王俊濤

[摘要]記敘、文化、時(shí)代是系統(tǒng)把握西柏坡精神的三重坐標(biāo)。記敘坐標(biāo)回顧了西柏坡時(shí)期的實(shí)踐活動(dòng)，界定了西柏坡精神基本的內(nèi)涵，即“兩個(gè)敢于”的進(jìn)取精神、“兩個(gè)善于”的革新精神、“兩個(gè)務(wù)必”的“趕考”精神。文化坐標(biāo)下西柏坡精神譜系清晰，凸顯了西柏坡精神的地位：處在承接中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的下位、轉(zhuǎn)接發(fā)展紅色革命文化的中位、傳接社會(huì)主義先進(jìn)文化的上位。趕考精神是西柏坡精神的核心，在時(shí)代的坐標(biāo)下，西柏坡精神具有警示全黨和堅(jiān)定文化自信的顯著價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]西柏坡精神;內(nèi)涵;譜系;價(jià)值

[中圖分類(lèi)號(hào)]D261.1? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)號(hào)]A? ?[文章編號(hào)]1009-0169（2019）11-0016-04

西柏坡是一片鑄就紅色精神的高地。七十年前中國(guó)共產(chǎn)黨從這里出發(fā)揚(yáng)帆了治國(guó)理政新航程。以西柏坡命名的革命精神是推動(dòng)中國(guó)號(hào)巨輪穿越風(fēng)雨的無(wú)窮力量，值得我們深刻挖掘、忠實(shí)繼承、大力弘揚(yáng)。記敘、文化、時(shí)代是系統(tǒng)把握西柏坡精神的三重坐標(biāo)，科學(xué)凝練西柏坡精神內(nèi)涵、界定西柏坡精神譜系地位、聚焦西柏坡精神獨(dú)特價(jià)值對(duì)繼承好、弘揚(yáng)好西柏坡精神，推動(dòng)精神力量向物質(zhì)力量轉(zhuǎn)化，踐行“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)具有重要意義。

一、記敘坐標(biāo)下西柏坡精神的形成及基本內(nèi)涵

馬克思認(rèn)為，“意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物”[1]，為物質(zhì)所糾纏的精神總是為實(shí)踐決定并體現(xiàn)其特點(diǎn)。西柏坡精神孕發(fā)于具體的社會(huì)實(shí)踐，體現(xiàn)著具體實(shí)踐的特點(diǎn)。只有從歷史維度對(duì)西柏坡精神發(fā)源地的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行回顧，以歷史事件的來(lái)龍去脈為依據(jù)，從中抽離出符合其實(shí)踐特質(zhì)的思維認(rèn)知，才能科學(xué)地凝練出西柏坡精神。在記敘的各種要素里，集中反映了特定歷史階段的實(shí)踐內(nèi)容轉(zhuǎn)換，是關(guān)照實(shí)踐始終、承載精神內(nèi)涵的緊要因素，反映了在比較中概括西柏坡精神內(nèi)涵的事實(shí)基礎(chǔ)。

（一）“兩個(gè)敢于”的進(jìn)取精神

中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，主要革命活動(dòng)區(qū)域幾經(jīng)變遷。從嘉興瀲滟的南湖邊到江西峻狹的井岡山上，從陜北質(zhì)樸的窯洞再到河北狂吼的滹沱河畔，這種變遷勾勒了我們黨一路走來(lái)的曲折路程、見(jiàn)證了我們黨走向強(qiáng)大的光輝歷程、留下了一筆筆紅色精神遺產(chǎn)。黨中央為何要轉(zhuǎn)至西柏坡，這是生成西柏坡精神的第一個(gè)關(guān)鍵要素。抗戰(zhàn)勝利后，中國(guó)人民并沒(méi)有得到望眼將穿的和平。國(guó)民黨悍然發(fā)起的反動(dòng)進(jìn)攻打破了陜北的靜寂，中共中央主動(dòng)退出延安。到1948年初，敵我力量逐漸發(fā)生變化下的“中國(guó)時(shí)局將要發(fā)展到一個(gè)新的階段”[2]1211。此時(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨已不是初創(chuàng)時(shí)人少勢(shì)薄的黨，也不是只能周旋于農(nóng)村打游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的黨，而是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的中流砥柱，能與國(guó)民黨抗衡的實(shí)力派大黨，中國(guó)共產(chǎn)黨成為了一支擎天撼地的政治力量。行百里者半九十，縱觀中國(guó)歷史，多少起義功敗垂成皆因中途勝利之際貪圖享樂(lè)失去斗志。在“行九十”的關(guān)鍵期，中國(guó)共產(chǎn)黨雖經(jīng)艱難困苦，依舊保持飽滿的革命面貌和昂揚(yáng)的革命斗志，善于運(yùn)用戰(zhàn)略思維縱觀全局，既不猶豫妥協(xié)、偏安一隅，也不患得患失、冒險(xiǎn)激進(jìn)。黨中央為了繼續(xù)推進(jìn)革命斗爭(zhēng)、徹底實(shí)現(xiàn)最后的勝利轉(zhuǎn)至西柏坡，宣示了將革命進(jìn)行到底、走完革命“百里路”的壯志決心。在這緊要關(guān)頭選擇勇往無(wú)前、積極進(jìn)取是可貴的，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人理性的斗爭(zhēng)哲學(xué)觀，凸顯了“敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利”的進(jìn)取精神。

（二）“兩個(gè)善于”的革新精神

歷史選擇了西柏坡，西柏坡也記錄歷史，承載了歷史的厚重。黨中央轉(zhuǎn)至西柏坡以后，西柏坡變?yōu)楦锩念I(lǐng)導(dǎo)中心。電報(bào)如雪花片一般紛沓而入西柏坡，也從西柏坡絡(luò)繹發(fā)到各地。西柏坡時(shí)期，黨中央指揮了著名的三大戰(zhàn)役，以物質(zhì)性力量摧毀舊中國(guó)。這是自1921年我們黨成立以來(lái)誓要打破這個(gè)舊世界的圓夢(mèng)之舉。相較以往對(duì)舊世界的破壞，這在范圍上、力度上都是空前的。西柏坡的十個(gè)月給了舊中國(guó)致命一擊，讓外面的世界發(fā)生了翻天覆地的變化：一個(gè)舊的世界已經(jīng)被破壞。但共產(chǎn)黨人不是只善于破壞，而是致力并善于創(chuàng)建一個(gè)新的世界。馬克思主義政黨以革舊迎新、推翻剝削制度為己任，在不斷創(chuàng)新的變革精神指引下建立人類(lèi)解放的新世界。黨中央在西柏坡時(shí)期既指揮人民軍隊(duì)同國(guó)民黨軍隊(duì)進(jìn)行轟轟烈烈的大決戰(zhàn)，徹底摧毀蔣家王朝，又深思擘畫(huà)、全面統(tǒng)籌新中國(guó)成立后的大政方針、路線政策，去締造一個(gè)全新的人民共和國(guó)。黨中央在西柏坡期間的種種做法，主是圍繞“破”和“建”進(jìn)行，破壞是建設(shè)的前提、建設(shè)是破壞的目的，而且重點(diǎn)是落在建設(shè)上，踐行了唯物辯證法的革命本質(zhì)，彰顯了馬克思主義政黨本質(zhì)上的革命性，凸顯了“善于破壞一個(gè)舊世界，善于建設(shè)一個(gè)新世界”的革新精神。

（三）“兩個(gè)務(wù)必”的“趕考”精神

1949年初，中國(guó)革命即將到來(lái)的全面勝利讓共產(chǎn)黨人更加自信從容。黨中央也將離開(kāi)“最后一個(gè)農(nóng)村指揮所”，執(zhí)政的問(wèn)題隨即擺到了中國(guó)共產(chǎn)黨人的桌案。中國(guó)共產(chǎn)黨何以跳出魔咒一般的歷史周期律？也即是中國(guó)共產(chǎn)黨建立的新政權(quán)何以不會(huì)垮掉？面對(duì)這個(gè)歷史性的課題，毛澤東在3月份的中央七屆二中全會(huì)上回應(yīng)道：“因?yàn)閯倮?，黨內(nèi)的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來(lái)不求進(jìn)步的情緒，貪圖享樂(lè)不愿再過(guò)艱苦生活的情緒，可能生長(zhǎng)。”[2]“我們必須預(yù)防這種情況”，這并不是最后的勝利，“奪取全國(guó)勝利，這只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步”。他警告全黨：“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。”[2]從西柏坡出發(fā)，在進(jìn)駐北平途中，他又諄諄告誡自己、告誡身邊同志是在“進(jìn)京趕考”，中國(guó)共產(chǎn)黨決不能像被趕出的李自成那樣失敗垮臺(tái)。這種在勝利之際、離開(kāi)西柏坡之時(shí)萌發(fā)的憂慮體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人著眼全局、立足長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略思維，它還是對(duì)永葆革命本色的謹(jǐn)慎思考、對(duì)在新中國(guó)成立后如何經(jīng)受執(zhí)政考驗(yàn)的科學(xué)回答，凸顯了“兩個(gè)務(wù)必”的“趕考”精神。

二、文化坐標(biāo)下西柏坡精神的譜系地位

任何一種精神的孕發(fā)都有特定的時(shí)間域界，但不意味著它隔絕于前后的時(shí)間域界。結(jié)合西柏坡精神的形成及其基本內(nèi)涵，西柏坡精神的文化譜系清晰明了。它脫胎于中華民族傳統(tǒng)精神，居下承接中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;誕生于近代革命時(shí)期，是紅色革命文化的一部分，居中傳續(xù)著紅色革命文化的發(fā)展;又是社會(huì)主義先進(jìn)文化的源泉，居上引領(lǐng)著社會(huì)主義文化的發(fā)展。在這種文化坐標(biāo)下，西柏坡精神上承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中轉(zhuǎn)紅色革命文化、下啟社會(huì)主義先進(jìn)文化。

（一）西柏坡精神是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承接

“中國(guó)現(xiàn)時(shí)的新政治新經(jīng)濟(jì)是從古代的舊政治舊經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來(lái)的，中國(guó)現(xiàn)時(shí)的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來(lái)， 因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史”[3]。西柏坡精神不是懸架于空中，其生成有著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。近代以來(lái)，中華傳統(tǒng)文化面臨著轉(zhuǎn)型。中華民族精神在救國(guó)救民的革命實(shí)踐中得到創(chuàng)新性發(fā)展。西柏坡精神熔鑄千百年來(lái)的中華民族精神，鐫刻挽救時(shí)局的愛(ài)國(guó)主義精神，尤以內(nèi)含的“進(jìn)取精神”呼應(yīng)中華民族“自強(qiáng)不息”的寶貴品格，而且黨的領(lǐng)袖善于以史為鑒，從歷史傳統(tǒng)中攝取豐厚的營(yíng)養(yǎng)，在立足歷史的基礎(chǔ)上忖量超越歷史。西柏坡精神融匯中華民族精神，居下繼承并升華了中華民族精神，適應(yīng)了中華傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型，是結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承接和創(chuàng)新性發(fā)展。

（二）西柏坡精神是對(duì)紅色革命文化的發(fā)展

中國(guó)共產(chǎn)黨的成立讓新民主主義革命有了主心骨。波瀾壯闊的革命實(shí)踐孕育了革命精神，革命精神也推動(dòng)了革命實(shí)踐。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)創(chuàng)的紅色革命文化貫穿于整個(gè)革命時(shí)期。紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神……孕育在不同的革命進(jìn)程，是紅色革命文化的繽紛亮點(diǎn)。紅色革命精神的共通之處鑄就了紅色革命文化的共性。每種紅色精神又反映一個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)，具有作為自身存在依據(jù)的不同特質(zhì)。西柏坡時(shí)期是革命時(shí)期的一部分，西柏坡精神是紅色革命文化的一部分。西柏坡精神與紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神等在內(nèi)涵上一脈相通，如始終為人民、為國(guó)家的宗旨情懷，二是始終堅(jiān)守信念、堅(jiān)定真理的品質(zhì)追求，三是始終勇于奉獻(xiàn)、敢于犧牲的實(shí)踐品格。西柏坡時(shí)期處于新民主主義革命的收尾階段，而又居中傳續(xù)著紅色革命文化的發(fā)展，有力推動(dòng)下一歷史進(jìn)程。黨中央離開(kāi)西柏坡后，紅色文化持續(xù)發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨用在西柏坡時(shí)期的探索去領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命勝利、領(lǐng)導(dǎo)成立新中國(guó)。

（三）西柏坡精神是社會(huì)主義先進(jìn)文化的源泉

“中國(guó)特色社會(huì)主義文化源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化”[4]。西柏坡精神居上引領(lǐng)著社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的寶貴精神資源庫(kù)。我們黨保持優(yōu)良的革命傳統(tǒng)，堅(jiān)持弘揚(yáng)西柏坡精神，讓西柏坡精神成為社會(huì)主義先進(jìn)文化的源泉，帶領(lǐng)人民先后走過(guò)建設(shè)、改革時(shí)期。新中國(guó)成立后，北大荒精神、“兩彈一星”精神、大慶精神等相繼涌現(xiàn)。新時(shí)代，我們黨牢記“兩個(gè)敢于”，發(fā)揚(yáng)“敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利”的精神，以咬定青山之姿取得了一系列歷史性成就;牢記“兩個(gè)善于”，用“五位一體”總體布局夯實(shí)全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根基;牢記“兩個(gè)務(wù)必”，通過(guò)全面從嚴(yán)治黨等多重舉措刮骨療毒，轉(zhuǎn)作風(fēng)、守初心，提高黨的執(zhí)政能力。我們黨結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)堅(jiān)持用西柏坡精神引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚、涵養(yǎng)時(shí)代風(fēng)貌、用西柏坡精神塑造政黨形象、用西柏坡精神激勵(lì)中國(guó)人民戮力一心同筑中國(guó)夢(mèng)。

三、時(shí)代坐標(biāo)下西柏坡精神的價(jià)值聚焦

實(shí)踐是第一位的。正如盧卡奇所說(shuō)，“理論與實(shí)踐的統(tǒng)一不僅在理論之中，而且也是為了實(shí)踐”[5]。西柏坡精神與其他紅色革命精神一道，為新時(shí)代大氣磅礴的實(shí)踐而需、而用。全面深化改革是新時(shí)代的主旋律，強(qiáng)黨、強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是新時(shí)代的最大目標(biāo)。西柏坡精神的價(jià)值既體現(xiàn)在豐沛人民精神世界、提升人們品德素養(yǎng)的意識(shí)層面，又體現(xiàn)在能轉(zhuǎn)化為強(qiáng)黨、強(qiáng)國(guó)的力量繼而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)層面。它貫穿在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域，我們應(yīng)充分地從各個(gè)角度進(jìn)行挖掘闡揚(yáng)。相關(guān)的研究不勝枚舉，形成了一定的成果。

西柏坡精神畢竟為西柏坡精神。特殊的歷史進(jìn)程和實(shí)踐特點(diǎn)賦予了其別樣的內(nèi)涵、地位和價(jià)值。這種別樣指的是西柏坡精神所獨(dú)有的，或者說(shuō)相較其他精神更具有的某一種特色。西柏坡精神的獨(dú)特性，是西柏坡精神生成的邏輯支撐。弘揚(yáng)西柏坡精神，更需要去彰顯西柏坡精神的獨(dú)特性。只顧其作為紅色革命文化一部分的整體性價(jià)值，甚至無(wú)限拔高西柏坡精神的價(jià)值反而會(huì)造成“泯然眾人”的價(jià)值遺漏，不利于西柏坡精神的真實(shí)弘揚(yáng)。近代中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命，每行進(jìn)一步都寫(xiě)下了不同的歷史，所造就的紅色精神是連貫的、統(tǒng)一的，但就具體精神來(lái)說(shuō)又是不一樣的。經(jīng)過(guò)基本內(nèi)涵的再梳理、地位的再探究，我們須要聚焦西柏坡精神在新時(shí)代獨(dú)特的價(jià)值。

（一）聚焦警示全黨的價(jià)值

彈指七十載云煙過(guò)往，執(zhí)政數(shù)十年的中國(guó)共產(chǎn)黨風(fēng)采依舊。改革開(kāi)放以來(lái)，黨的幾任總書(shū)記都會(huì)造訪西柏坡，反復(fù)提及“兩個(gè)務(wù)必”。西柏坡精神的核心就是“兩個(gè)務(wù)必”的“趕考”精神。無(wú)論在何時(shí)，西柏坡精神都能讓人警醒起來(lái)躬身省察，具有永不過(guò)時(shí)的時(shí)代穿透力，尤其是提醒我們黨居安思危、保持高度憂患意識(shí)，去守護(hù)執(zhí)政之基、鞏固立國(guó)之本?！摆s考”精神的警告色彩是十分濃厚的，西柏坡精神的一個(gè)顯著價(jià)值就是警示全黨。

一是警示著必須要一以貫之增強(qiáng)憂患意識(shí)。在即將執(zhí)全國(guó)性政權(quán)的前夜，中國(guó)共產(chǎn)黨沒(méi)被接連的捷報(bào)沖昏頭腦、沉浸在摧毀舊世界的勝利中，而是以“趕考”自比，要求全黨以朝代興替為鑒，萬(wàn)不可在安逸中失去政權(quán)。走在新時(shí)代的長(zhǎng)征路上，中國(guó)共產(chǎn)黨要弘揚(yáng)西柏坡精神，長(zhǎng)鳴“兩個(gè)務(wù)必”的“趕考”精神的警鐘。無(wú)論行至何處、成就多大都要謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗，才能跨越各種阻礙、不斷抵御各種風(fēng)險(xiǎn)，筑起防腐拒變的理性長(zhǎng)城，以此真正跳出歷史周期律。二是警示著必須要與時(shí)俱進(jìn)提升執(zhí)政能力。“兩個(gè)務(wù)必”的“趕考”精神是我們黨的預(yù)防針。新時(shí)代“這場(chǎng)考試還沒(méi)有結(jié)束，還在繼續(xù)”[6]。黨的十九大報(bào)告指出，“我國(guó)發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，前景十分光明，挑戰(zhàn)也十分嚴(yán)峻”[4]2。國(guó)內(nèi)外深刻變化的復(fù)雜形勢(shì)和問(wèn)題繁多、任務(wù)繁重的現(xiàn)實(shí)給出了一道道難題。中國(guó)共產(chǎn)黨要牢記西柏坡精神，始終用科學(xué)的理論武裝全黨、始終用良好的作風(fēng)塑造全黨、始終用奮斗的姿態(tài)踏實(shí)拼搏，全面提升治國(guó)理政的能力，答好時(shí)代給出的一道道難題，兌現(xiàn)讓“閱卷人”生活更加幸福、更加美好的莊嚴(yán)承諾，用一個(gè)個(gè)讓人民滿意的成就固筑社會(huì)主義政權(quán)。

（二）聚焦堅(jiān)定文化自信的價(jià)值

“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”[6]。我們所講的文化涵括優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。文化自信是本民族對(duì)自身傳統(tǒng)及其內(nèi)在發(fā)展活力的確認(rèn)。它不是外在強(qiáng)加的泛化感覺(jué)，而是自我內(nèi)心對(duì)文化價(jià)值的充分認(rèn)可：既以充足的文化自覺(jué)為前提，又以具體的實(shí)踐塑造為結(jié)果。弘揚(yáng)西柏坡精神對(duì)堅(jiān)定文化自信具有重要的作用。

一是要充分認(rèn)識(shí)到西柏坡精神扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是堅(jiān)定文化自信的基礎(chǔ)。中國(guó)人談文化自信就是對(duì)自身文明尤其是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)可。近代以來(lái)，全盤(pán)西化的聲音盛極一時(shí)。不切實(shí)際地全盤(pán)性西化實(shí)則是一種挖根和斷魂。歷史的車(chē)輪并沒(méi)有朝著西化的方向前進(jìn)，以西柏坡精神為代表的紅色革命文化與中華傳統(tǒng)文化淵源頗深。離開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，紅色精神是不復(fù)存在的。西柏坡精神就其譜系來(lái)說(shuō)，它傳承著老祖宗的精神文明，扎根中華傳統(tǒng)文化。近代革命的勝利，也可以說(shuō)是中華傳統(tǒng)文化的新生，這是對(duì)自身文明認(rèn)可的實(shí)踐支撐，是堅(jiān)定文化自信的基礎(chǔ)。二是要充分認(rèn)識(shí)到西柏坡精神于社會(huì)主義先進(jìn)文化的作用，這是堅(jiān)定文化自信的關(guān)鍵。西柏坡精神是先進(jìn)的革命性文化，傳播著正確的價(jià)值觀和強(qiáng)勁的正能量。新時(shí)代要重視發(fā)揮西柏坡精神的價(jià)值，汲取西柏坡精神的豐盛養(yǎng)料，用西柏坡精神涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，蕩滌思想上的污泥濁水。在國(guó)內(nèi)和國(guó)外兩個(gè)領(lǐng)域推進(jìn)偉大斗爭(zhēng)，同錯(cuò)誤思潮、腐敗現(xiàn)象及一切阻礙“兩個(gè)一百年”目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)的丑惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)，激勵(lì)人們尤其是青年學(xué)生將個(gè)人成長(zhǎng)進(jìn)步融合到國(guó)家發(fā)展之中;同霸權(quán)主義尤其是文化霸權(quán)主義作斗爭(zhēng)，抵御西方的思想滲透，揚(yáng)起中華民族廣泛認(rèn)同的文化旗幟，構(gòu)筑意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的防火墻，在堅(jiān)定文化自信中凝聚時(shí)代斗志、推動(dòng)改革深層次發(fā)展，開(kāi)辟社會(huì)主義事業(yè)新境界！

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯：王瑋瑋