孫 璐, 郭 藝

(揚(yáng)州職業(yè)大學(xué), 江蘇 揚(yáng)州 225009)

牙雕工藝品在我國已有幾千年發(fā)展歷史,從深層次來研究,似乎其人文價值高于藝術(shù)價值,這是因?yàn)橄笤诠湃诵哪恐械奶厥獾匚凰鶝Q定?！稜栄拧飞险f:“南方之美者,有梁山之犀象焉?！币患揽坦に嚻犯接泻苌畹奈幕?。同時,象牙質(zhì)地細(xì)膩,硬度適中,光澤柔和,牙紋細(xì)潔,是制作工藝品的上等天然材料。古人看中了它高貴的氣質(zhì),并賦予它美好的寓意。

我國最早的象牙雕刻出現(xiàn)在約7000年前的浙江省余姚市河姆渡文化遺址,從出土的象牙刻花小盅、象牙鳥形匕、象牙筒、象牙琮等來看,當(dāng)時人們已經(jīng)開始有意識地把象牙雕刻成物品,種類之多、工藝之美,令人嘆服?！渡袝び碡暋分性岬綋P(yáng)州、荊州等地貢品除“金三品”“瑤琨筱蕩”外,還有“齒革羽毛”。其中“齒”即為象牙,可見這時人們是把象牙當(dāng)成了非常珍貴的物品奉獻(xiàn)給君王。

1 揚(yáng)州牙刻技藝概述

在中國象牙雕刻技藝發(fā)展歷程中,揚(yáng)州牙刻以其開創(chuàng)性的淺刻技法獨(dú)立成門類。《黃漢侯傳略》評價“中國象牙淺刻藝術(shù),最盛莫如揚(yáng)州”。淺刻的特點(diǎn)是以刀代筆,刻牙如同繪畫,線條時粗時細(xì),刀鋒時直時側(cè),刻刀抑揚(yáng)頓挫如同畫筆,皴法、渲染皆備,刻刀劃過,其深淺虛實(shí)盡顯繪畫之中濃淡焦?jié)裰玔1]。

1.1 揚(yáng)州牙刻技藝源于竹刻技藝

揚(yáng)州竹刻藝術(shù)最早起源于西漢早期,興盛于清代。經(jīng)考證,揚(yáng)州楊廟鎮(zhèn)西漢墓出土的西漢竹刻《山水古柏圖》是目前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最早、最好、由揚(yáng)州人雕刻的藝術(shù)品實(shí)物。清代,久寓揚(yáng)州的浙江新昌人潘西鳳,精于刻竹,其作品技藝,被鄭板橋譽(yù)為“(濮)仲謙以后一人?！辈⒂薪^句贊許:“年年為恨詩書累,處處逢人勸讀書,試看潘郎精刻竹,胸?zé)o萬卷待何如!”聲名極盛[2]。之后,揚(yáng)州竹刻開始進(jìn)入一個全新的時期,著名書畫家、皖派金石巨匠吳熙載(讓之)將淺刻技藝運(yùn)用在多種材質(zhì)上,首先是在竹,然后是在牙,開創(chuàng)了我國淺刻藝術(shù)的先河。他引領(lǐng)著揚(yáng)州一大批藝術(shù)家,雖在竹、牙材質(zhì)上作書繪畫,但仍如用絹、紙一樣,橫豎點(diǎn)捺,皴擦烘染,刀過如筆,肥瘦干濕[3]，一刻而就,落墨而畢,再現(xiàn)了筆墨意趣,使揚(yáng)州竹牙刻藝術(shù)在國內(nèi)享有一定盛譽(yù)。

1.2 揚(yáng)州淺刻藝術(shù)代代有傳人

歷代名家,或以字見長,或以畫突出,各顯其妙,盛譽(yù)一時。光緒年間,揚(yáng)州江都虞孝軒在前輩淺刻藝術(shù)的基礎(chǔ)上,變“淺”為“微”,開創(chuàng)了象牙微刻技藝,被稱為“我國近代象牙微刻之鼻祖”。其能于方寸牙板上刻六千余字,曾在《赤壁夜游圖》牙片左角,鐫刻《前赤壁賦》和《后赤壁賦》,字跡細(xì)如蚊足,雖借助放大鏡,亦不能畢讀。字則筆劃挺秀,波磔精嚴(yán);畫則章法整齊,機(jī)趣活潑,有鬼斧神工之妙?？谭ㄈ珣{指腕感覺,用鋒穎劃去,放大觀看,筆法具在,堪稱絕技。民國時期,揚(yáng)州的周無方、吳南愚、黃漢侯等人在牙刻技藝傳承與發(fā)展上更是建樹尤深。吳南愚潛心研究虞孝軒之微刻技法,得“南于(于嘯軒)北吳(吳南愚)”之名,他能在米粒大小的牙面上刻下百余字。其1927年所刻《紅樓十二金釵》和《桃花源記》在巴拿馬萬國賽會上獲獎,聲譽(yù)鵲起?！豆磐嬷改先帯贩Q贊其“能于五分方圓之象牙面上,刻字千余,具有帖氣，是殆所謂鬼斧神工也”[4]。蜚聲全國的現(xiàn)代淺刻名家黃漢侯書法功底深厚,以臨摹晉、唐、宋各家書法見長,并由此開創(chuàng)揚(yáng)州淺刻縮臨技藝。黃漢侯雕刻功底精湛,能在方寸牙板上刻四千余字,所臨作品,猶如原作,神韻極佳,不時書家矩矱。郭沫若曾贊曰:“銀鉤鐵劃,玉振金聲?！敝麜疑趁虾Ｙ澰?“核桃能為赤壁舟,由來妙手集揚(yáng)州。欲求毫發(fā)無遺憾,鐵筆今推黃漢侯。”當(dāng)今揚(yáng)州,牙刻藝術(shù)不但人才輩出,而且作品享譽(yù)國內(nèi)外。江蘇省文化名人高志明,作品飄逸清雅,頗得文人意趣,其淺刻作品《江山萬里圖》被業(yè)內(nèi)人士評價為“國內(nèi)最大的單片淺刻牙板”。淺刻傳人陳蘇平在象牙上微刻55萬字的《三國演義》,歷時5年多,被載入吉尼斯世界紀(jì)錄。

2 揚(yáng)州牙刻技藝現(xiàn)代傳承面臨的問題

揚(yáng)州牙刻藝術(shù)從吳讓之開派至今,曾涌現(xiàn)出不少技藝高超的大師,在國內(nèi)外產(chǎn)生重大影響,開創(chuàng)了揚(yáng)州牙刻藝術(shù)的輝煌時代。但隨著社會發(fā)展,揚(yáng)州牙刻技藝正經(jīng)受著極大的沖擊,加上傳承保護(hù)理念不夠先進(jìn)、牙刻行業(yè)成材率低、工藝大師生活清苦以及國家禁止象牙貿(mào)易帶來的原材料短缺等問題,這門絕世技藝極有可能瀕臨滅絕。

2.1 保護(hù)機(jī)制不全

傳統(tǒng)作坊式的傳承存在平臺較小、面較窄、培養(yǎng)周期長等問題。2015年9月,揚(yáng)州市文化局、旅游局和工藝美術(shù)集團(tuán)共同打造“揚(yáng)州486非遺集聚區(qū)”,扶持揚(yáng)州非遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展,集聚區(qū)內(nèi)涵蓋揚(yáng)州竹牙刻技藝在內(nèi)的68個非遺項(xiàng)目。集聚區(qū)設(shè)立傳承人工作室、活態(tài)展示、特色定制、創(chuàng)新設(shè)計(jì)、傳習(xí)基地和非遺產(chǎn)品售賣等多個功能性區(qū)域,不過在集聚區(qū)牙刻技藝工作室,僅有省級竹牙刻傳承人高志明帶著幾名學(xué)生,采用師徒傳承方式在傳承這門技藝,場面冷清,觀者寥寥。

2.2 學(xué)校教育不力

由于宣傳力度較小,曾擁有過輝煌歷史的揚(yáng)州牙刻技藝目前尚未形成完整的教育傳承體系,其文化和藝術(shù)價值也尚未被揚(yáng)州高校發(fā)現(xiàn)和重視,所以均未開設(shè)與竹牙淺刻技藝相關(guān)的專業(yè)和課程。行業(yè)宣傳和技藝展示活動幾乎為零。淺刻行業(yè)的精髓是“工多藝熟”,從業(yè)人員需不斷鉆研技藝,達(dá)到“藝熟”至少需要20年。據(jù)統(tǒng)計(jì),建國以來,牙雕類國家級大師已有10多位,但牙刻類直到2006年才產(chǎn)生第一位象牙淺刻國家級工藝美術(shù)大師。可見,行業(yè)特點(diǎn)也讓求藝者寥寥無幾,擁有絕技的老藝人很難將這門技藝傳承下去。

2.3 非遺保護(hù)不夠

揚(yáng)州486非遺集聚區(qū)具有設(shè)施較好的傳承人工作室、傳習(xí)基地,觀眾在非遺活態(tài)展示區(qū)也可近距離觀看大師的制作過程,但這種方式普及性宣傳色彩濃,對實(shí)現(xiàn)技藝有效傳承效果不大。同時,由于缺少對牙刻資料進(jìn)行系統(tǒng)性整理,建立牙刻技藝資源庫,利用數(shù)字技術(shù)對牙刻技藝保護(hù)意識不強(qiáng),牙刻技藝的文字、圖片、視頻、音頻等資料相當(dāng)匱乏,嚴(yán)重制約了牙刻技藝的傳承與創(chuàng)新。

2.4 原料供給不足

近年來,我國不斷加大對象牙商業(yè)性加工、銷售的管控力度。繼2016年3月,我國發(fā)布為期三年暫停進(jìn)口象牙及制品措施后,同年12月30日,國務(wù)院對外宣布中國將于2017年底全面禁止商業(yè)用途的象牙加工及銷售。隨著這一紙禁令,揚(yáng)州牙刻技藝將出現(xiàn)巧婦難為無米之炊的窘?jīng)r。原料的稀缺使得入行的新手大多只能在竹子、木片上練手,實(shí)際技藝和牙刻相比還有很大差距。缺乏足夠數(shù)量的原料已成為揚(yáng)州牙刻技藝可能瀕臨滅絕的重要因素。

3 揚(yáng)州牙刻技藝的現(xiàn)代傳承與創(chuàng)新舉措

我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長,包括傳統(tǒng)技藝在內(nèi)的非遺文化是民族的血脈和靈魂。保護(hù)非遺文化是當(dāng)前提高文化自信最需要解決的重要問題之一。筆者認(rèn)為,要想加強(qiáng)對揚(yáng)州牙刻技藝的現(xiàn)代傳承與創(chuàng)新,需要在保護(hù)方式、傳承方式、宣傳方式以及工藝材料上大膽探索,讓牙刻技藝成為新時代揚(yáng)州非遺文化的又一閃亮名片。

3.1 保護(hù)方式的創(chuàng)新

揚(yáng)州牙刻的保護(hù),不僅要做好有關(guān)技藝本身的工藝流程的保護(hù),還要做好有關(guān)牙刻藝術(shù)理論方面的研究與保護(hù)工作。

一是做好揚(yáng)州牙刻技藝的數(shù)字化保護(hù)工作。目前,揚(yáng)州牙刻僅有省級代表性傳承人高志明、市級傳承人李天松、戴有明、陳蘇平等人在堅(jiān)持從事這門技藝,他們均已年過半百,其中只有高志明帶領(lǐng)幾名學(xué)生學(xué)習(xí)淺刻技藝,仍采取師徒傳承、口傳身授的古老方式。由于牙刻行業(yè)從業(yè)人員成才率太低、培養(yǎng)周期長,學(xué)生們不可能在短期內(nèi)較快地接受大師的全部技藝,牙刻技藝傳承面臨人死藝亡的危險(xiǎn)局面,因此對揚(yáng)州牙刻技藝進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)顯得尤為緊迫。具體要全面收集牙刻技藝的圖文資料,特別是要采集散落本地民間私人手中的資料并進(jìn)行分類、整理與再加工,借助文字、圖片、視頻、音頻等數(shù)字資源將口傳身授無法實(shí)現(xiàn)的工藝流程進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的記錄,通過數(shù)字技術(shù)手段建立牙刻技藝傳承數(shù)字資源庫,使牙刻技藝資源以多種形式得到更好的保存。該資源庫可包括:(1)原料的圖片、實(shí)物、性能列表、(聲、色)參照值;(2)成品的資料圖片、造型、演變流程分析圖表、形制類別圖表;(3)古今名匠大師列表及對應(yīng)作品圖;(4)制作流程的名稱圖說、名稱解釋、文獻(xiàn)資料;(5)國內(nèi)外業(yè)界主流產(chǎn)品、特色產(chǎn)品、創(chuàng)新產(chǎn)品展示介紹;(6)介紹牙刻技藝發(fā)展史、制作手法詳解的視頻庫;(7)360°VR展示揚(yáng)州牙刻技藝等。運(yùn)用數(shù)字技術(shù)全面系統(tǒng)展示牙刻技藝,從而創(chuàng)造性地對這一傳統(tǒng)工藝進(jìn)行新的詮釋,將工藝本身及其背后承載的民族傳統(tǒng)文化基因傳承并發(fā)展下去,做到傳統(tǒng)出新、兼容并蓄,將文化精髓更好地展現(xiàn)出來,讓大眾感受揚(yáng)州牙刻技藝的博大精深,也讓學(xué)藝者有更多學(xué)習(xí)資源可供選擇。

二是加強(qiáng)揚(yáng)州牙刻藝術(shù)的理論研究工作。揚(yáng)州牙刻技藝在全國范圍內(nèi)都曾有重要影響,黃漢侯先生更被譽(yù)為一位影響中國的揚(yáng)州人。但目前市場上缺乏有關(guān)牙雕、牙刻的專業(yè)書籍,僅有《揚(yáng)州八刻》專著中的一個章節(jié)提到了揚(yáng)州牙刻技藝。2016年6月,成都第一批10所非遺傳承基地學(xué)校成果交流展在成都高新區(qū)新科學(xué)校舉行,10所非遺傳承基地學(xué)校的非遺校本教材在成果交流展上亮相,在非遺理論研究上起到示范作用。借鑒成都10所非遺傳承學(xué)校舉辦成果交流展的做法,揚(yáng)州應(yīng)鼓勵本地高校、文化機(jī)構(gòu)、學(xué)者及研究人員對揚(yáng)州牙刻技藝的傳承與發(fā)展進(jìn)行理論上的系統(tǒng)研究,開展揚(yáng)州牙刻技藝原始文獻(xiàn)、典籍、資料的整理、歸納和出版工作,不斷弘揚(yáng)揚(yáng)州文化。同時,文化部門應(yīng)組織力量集中編寫關(guān)于揚(yáng)州牙刻技藝、揚(yáng)州淺刻藝術(shù)的起源發(fā)展、歷史傳承、流派特征、作品賞析等方面的書籍,并將揚(yáng)州這一項(xiàng)并不為大眾熟知的非遺文化納入素質(zhì)教育內(nèi)容,豐富青少年群體對揚(yáng)州傳統(tǒng)手工藝的認(rèn)知和理解。

3.2 傳承方式的創(chuàng)新

傳承是非遺保護(hù)的重中之重,要探索多種形式,建立師徒傳承、培訓(xùn)研修與學(xué)校教育相結(jié)合的立體化傳承平臺,實(shí)現(xiàn)揚(yáng)州牙刻技藝的開放式傳承。

一是行業(yè)協(xié)會要定期舉辦牙刻技藝研修、研習(xí)班和專題培訓(xùn),為揚(yáng)州牙刻技藝的傳承創(chuàng)造良好環(huán)境。2017年9月,北京玩具協(xié)會與北京匯眾京誠文化傳播有限公司共同成立北京傳統(tǒng)手工技藝傳承培訓(xùn)基地,以“繼承和傳播中國傳統(tǒng)手工藝”為使命,與傳統(tǒng)手工藝非遺傳承人一道開設(shè)手工藝體驗(yàn)課,以此激發(fā)青少年的文化興趣、深化其傳承保護(hù)意識,讓青少年在觀賞體驗(yàn)中增長知識。成立于20世紀(jì)90年代初期的揚(yáng)州八刻藝術(shù)研究會,多年來更是致力于開展理論研討、技藝交流和人才培養(yǎng)工作,為揚(yáng)州八刻再現(xiàn)生機(jī)作出了積極的貢獻(xiàn)。2015年,由揚(yáng)州市八刻藝術(shù)研究會、揚(yáng)州工藝美術(shù)館等聯(lián)合主辦的“揚(yáng)州八刻藝術(shù)展”在揚(yáng)州2500年城慶期間集中展示150余件精美雕刻作品,對牙刻作品走進(jìn)民眾進(jìn)行了有益的嘗試。目前,揚(yáng)州牙刻擁有2位省級傳承人和 3 位市級工藝美術(shù)大師,要發(fā)揮行業(yè)協(xié)會牽頭作用,依托傳承人工作室、傳習(xí)基地平臺,定期舉辦長短期相結(jié)合的技藝傳承研討班和培訓(xùn)班,培養(yǎng)更多的牙刻技藝愛好者,讓揚(yáng)州牙刻技藝傳承鏈得以綿延,讓瀕危藝種不再失傳。

二是在職業(yè)院校中設(shè)立牙刻專業(yè)和課程,培養(yǎng)從事牙刻技藝的傳承人。牙刻技藝從業(yè)者需要加強(qiáng)藝術(shù)功底,歷代牙刻大師無一不是書畫名家。高校的教學(xué)、科研條件和人才資源豐厚,可以幫助提高牙刻傳承人的專業(yè)水準(zhǔn)。牙刻技藝從業(yè)人員需要具有一定的美術(shù)基礎(chǔ),對于結(jié)構(gòu)的把握和理解會更加準(zhǔn)確,而職業(yè)院校的美術(shù)專業(yè)則是最理想的牙刻人才培養(yǎng)基地。所謂“近水樓臺先得月”,在揚(yáng)州職業(yè)院校中開設(shè)如竹牙刻這樣的專業(yè)和課程,教學(xué)效果較其他城市將更具有優(yōu)勢。應(yīng)鼓勵和支持揚(yáng)州地方院校、科研機(jī)構(gòu)設(shè)置牙刻技藝等與非遺相關(guān)的專業(yè)和課程,或者建立教學(xué)、研究基地。2015年,揚(yáng)州職業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院已開辦產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)(工藝美術(shù)品方向),以玉雕和漆藝制作教學(xué)為主,今后可繼續(xù)拓展至揚(yáng)州牙刻等瀕危技藝專業(yè)教學(xué)。2016年,該校藝術(shù)學(xué)院與市工藝美術(shù)集團(tuán)校企共建漆藝、玉器工藝校辦廠,并創(chuàng)建工藝美術(shù)大師入駐的文化名師工作室,聘請玉雕大師張迎君擔(dān)任導(dǎo)師。2017年,該校藝術(shù)學(xué)院繼續(xù)與工藝美術(shù)集團(tuán)共建現(xiàn)代學(xué)徒試點(diǎn)項(xiàng)目。建議將這種新興聯(lián)合辦學(xué)方式應(yīng)用于牙刻技藝中,聘請省級傳承人進(jìn)行授課以及實(shí)踐指導(dǎo),從而給牙刻技藝傳承注入新的活力。

3.3 宣傳方式的創(chuàng)新

將傳統(tǒng)媒介手段與現(xiàn)代傳媒技術(shù)相結(jié)合,通過文化類電視節(jié)目以及互聯(lián)網(wǎng)的宣傳,增強(qiáng)揚(yáng)州牙刻技藝傳承與創(chuàng)新的社會影響力。

一是發(fā)掘揚(yáng)州牙刻技藝的文化內(nèi)涵,講好牙刻故事。2016年,中華網(wǎng)發(fā)起了大型傳統(tǒng)手工藝文化保護(hù)項(xiàng)目——“守藝中華”,探尋并講述被邊緣和遺忘的傳統(tǒng)技藝、手藝故事及文化內(nèi)涵,通過文字、圖片、網(wǎng)絡(luò)直播等形式將一門門流落鄉(xiāng)間的傳統(tǒng)手藝進(jìn)行全面展示,講述守護(hù)這些手藝的匠人們的“藝術(shù)人生”,促使公眾對傳統(tǒng)手藝及文化的關(guān)注保護(hù)與延綿傳承。實(shí)際上,每一個繼承傳統(tǒng)手藝的人都是會“講故事”的人。因此,筆者認(rèn)為,用最年輕的語態(tài),讓瀕臨滅亡的牙刻技藝及老藝人重新獲得關(guān)注,是對揚(yáng)州牙刻技藝傳承與發(fā)展的極好探索。進(jìn)一步推動其發(fā)展和傳承,可通過傳播方式的拓展與創(chuàng)新,擴(kuò)大社會對其認(rèn)知,尤其是引導(dǎo)更多的年輕人逐漸了解揚(yáng)州牙刻技藝及文化,向工匠精神致敬,增強(qiáng)他們對傳承這門技藝的自信心和自豪感,自覺自愿地去保護(hù)這一傳統(tǒng)手工藝。

二是拓展非遺宣傳的陣地,將牙刻知識由大學(xué)、高職普及到基礎(chǔ)教育校園中。牙刻作為揚(yáng)州非遺中的重要部分,完全可以編入本地各層級校本美術(shù)教材,從幼兒、少兒美術(shù)教育開始滲透,向每一位師生普及宣傳牙刻的基本歷史和文化價值,將光輝的歷史、牙刻在美術(shù)史上的重要價值以及簡單的技法融入美術(shù)課程中,如同揚(yáng)州剪紙、揚(yáng)州八怪、揚(yáng)州玉雕、揚(yáng)州漆器等一樣,對廣大青少年展開廣泛的宣傳教育,使得牙刻技藝作為地方文化中引以為傲的重要內(nèi)容,激發(fā)教師、青少年學(xué)習(xí)者乃至廣大群眾的興趣,讓更多人認(rèn)識、了解牙刻,引導(dǎo)更多有志者走進(jìn)牙刻藝術(shù)的世界,讓基礎(chǔ)教育發(fā)揮地方非遺傳承的重要職能。

三是注重拓寬牙刻產(chǎn)品的市場和領(lǐng)域,展現(xiàn)揚(yáng)州文化自信。要在遵守國家法律規(guī)律的前提下,借助互聯(lián)網(wǎng)通道,積極開展網(wǎng)絡(luò)銷售;根據(jù)市場需求,開展牙刻藝術(shù)品專場銷售活動;還可以根據(jù)市場的需要提供牙刻產(chǎn)品私人定制服務(wù),讓更多的民眾了解揚(yáng)州牙刻藝術(shù),增強(qiáng)其生存與競爭的活力,而這也正是未來非遺保護(hù)傳承的市場化動力。要為傳統(tǒng)手工藝人提供對外宣傳和展示技藝的窗口及平臺,借助“絲路匯”等全國文化產(chǎn)品的跨境電商平臺,積極搭建牙刻技藝“走出去”的橋梁。

3.4 工藝材料的創(chuàng)新

在工藝、材料方面,尋求更多新的、可能性突破,是實(shí)現(xiàn)揚(yáng)州牙刻技藝現(xiàn)代傳承與創(chuàng)新的有效路徑。

一是創(chuàng)新?lián)P州牙刻作品,探索新技法新工藝。揚(yáng)州淺刻,一直都是著色的。2016年,揚(yáng)州淺刻大師高志明獨(dú)創(chuàng)“清刻”技法,利用刻刀力量的變化,不著墨色,盡顯水墨韻味,這是站在前人肩膀上的一次創(chuàng)新之舉。其認(rèn)為一件牙刻佳作,必須“不同于古人,不同于時人,不同于故我”,體現(xiàn)牙刻藝人對產(chǎn)品創(chuàng)新孜孜不倦的追求。其創(chuàng)作的《雄峙天東》,以泰山入景,用不同的刀法表現(xiàn)山石的堅(jiān)硬和云彩的柔軟,松樹簡約的枝干和繁盛的松針之中,尤顯出一股水墨韻味,以不同的墨色顯現(xiàn)大好河山的壯美,咫尺千里,氣勢雄渾,這幅作品最終摘得全國第13屆工藝美術(shù)大師精品展銀獎。筆者認(rèn)為要讓揚(yáng)州牙刻技藝重新煥發(fā)生機(jī),就是要融入當(dāng)下,融入時代,融入創(chuàng)新,要增加牙刻藝術(shù)品的文化創(chuàng)意色彩,不斷提升作品含金量。

二是結(jié)合其他材料,合理解決牙料短缺的問題。近些年,政府發(fā)布的關(guān)于禁止進(jìn)口象牙材料及象牙制品流通的公告,使牙刻技藝遇到無料傳承的尷尬局面。但合法象牙材料是自然死亡的大象,每根象牙都會帶有死亡證、編號[5]。所以,建議揚(yáng)州能夠盡快申請購買死象牙的許可證,使用合法象牙原料加工后進(jìn)行雕刻,可以保證揚(yáng)州牙刻技藝不失傳。雖然象牙的材質(zhì)暫不能被其他材料替代,但揚(yáng)州牙刻技藝的傳承更為重要,材料短缺的限制只會在一定程度上制約揚(yáng)州牙刻技藝的發(fā)展。筆者認(rèn)為可以選擇質(zhì)地相近的材料,如竹、木、骨、角、植果等替代象牙作基本訓(xùn)練之用,輔以適當(dāng)?shù)难懒献鳂I(yè),把牙刻用在最適合最能出彩的地方,這樣既能夠解決象牙材料短缺的問題又能提高作品的藝術(shù)性。

4 結(jié)語

中國牙雕技藝有著7000年的歷史,文化底蘊(yùn)深厚,工藝源遠(yuǎn)流長。揚(yáng)州牙刻藝術(shù)更是中國牙雕藝術(shù)宮殿里一顆燦爛輝煌的明珠,它在悠久的文化中孕育了上千年,形成了獨(dú)具特色的手工文化形象,既充實(shí)了揚(yáng)州古城文化,又為中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)增添了斑斕色彩。如今,揚(yáng)州牙刻技藝正處在傳承創(chuàng)新的關(guān)鍵時期,做好這項(xiàng)工作,既可以告慰我們的先人,又能啟迪和昭示揚(yáng)州的下一代,對延續(xù)和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀文化,建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國,具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。我們相信,在黨和政府以及傳承者的共同努力下,通過在傳承方式與發(fā)展渠道上的大膽探索,不斷創(chuàng)新保護(hù)、傳承、宣傳,一定能將揚(yáng)州牙刻技藝傳承下去并進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大,使之成為揚(yáng)州非遺文化的又一張閃亮耀眼的名片。