張乃美

老子的《道德經(jīng)》問世兩千五百多年，對中國哲學(xué)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。然而，《道德經(jīng)》字詞偏僻、語義深?yuàn)W，令許多誦讀學(xué)習(xí)者望而卻步。筆者進(jìn)行了多年誦讀教學(xué)，在實(shí)踐中引領(lǐng)學(xué)生“悅讀”，激活學(xué)習(xí)動(dòng)力，在“熟讀”基礎(chǔ)上做足涵泳工夫，通過“化讀”深化感悟，慧智同運(yùn)，積淀文化底蘊(yùn)，最終達(dá)到了良好的誦讀效果。

一、營造誦讀情境，激發(fā)誦讀興趣

孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！睈酆门c興趣是學(xué)習(xí)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，《道德經(jīng)》是一首思想與內(nèi)涵極其豐富的“哲學(xué)詩”，但初讀者往往會(huì)因文字表達(dá)晦澀難懂而缺乏持續(xù)誦讀的興趣，為此，首先要激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣。教育心理學(xué)把興趣分為情境興趣和個(gè)體興趣。誦讀興趣的培養(yǎng)，我們認(rèn)為要激發(fā)學(xué)生情境興趣，讓誦讀與學(xué)習(xí)活動(dòng)或任務(wù)的特征對學(xué)生個(gè)體產(chǎn)生吸引力，提倡“不求甚解”的“素讀”，這應(yīng)該是我們誦讀《道德經(jīng)》的總原則。

1. 崇敬“老子爺爺”。誦讀伊始，我們向?qū)W生介紹了“老子爺爺”。相傳老子即老聃，姓李名耳，字伯陽，春秋戰(zhàn)國時(shí)期楚國苦縣（今河南鹿邑東）厲鄉(xiāng)曲仁里人。做過周朝管理藏書的史官，孔子曾向他問禮，他是思想家、道家創(chuàng)始人，感知他撰寫的《道德經(jīng)》在中華文化史上的重要地位，激發(fā)崇敬之情，以情激情，奠定其誦讀情感的基調(diào)。

2. 營造誦讀情境。通過變換誦讀地點(diǎn)，喚起誦讀經(jīng)典的向往感。古人常臨江臨河而誦，蓋因水與天德地氣的親和力特別強(qiáng)，我們到江河湖海邊上去常會(huì)感覺到心曠神怡，便是天德地氣的能量，通過水的攜帶和釋放，大量進(jìn)入我們的體內(nèi)，滋養(yǎng)了我們的精氣神。為此，每星期中選擇一個(gè)陽光明媚的清晨，讓同學(xué)們離開教室，自由散落在校園池塘邊四周的草坪上，三五成群，伴隨《高山流水》音樂聲自由誦讀《道德經(jīng)》，浸潤經(jīng)典的同時(shí)，感受泥土的芬芳、微風(fēng)的溫暖、水流的氤氳;節(jié)假日，家長自由組合，帶領(lǐng)孩子們來到天目湖、大溪水庫，聆聽著細(xì)浪踏歌，迎著撲面而來的綠意，高聲誦讀《道德經(jīng)》……經(jīng)典的美麗與智慧，就這樣向孩子們款款走來。

3. 提升個(gè)體興趣。誦讀個(gè)體興趣主要是以學(xué)生個(gè)體已有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)及情感為基礎(chǔ)而產(chǎn)生的內(nèi)在興趣。通過《道德經(jīng)》等國學(xué)經(jīng)典的誦讀，一段時(shí)間以后，學(xué)生的語文成績、表達(dá)能力得到明顯提高，文言文以及唐詩宋詞的學(xué)習(xí)更加輕松暢快，身心也變得更加愉悅，這些都能夠提高學(xué)生誦讀的個(gè)體興趣。在中國古代文化中，讀書要調(diào)動(dòng)舌、眼、手，還要調(diào)動(dòng)心腦。要一起動(dòng)起來，那才叫全身心投入讀書。通過“開口誦讀”，達(dá)到口開舌通心，心竅開而慧智出，心身與老子處于相同的境界，心心相印，心靈相通，進(jìn)入實(shí)現(xiàn)直覺與靈感更深層面的性慧，得到精神的升華。

在誦讀實(shí)踐中，我們遵循“開口誦讀”的方法，以聽誦、熟誦、誦行三步驟，逐步深化和落實(shí)經(jīng)典誦讀的內(nèi)容。在教師“教讀”的基礎(chǔ)上，誦讀時(shí)靈活運(yùn)用朗誦、默誦、聽誦、帶誦、跟誦、快誦、慢誦等各種方法進(jìn)行誦讀。接著，開展豐富多彩的誦讀活動(dòng)展示學(xué)生成果。為了激發(fā)學(xué)生誦讀的成就感，我們開展“經(jīng)典誦讀”錄像錄音活動(dòng)。錄像之前，選取《老子》中的著名篇章，如“論德、觀眇、聞道、中和、恒德、無私、治水、無名”等，在學(xué)生自愿參加的原則下，利用課余時(shí)間排練，誦讀章節(jié)之間用“畫外音”貫連。譬如，一個(gè)學(xué)生說：“大千世界，萬物沉浮，何為道？”眾學(xué)生誦讀《中和》作答，在“道生一，一生二，二生三，三生萬物”處，學(xué)生慢慢從圓心中變換一個(gè)太極造型出來。在正式錄像時(shí)，讓每個(gè)學(xué)生穿上古裝入情入境地誦讀。錄像結(jié)束之后，制作成光盤播放給學(xué)生看。最后制作時(shí)，再加上片頭：古樸幽遠(yuǎn)的畫面，寧靜舒緩的音樂，配上深沉豪放的解說：老子，一個(gè)深刻影響了中華文明的智者;《道德經(jīng)》，一本深入中國人靈魂的經(jīng)典，中國文化史上的一座豐碑，讓我們聆聽老子遙遠(yuǎn)的召喚。緊接著播放學(xué)生的誦讀，片尾加上誦讀學(xué)生的姓名。學(xué)生看著自己出現(xiàn)在視頻上，那種無法言說的自豪和喜悅溢于言表。學(xué)生就是在這樣形式多樣化的誦讀中，感受經(jīng)典的韻律、節(jié)奏之

天籟。

二、變換誦讀模式，感悟經(jīng)典內(nèi)涵

傳統(tǒng)道家教育講究“坐忘”與感悟。基于“天人合一”的思維，道家誦讀主張采取“內(nèi)觀誦讀法”，把經(jīng)典誦讀與心態(tài)、意念調(diào)整結(jié)合起來。熊春錦先生提出的“恭、熟、忘、合、靈”經(jīng)典誦讀五字心訣是《道德經(jīng)》誦讀的根本方法之一。故而，“熟念精思，含英咀華”就是誦讀的基本前提。引領(lǐng)學(xué)生誦讀時(shí)，我們在“反復(fù)練習(xí)，提升技法，領(lǐng)會(huì)意蘊(yùn)”上做文章，做足涵泳工夫。

1. 初期誦讀《道德經(jīng)》。重點(diǎn)以誦讀德篇第一章《論德》和道篇第一章《觀眇》為主，簡稱“雙一章”。在誦讀《論德》教學(xué)時(shí)，首先，開始播放充滿古風(fēng)古韻的動(dòng)畫視頻，設(shè)置簡單的小問題，來激發(fā)學(xué)生了解《道德經(jīng)》和老子的興趣，以此來展開對道家經(jīng)典的初步學(xué)習(xí);接著，通過“三調(diào)” （調(diào)身、調(diào)心、調(diào)息）體驗(yàn)，使學(xué)生在“無聚焦式”冥想中進(jìn)入清凈自然虛空的狀態(tài)。“三調(diào)”之后，讓學(xué)生再跟著音頻來誦讀，教師帶領(lǐng)著學(xué)生誦讀，引導(dǎo)學(xué)生采用“內(nèi)觀聚焦冥想”誦讀《論德》的書頁，每讀一個(gè)字或一句話，書上的字都從紙面上浮現(xiàn)出來，慢慢放大，之后漸漸融化在身體中，在誦讀結(jié)束之后，讓學(xué)生用無主題繪畫或語言的方式將冥想和誦讀體驗(yàn)表達(dá)出來，學(xué)生在這種溫暖、和諧、幽遠(yuǎn)的誦讀氛圍中，與《道德經(jīng)》心心相印。

2. 中期誦讀《道德經(jīng)》。在冥想體驗(yàn)誦讀“雙一章”的基礎(chǔ)上，逐漸加上《德篇》前十二章，進(jìn)而加到《德篇》全篇誦讀，后期再進(jìn)行《道篇》的誦讀。在學(xué)生誦讀過程中，本著從易到難，由少到多，循序漸進(jìn)的原則，由剛開始每天教讀一章，每周背誦一章，推進(jìn)到每天背誦一章，并且做到逐章熟讀背誦。逐章復(fù)習(xí)，前后篇章連起來背誦。教讀到哪里，就能有三分之二的學(xué)生從頭背誦到哪里。只要求記憶為主，理解為輔。不要求學(xué)生理解字義、句義，反復(fù)誦讀即可。

教育本身就意味著一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云。在學(xué)?！俺孔x、午誦、暮吟”和“每周一節(jié)國學(xué)經(jīng)典誦讀課”的基礎(chǔ)上，為了得到家長的支持，保證學(xué)生在家的誦讀時(shí)間，每新接一個(gè)班級，筆者就會(huì)在開學(xué)初，撰寫一封《給家長的公開信》，信中，介紹老子《道德經(jīng)》在傳統(tǒng)文化中的歷史地位，闡釋誦讀《道德經(jīng)》的好處，希望家長能和孩子一起親子誦讀。

三、融入學(xué)科教育，內(nèi)化經(jīng)典文化

通過誦讀《道德經(jīng)》，學(xué)生的語言、行為、舉止、作風(fēng)也就合德了，具有了道德的品格，也就實(shí)現(xiàn)了誦讀的最高境界。

中國文化是生動(dòng)的全息性文化，不僅體現(xiàn)在經(jīng)典文字上，還體現(xiàn)在中國書法、繪畫、音樂、建筑等多種學(xué)科和藝術(shù)之中。把《道德經(jīng)》等國學(xué)經(jīng)典誦讀與這些學(xué)科和藝術(shù)結(jié)合起來，能夠加深學(xué)生的開悟。如帶領(lǐng)學(xué)生練習(xí)書寫小篆體的《道德經(jīng)》，欣賞韓金英《道德經(jīng)》繪畫系列作品，以孫享林教授編撰的《道德經(jīng)破譯·譜輯》為藍(lán)本，引導(dǎo)學(xué)生唱誦《道德經(jīng)》。把經(jīng)典與生活貫穿起來，最終把經(jīng)典的思想、文化進(jìn)行升華，內(nèi)化為自身的精神品格和能量，受益終身。

誦讀的同時(shí)，在學(xué)校營造誦讀的文化氛圍：在學(xué)校文化長廊、櫥窗、墻壁上展示《道德經(jīng)》佳句名篇;走廊、墻壁上張掛古圣賢、智者的畫像;《道德經(jīng)》手抄報(bào)專欄，誦讀《道德經(jīng)》的體會(huì)征文，內(nèi)觀冥想《道德經(jīng)》無主題繪畫展，《道德經(jīng)》優(yōu)秀書法作品展;《道德經(jīng)》誦讀優(yōu)秀音頻日日播?！兜赖陆?jīng)》文化外顯物化的創(chuàng)設(shè)，讓師生恍兮惚兮漫步于經(jīng)典。

如此這般，善于思考的學(xué)生從開始誦讀《道德經(jīng)》的疑惑不解到柳暗花明、豁然開朗，進(jìn)而思接千載、視通萬里。這些學(xué)生開始在思維表達(dá)、語文素養(yǎng)上有質(zhì)的升華：表現(xiàn)在學(xué)習(xí)成績上，有巨大的進(jìn)步;表現(xiàn)在對學(xué)習(xí)和生活的態(tài)度上，能知難而進(jìn)，迎難而上，鍥而不舍。有一位初中學(xué)生在QQ上給我留言：“張老師，沒想到小學(xué)時(shí)讀了點(diǎn)《道德經(jīng)》，初中學(xué)起古文來，簡直就是易如反掌……”

“語言之外空無一物。”誦讀《道德經(jīng)》，就是積淀文學(xué)的生氣，積淀文學(xué)的精神，積淀文學(xué)的內(nèi)涵。

《道德經(jīng)》的誦讀，使學(xué)生的氣質(zhì)和整體人文素質(zhì)、行為習(xí)慣等方面產(chǎn)生了出人意料的提升。在經(jīng)典的潤澤下，學(xué)生開始在語言表達(dá)、思維品質(zhì)、行為舉止、作風(fēng)習(xí)慣上合德了，他們的注意力、記憶力、想象力和專注力得以提高。積累了大量的語文素材，閱讀和寫作水平顯著提升。德行素養(yǎng)亦明顯飛躍，孩子們熱愛生活，自強(qiáng)不息，處事圓融，責(zé)任感增強(qiáng)，文化自信、民族自豪感、愛國情懷落地生根。

《道德經(jīng)》的誦讀是一種隱性的文化積累，是學(xué)生終身人文素養(yǎng)的積淀，博大精深、睿智宏偉的《道德經(jīng)》，必將隨著歲月的流逝和學(xué)生閱歷的增加而慢慢釋放出濃郁的芬芳。

（作者單位：江蘇省溧陽市社渚中心小學(xué)）