雷云鋒

摘要：我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有原創(chuàng)性、不可再生性，隨著經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，非遺資源正在逐漸流失。本文簡(jiǎn)要闡述了非遺資源向優(yōu)秀文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變的意義，并對(duì)非遺資源優(yōu)勢(shì)向優(yōu)秀文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)變展開(kāi)研究，希望在文化全球化的背景之下，將非遺資源轉(zhuǎn)化為優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)對(duì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)保護(hù)。

關(guān)鍵詞：非遺資源;文化產(chǎn)業(yè);文化旅游業(yè)

文化發(fā)展需要資金投入，并且發(fā)展所需的資金數(shù)目較大，因此，也可以將文化資源稱之為文化資本?，F(xiàn)階段，文化同質(zhì)化現(xiàn)象普遍，我們要充分認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮其自身的原創(chuàng)性與不可代替性。因此，有必要為非遺資源向優(yōu)秀文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)變做出努力，對(duì)非遺資源科學(xué)、合理的開(kāi)發(fā)利用。

一、非遺資源向優(yōu)秀文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變的意義

文化產(chǎn)業(yè)對(duì)資本有一定的依賴性，發(fā)展非遺資源的優(yōu)勢(shì)可將其向文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)逐步推進(jìn)。非遺文化產(chǎn)品需要具備獨(dú)特性與差異性，避免制造大量的同質(zhì)化產(chǎn)品，使其在文化產(chǎn)業(yè)中欠缺競(jìng)爭(zhēng)力，難以進(jìn)入文化的交換領(lǐng)域，將其轉(zhuǎn)化為文化資本。因此，在提取文化資本時(shí)，必須要選擇優(yōu)質(zhì)非遺資源中的文化。文化產(chǎn)品的差異性正在受到各個(gè)國(guó)家重視，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十分獨(dú)特，是國(guó)家寶貴的稀缺文化資源，并且資源無(wú)法再生，應(yīng)發(fā)揮其自身的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與文化價(jià)值。將非遺資源和轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)，使非遺資源不再處于只是被保護(hù)的層面，而是能夠被有效的開(kāi)發(fā)與利用。

二、優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為優(yōu)秀文化產(chǎn)業(yè)的策略探究

（一）因地制宜發(fā)展旅游業(yè)

在非遺資源向文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，要結(jié)合當(dāng)?shù)氐奶攸c(diǎn)，并在保障非遺資源完整的前提下，發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)。合理的利用非遺資源，發(fā)揮出非文化物質(zhì)遺產(chǎn)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，不斷開(kāi)發(fā)具有民族特色與潛力的文化服務(wù)，壯大文化發(fā)展產(chǎn)業(yè)。例如，河南的少林武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)，電影《少林寺》的拍攝地登封市，近幾年來(lái)的旅游人數(shù)在不斷上升，有效推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。與此同時(shí)，政府也給予少林寺旅游項(xiàng)目極大的支持，優(yōu)化了少林寺周邊的環(huán)境。需要注意的是，在利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，要在前期做好調(diào)查研究工作，制定可行性較高的開(kāi)發(fā)方案。在項(xiàng)目建設(shè)前期，必須對(duì)投入的產(chǎn)品進(jìn)行全面可行性分析，通過(guò)實(shí)質(zhì)性的分析數(shù)據(jù)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)建設(shè)，保障旅游項(xiàng)目開(kāi)發(fā)的合理性。在實(shí)際的建設(shè)過(guò)程中，如果沒(méi)有遵循可持續(xù)的發(fā)展原則，很容易發(fā)生非遺資產(chǎn)的濫用現(xiàn)象。當(dāng)下的許多旅游景點(diǎn)，沒(méi)有對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行完好的保留，而是將原始、古樸的街道或巷子開(kāi)發(fā)成為一條條商業(yè)街，使非遺資源失去了原有的歷史文化內(nèi)涵。因此，在開(kāi)發(fā)相應(yīng)的文化旅游項(xiàng)目時(shí)，要注重對(duì)非遺資產(chǎn)的保護(hù)，使原有的文化底蘊(yùn)能夠得以傳承。

（二）尊重非遺資產(chǎn)的自主性

非遺資產(chǎn)通常具有不可再生的特性，一些社區(qū)居民在旅游發(fā)展過(guò)程中通常會(huì)自主利用與保護(hù)文化遺產(chǎn)。例如，馬來(lái)西亞沙撈越掛毯的手工編織、越南Sa Pa地區(qū)的苗族服飾制作等演藝類，以及手工技藝類“非遺”項(xiàng)目的生產(chǎn)性保護(hù)就很成功。法國(guó)的生態(tài)博物館形式，都是旅游語(yǔ)境下“非遺”保護(hù)和利用動(dòng)態(tài)平衡的有效辦法。實(shí)踐證明，采取生態(tài)的利用模式可以有效地保持“非遺”保護(hù)與資源利用的平衡。除此之外，我國(guó)的《云南映象》大型生態(tài)歌舞錦集演出，其中的舞蹈者與演唱者大部分來(lái)自云南的民間，歌舞中展現(xiàn)出了少數(shù)民族獨(dú)有的文化沉淀與積累，令更多的人了解到了云南文化產(chǎn)業(yè)資源的豐富性。為了令非遺資源得到有效保護(hù)與合理利用，有必要建立起科學(xué)的準(zhǔn)入制度，有效的監(jiān)督機(jī)制可以對(duì)投資環(huán)境、人力資源以及投資渠道進(jìn)行完善管理，令文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的建設(shè)順利進(jìn)行。此外，也要使來(lái)往的游客尊重民俗景點(diǎn)基本習(xí)慣，尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的特色。

（三）遵循非遺資產(chǎn)的演化規(guī)律

我國(guó)有一些地方為了發(fā)展旅游業(yè)，在產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的建設(shè)過(guò)程中，沒(méi)有充分考慮文化遺產(chǎn)的演化規(guī)律。為了在旅游產(chǎn)業(yè)中獲得更多的經(jīng)濟(jì)效益，一些蘊(yùn)含中華傳統(tǒng)文化的非遺資源被強(qiáng)行破壞。例如，我國(guó)的非遺資源《擔(dān)經(jīng)挑》舞蹈演出，其內(nèi)容為祖廟會(huì)中的祈禱舞蹈，舞蹈主要由老太太進(jìn)行表演。但是主辦方為了吸引更多的人群參與其中，擴(kuò)大消費(fèi)。當(dāng)?shù)氐穆糜纹髽I(yè)對(duì)原始巫舞進(jìn)行了大幅度改編，將舞者由老太太替換成了那些年輕貌美的姑娘，并換上了衣著暴露的裝扮，演唱宣傳當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的歌曲，將其命名為“俏擔(dān)經(jīng)”，這樣一樣除了擴(kuò)大了經(jīng)濟(jì)效益以外，也引來(lái)了一片質(zhì)疑的聲音。由此可見(jiàn)，在非遺資產(chǎn)向文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，要避免走彎路，遵循文化遺產(chǎn)的演化規(guī)律，使我國(guó)的中華傳統(tǒng)文化能夠更好流傳下去。除了保留原有的文化底蘊(yùn)以外，建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)還需要突出非遺資源的特色，反映出文化產(chǎn)品中的人文內(nèi)涵。

結(jié)論

綜上所述，當(dāng)下的文化正在朝著多元化發(fā)展方向邁進(jìn)，大眾傳媒通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)遍布在生活中的各個(gè)角落，而我國(guó)優(yōu)質(zhì)中華傳統(tǒng)文化正處于被遺忘的邊緣。因此，對(duì)于我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要逐漸加強(qiáng)傳承責(zé)任意識(shí)，發(fā)展多樣化的文化旅游產(chǎn)業(yè)，與時(shí)俱進(jìn)的謀求文化創(chuàng)新，逐步完善立體的文化傳播渠道。

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