古詩(shī)詞的文學(xué)審美。

因此，在古詩(shī)詞復(fù)習(xí)中，我們要提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞文學(xué)特色的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，加強(qiáng)對(duì)古詩(shī)詞文字特色的品鑒：

（1）復(fù)習(xí)和加強(qiáng)古詩(shī)詞的發(fā)展歷史認(rèn)識(shí)，對(duì)古詩(shī)詞有大致的了解。幫助學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)對(duì)古詩(shī)詞的發(fā)展、流派、代表人物和具體風(fēng)格有個(gè)比較清晰的認(rèn)識(shí)，從而完善學(xué)生古詩(shī)詞的知識(shí)體系，讓學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌自身的發(fā)展特色。

（2）讓學(xué)生體會(huì)古詩(shī)詞的文學(xué)形式所具有的魅力。通過古詩(shī)詞復(fù)習(xí)題與大量的閱讀文章，讓學(xué)生體會(huì)古詩(shī)詞字詞錘煉與推敲的魅力，體會(huì)韻腳、平仄所帶來的閱讀感受，體會(huì)句式長(zhǎng)短變化對(duì)古詩(shī)詞情感的表現(xiàn)，體會(huì)詩(shī)、詞、曲在表達(dá)技巧上的獨(dú)特魅力……從而走進(jìn)古詩(shī)詞所具有的獨(dú)特的文字、音韻之美中。

在上屆高三古詩(shī)詞復(fù)習(xí)中，筆者從這兩條途徑來嘗試，感覺效果不錯(cuò)，學(xué)生的古詩(shī)詞鑒賞水平提高了，同時(shí)，古詩(shī)詞的文學(xué)意義、文化內(nèi)涵也有所落實(shí)。筆者在下一階段將細(xì)化各項(xiàng)措施，使之更具體，易落實(shí)。高中古詩(shī)詞復(fù)習(xí)的有效性是一個(gè)值得長(zhǎng)期探索的問題，筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐作出的思考與嘗試，或許只是淺層與表面的，需要深入的內(nèi)容還有很多很多。[□][◢]

參考文獻(xiàn)：

[1]孫紹振. 名作細(xì)讀[M]. 上海：上海教育出版社，2009：168.

[2]王國(guó)維. 宋元戲曲史[M]. 上海：上海古籍出版社，2000：3.