摘要：余秋雨散文自問世以來，其獨特的文風受到海內外廣大讀者的青睞，得到許多專家的好評。他的散文有種超凡脫俗的意味，打破了傳統(tǒng)散文文體的束縛，充滿了獨特的藝術魅力，開創(chuàng)了散文的一代新風。

關鍵詞：余秋雨;散文;藝術;美學特色

余秋雨先生在寫作散文之前，不僅有深厚的人生體驗，而且還是一位學貫中西、著作豐厚的大學者，其獨樹一幟的寫作風格，開辟了散文新文風。本文就其散文藝術與美學特色的兩個方面進行分析探討。

一、獨特的藝術魅力

（1）對中國歷史、中國文化的追溯，思索和反問。余秋雨利用淵博的歷史知識，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合，將歷史寫活、展現(xiàn)， 引起讀者反思、追問。他寫散文，是要呈現(xiàn)一種學術著作無法呈現(xiàn)的格調，那就是白先勇先生贊揚他的那句話：“詩化地思索天下”。他筆下蘊藏的“詩化”靈魂，是“給一系列精神悖論提供優(yōu)美的儀式”。因此，他所選的寫作題目，總能在第一時間震動千萬讀者的內心。即使講歷史、講學問，也沒有任何心理隔閡。

（2）典雅、靈動如詩般的語言。余對語言有一種超強的領悟力和駕馭能力，對語言的考究上。余散文的語言非常考究，字字句句都是經(jīng)過精雕細琢的，他的散文追求一種情理交融的雅致語言，并且“語言在抒情中融著歷史理性，在歷史敘述中也透露著生命哲理”。他選擇恰當?shù)?、富有詩意、表現(xiàn)力的語言加以表達，這些語言具有詩的美感，從而把復雜深刻的歷史思想和文化說的深入淺出，平易近人，可讀性很強。同時他還綜合運用對偶、排比、比喻等修辭手法，大段的排比，對偶增強了語言表達的力度，構成了一種語言的氣勢，使語言不矯揉造作，裝腔作勢，平淡無味，而富有了張力，富有了文采。如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵于風中的軍旗。

（3）多種表達方式的綜合運用。余嫻熟地運用了描寫、議論、抒情等多種表達方式，還采用了小說筆法、戲劇的筆法、鏡頭特寫等多種手法，這對于烘托主題，使文章內涵更深刻等方面起到了重要作用。

他的散文并非以抒情為主，而是以議論為主。其核心成分是議論，但又多以抒情的筆法來表達，這種抒情與議論的水乳交融，使文中的議論充滿了睿智與情趣，使讀者總能在理性的思考中獲得一種特有的精神享受。如《陽關雪》中“即便是土墩，是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽關坍弛了，坍弛在一個民族的精神疆域中，它終成廢墟，終成原……”“這兒應該有幾聲胡笳和羌笛的，音色極美，與自然渾和，奪人心魄?？上鼈兒髞矶汲闪吮總冃念^的哀音?！?/p>

余深知中國人的閱讀習慣，他憑借小說這種文體，使他的作品為廣大讀者所接受。首先小說的要素之一是故事，余是一個比較善于構建故事，甚至是傳奇色彩很濃的故事，如《莫高窟》寫到樂尊;寫《上海人》，思緒飄逸，引敘出徐光啟的故事，進而更深意義闡述上海人文化性的構成;其次小說的要素之二是細節(jié)。余的散文中常常見到栩栩如生的描繪，靠細節(jié)構筑成優(yōu)美深邃的詩情畫意。

二、豐厚的美學底蘊

思想上他深刻地批判過封建社會的“貶官文化”、“隱逸文化”與“夜航船文化”（見《柳侯祠》、《西湖夢》、《夜航船》）;他由衷地崇敬康熙大帝的雄才大略，憤怒其繼承者的昏聵無能（《一個王朝的背影》）;他驚訝、贊嘆中國文化的異質因素“商業(yè)文化”的崛起，又滿懷惋惜地勾勒了這種文化的沒落、灰飛煙滅（《江南小鎮(zhèn)》、《抱愧山西》）;他痛斥一切扼殺民族之魂的物質的與精神的“牢籠”（《流放者的土地》、《蘇東坡突圍》、《牌坊》）;他憂懼文明之光的熄滅（《藏書憂》、《家住龍華》），但對那些曾經(jīng)輝煌的“國粹”而今必然要遭到的淘汰命運并不遺憾（《筆墨祭》）;他在苦苦追尋“強國夢”的同時，亦癡癡地關懷著適合人類靈魂棲居的“精神家園”（《道土塔》、《鄉(xiāng)關何處》）;等等。但在另一方面，余秋雨散文的主題似乎又并不復雜，他給我們的一個總體印象是，這是一個對于中外古今一切優(yōu)秀的人文遺產(chǎn)都曾經(jīng)作過全方位地、深入地體察與辨識的當代中國知識分子、學者對整個中國歷史文化傳統(tǒng)的“指點江山，激揚文字”。其全部言說的內核一言以蔽之，就是寫出了中國知識分子在兩千多年文明進程中的“文化苦旅”，他們的苦難、抗爭、業(yè)績與失敗，在無情地解剖民族文化黑幕的同時，亦冷峻地反省了知識分子自身的不足、缺點，從而不僅為知識分子的人生悲劇，而且為整個民族文化的悲劇唱了一曲無盡的挽歌。

藝術上，余秋雨對中國傳統(tǒng)散文觀念的突破與對當代散文美學的貢獻也是多方面的，余秋雨的散文大多以景物為題名，但是他不同于以往散文只關注景物的自然現(xiàn)象，多以個人的感情抒發(fā)和自我表現(xiàn)為主，而是用他深邃的目光，透過這些現(xiàn)象，把關注的焦點定位在這些自然景觀背后所沉淀的文化內涵上。正如作者所說的：“我發(fā)現(xiàn)我特別想去的地方，總是古代文化和文人留下的較深腳印所在，說明我的心底的山水，并不是完全的自然山水，而是一種人文山水。”②這就與以前或偏重于時代精神的激揚，或沉迷于個人感性生活的抒發(fā)的散文有了迥然不同的風貌，開辟了中國當代散文的新的藝術空間。如《陽關雪》，對陽關雪的描寫其實只是作為一個引子，“文人的魔力，竟能把偌大一個世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)，他們褪色的青衫里，究竟藏著什么法術呢？”“今天，我沖著王維那首《渭城曲》，去尋陽關了?！彼麄兊姆ㄐg，不是別的，正是他們的文章。作者在此要表現(xiàn)的是中國古代文人的價值和他們作品的魅力，來突出他們在官場上的尷尬與在文壇上的不朽地位所形成的巨大反差?！讹L雨天一閣》對天一閣也未多作描述，而突出寫天一閣的創(chuàng)建人范欽其人，寫其超強的意志力與基于文化良知的健全人格，從而顯現(xiàn)天一閣本身的存在價值。

綜上所述，余秋雨的成就不僅在于散文，還在于他的藝術造詣，在于他對生活的深刻的解析和歷練，余秋雨的散文，跨越了純文學的界線，走向文化領域。他開創(chuàng)了散文的一代新風，以嶄新的范例拓寬了當代散文的領域，創(chuàng)造了新的散文審美形態(tài)，使散文的河流改變了流向，由小到大，由淺到深，由個體意識的抒發(fā)到整體精神的張揚。

參考文獻：

[1]余秋雨.藝術創(chuàng)造工程[M].上海：上海文藝出版社，1987.

[2]余秋雨.文化苦旅[M].上海知識出版社，1992.

作者簡介：

況軍，女，重慶工貿(mào)職業(yè)技術學院語文副教授。