任新民

(云南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，云南 昆明 650000)

習(xí)近平指出：“馬克思主義的世界觀和方法論，從一定意義上可以說，就是認(rèn)識發(fā)展規(guī)律、把握發(fā)展規(guī)律、運(yùn)用發(fā)展規(guī)律的世界觀和方法論。”*習(xí)近平：《當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)責(zé)任》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2008年3月19日。對中國特色社會主義進(jìn)入“新時(shí)代”歷史方位的科學(xué)判斷，是運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論，客觀分析中國特色社會主義歷史進(jìn)程中國際環(huán)境，社會主要主要矛盾及全面從嚴(yán)治黨形勢等多個(gè)方面所面臨的重大挑戰(zhàn)、重大風(fēng)險(xiǎn)、重大阻力和全面深化改革開放中的重大問題所形成的科學(xué)認(rèn)識。

一、歷史方位：社會歷史演變進(jìn)程在特定時(shí)間、空間交錯(cuò)中的坐標(biāo)

所謂歷史方位，是指一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)社會在歷史發(fā)展進(jìn)程中時(shí)間空間交錯(cuò)下的坐標(biāo)。一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)社會的存在和發(fā)展，“必然占有一定的空間，經(jīng)歷一定的時(shí)間，以時(shí)間和空間為自己運(yùn)動(dòng)的形式”*肖前，李秀林，汪永祥：《辯證唯物主義原理》，北京：人民出版社，1981年版，第77頁。，時(shí)間指社會發(fā)展變化的順序性和持續(xù)性，具有一維性即不可逆性。一個(gè)社會的發(fā)展，總是遵循歷史演變的順序性、連續(xù)性，從一個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)向另一個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)的轉(zhuǎn)變，是社會歷史由低級階段逐步向高級階段演變的過程。所謂空間，指社會在歷史發(fā)展中具有的伸張性、廣延性，表明一個(gè)民族、一個(gè)國家與其他民族、不同國家之間，國家與世界之間的并存關(guān)系和分離狀態(tài)。在全球化歷史進(jìn)程中，一個(gè)國家、一個(gè)社會歷史方位的演變既是自身社會歷史發(fā)展連續(xù)性和持續(xù)性演變的必然結(jié)果，又是其所處的國際環(huán)境空間位置的廣延性和伸張性演變的過程，是特定空間環(huán)境與時(shí)間維度交叉聚集所形成的階段性坐標(biāo)。

社會歷史發(fā)展是一個(gè)物質(zhì)的、客觀的、不依社會意識為轉(zhuǎn)移的“自然歷史過程”。馬克思指出：“我們判斷一個(gè)變革時(shí)代也不能以它的意識為根據(jù)，相反，這個(gè)意識必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間現(xiàn)有沖突中去解釋。無論哪一種社會形態(tài)在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。所以人類始終會提出自己能夠解決的任務(wù)，因?yàn)橹灰玫目疾毂憧梢园l(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在，或者至少在形成過程中的時(shí)候才能產(chǎn)生?！?《馬克思恩格斯選集(第二卷)》，北京：人民出版社，1995年版，第33頁。在中國特色社會主義發(fā)展的歷史進(jìn)程中，我們始終堅(jiān)持以不斷擴(kuò)大對外開放促進(jìn)全面深化改革，以全面深化改革推動(dòng)擴(kuò)大對外開放，堅(jiān)持從中國國情實(shí)際出發(fā)，充分借鑒利用人類一切優(yōu)秀文明成果，探索中國特色的社會主義現(xiàn)代化道路，取得了令人矚目的輝煌成就。

從封閉到開放，從開放到全面融入全球化進(jìn)程，中國在更大范圍、更寬領(lǐng)域、更深層次加強(qiáng)了與世界的交流交往交融，一個(gè)良好的國際環(huán)境既是中國迅速發(fā)展的重要條件，也是中國特色社會主義的一項(xiàng)重要國策。隨著經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，中國日益走近世界舞臺的中心，逐步扮演起重要的角色。進(jìn)入新世紀(jì)以來，美國已經(jīng)把中國從一個(gè)潛在的對手視為直接的對手，美國戰(zhàn)略重點(diǎn)從大西洋調(diào)整到太平洋，在經(jīng)貿(mào)關(guān)系、南海主權(quán)、臺灣問題等方面開始了對中國的全面圍追堵截。2009年世界金融危機(jī)的爆發(fā)，嚴(yán)重地沖擊二戰(zhàn)結(jié)束形成的世界經(jīng)濟(jì)秩序，各國自危，貿(mào)易保護(hù)主義趨勢不斷加強(qiáng)，嚴(yán)重影響到以規(guī)則為基礎(chǔ)的世界多邊貿(mào)易體制。美國始終堅(jiān)持“美國優(yōu)先”的霸凌主義原則，不斷強(qiáng)化貿(mào)易保護(hù)單邊主義，破壞了世界公平自由貿(mào)易的基本準(zhǔn)則，中國對外開放面臨許多不可預(yù)測的變數(shù)和重大挑戰(zhàn)。許多世界性的問題，如環(huán)境氣候保護(hù)、恐怖主義、難民問題等等，需要各個(gè)國家通過共同協(xié)商才能得到解決。當(dāng)今的國際格局演變正進(jìn)入大分化大動(dòng)蕩大調(diào)整的時(shí)期。國際環(huán)境的深刻變化改變著中國特色社會主義發(fā)展的空間環(huán)境。

一個(gè)社會、一個(gè)國家歷史方位的演變是基于社會基本矛盾的發(fā)展，在社會主義制度下，解決社會基本矛盾，推動(dòng)社會歷史進(jìn)程演變的主要方式是全面深化改革?！案母锸侵袊牡诙胃锩！?《鄧小平文選(第三卷)》，北京：人民出版社，1993年版，第113頁。在國際環(huán)境發(fā)生深刻變化的情況下，中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展也面臨著重大挑戰(zhàn)和嚴(yán)峻考驗(yàn)。長期以來形成出口導(dǎo)向，進(jìn)口替代的經(jīng)濟(jì)增長方式面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展缺乏核心技術(shù)品牌的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)低端，勞動(dòng)力資源紅利優(yōu)勢開始喪失，資源環(huán)境優(yōu)勢開始喪失，利益結(jié)構(gòu)的重大調(diào)整引發(fā)的社會矛盾沖突出現(xiàn)新特征，人民群眾在分享改革紅利的同時(shí)，希望追求更高的生活水平和生活質(zhì)量，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政治文化社會及自然環(huán)境不協(xié)調(diào)的矛盾開始暴露，這些新情況新問題意味著中國特色社會主義發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇的內(nèi)涵、社會主要矛盾發(fā)生了深刻變化和根本性轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的發(fā)展理念、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展方式面臨著重大挑戰(zhàn)，嚴(yán)峻考驗(yàn)，潛藏著重大風(fēng)險(xiǎn)。

黨的十八大以來，習(xí)近平提出人類命運(yùn)共同體、一帶一路倡議、建立全球治理秩序等重要思想，制定一系列國際戰(zhàn)略；提出了經(jīng)濟(jì)新常態(tài)、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革等一系列國內(nèi)新發(fā)展理論，特別是在全面從嚴(yán)治黨上，不斷提高黨長期執(zhí)政能力，保持先進(jìn)性純潔性建設(shè)方面，提出了一系列新思想新舉措，帶領(lǐng)全黨和全國人民取得了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史性成就，開啟了中國特色社會主義歷史進(jìn)程中的“新時(shí)代”。

歷史由有理性的人的活動(dòng)所創(chuàng)造，但并不是說人的理性和意志可以完全支配歷史，中國特色社會主義進(jìn)入“新時(shí)代”的歷史方位，并不是一個(gè)主觀意志的臆想，而是中國特色社會主義歷史發(fā)展中時(shí)間空間相互交錯(cuò)中的深刻改變，是社會基本矛盾運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的結(jié)果，是中國特色社會主義歷史發(fā)展進(jìn)程中，客觀環(huán)境深刻變化，社會多種因素交錯(cuò)轉(zhuǎn)換，黨和國家各項(xiàng)路線政策方針的科學(xué)制定和落實(shí)，不斷擴(kuò)大對外開放，推進(jìn)全面深化改革等多種力量相互聯(lián)系、相互作用、相互影響的必然結(jié)果，是一個(gè)不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的“社會合力”形成的客觀結(jié)果。

二、歷史方位的判斷：形式邏輯與辯證邏輯具體歷史的辯證統(tǒng)一

一個(gè)社會、一個(gè)國家歷史方位的演變是一個(gè)自然的，不以個(gè)人主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀歷史過程，但對歷史方位的科學(xué)判斷卻是一個(gè)主觀認(rèn)識發(fā)展的辯證過程。人的認(rèn)識活動(dòng)并不是直觀的，客觀世界中規(guī)律性是深藏在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象背后，揭示客觀世界的本質(zhì)、規(guī)律性必須通過科學(xué)的思維方法，遵循思維發(fā)展的規(guī)律，通過從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，從概念、判斷，到推理等思維方法的科學(xué)運(yùn)用，才能得到揭示，才能為人們所掌握。科學(xué)的認(rèn)識要“完整地反映整個(gè)的事物，反映事物的本質(zhì)，反映事物內(nèi)部的規(guī)律性，就必須經(jīng)過思考作用，將豐富的感覺材料加以去粗取精、去偽存真、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理論的系統(tǒng)，就必須從感覺認(rèn)識躍進(jìn)到理性認(rèn)識?！?《毛澤東選集(第一卷)》，北京：人民出版社，1991年版，第291頁。“新時(shí)代”歷史方位的判斷，這一認(rèn)識過程是基于對中國特色社會主義改革開放的實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)不斷總結(jié)修正完善而形成的科學(xué)認(rèn)識，是對實(shí)踐活動(dòng)改造過的，遵循辯證思維的規(guī)律而形成的思想認(rèn)識。

一個(gè)概念的產(chǎn)生與存在是以其對立的概念為條件，新時(shí)代中國特色社會主義的根本屬性，首先是從科學(xué)社會主義概念與資本主義概念之間的對立來界定的歷史方位，這是中國特色社會主義歷史方位科學(xué)判斷的根本前提。

概念體現(xiàn)的是人的認(rèn)識對事物本質(zhì)的把握，是對事物各種特征的集中概括，是撇開事物豐富多彩的現(xiàn)象，舍棄了事物非本質(zhì)的屬性，割斷了事物各種現(xiàn)象與本質(zhì)的聯(lián)系，抽象出來的關(guān)于事物一般的、必然的、本質(zhì)的東西，反映的是事物現(xiàn)象中本質(zhì)的具有規(guī)律性的東西。恩格斯指出：“最一般的抽象，總只是產(chǎn)生在最豐富的具體的發(fā)展的地方，在那里，一種東西為許多東西所共有，為一切所共有?！?《馬克思恩格斯選集(第二卷)》，北京：人民出版社，1995年版，第107頁。當(dāng)我們接觸到的感性認(rèn)識豐富了，認(rèn)識就會產(chǎn)生一個(gè)質(zhì)的飛躍，即能夠從事物外部的現(xiàn)象和特征中逐步抽象出對事物一般地全面概括的認(rèn)識，即概念。概念在是隨著人類認(rèn)識實(shí)踐和認(rèn)識思維的不斷發(fā)展而不斷深化，并獲得新的內(nèi)容。人類概念的外延越大，概括的事物范圍越廣，其反應(yīng)的事物本質(zhì)一般性特征突出，內(nèi)涵則比較簡單；反之，外延越小，概念所概括事物的范圍越小，其內(nèi)涵就越具有特殊性，內(nèi)涵就更豐富、越深刻，概念的本質(zhì)屬性具有層次性的特征。隨著人的認(rèn)識活動(dòng)的不斷深入，概念將會從揭示事物的一般本質(zhì)延伸到二級本質(zhì)，再向三級本質(zhì)乃至更深層的本質(zhì)。毛澤東根據(jù)中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)，社會的主要矛盾是人民大眾同封建主義、官僚資本主義的矛盾，中華民族同帝國主義的矛盾，準(zhǔn)確判斷了中國革命的歷史方位，創(chuàng)立了新民主主義革命理論，并根據(jù)新民主主義社會不同歷史階段主要矛盾的變化，劃分出土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭時(shí)期、解放戰(zhàn)爭時(shí)期等不同階段，制定出我們黨在新民主主義革命進(jìn)程不同歷史階段的路線方針政策。在辯證邏輯的思維方法中，我們可以清楚地看到，同一概念在隨著社會歷史發(fā)展不同時(shí)期，隨著社會主要矛盾的變化而衍生出新的基本特征，提出不同的發(fā)展要求。

在人認(rèn)識活動(dòng)中，概念內(nèi)涵不斷深化的過程反映出的，是人們在實(shí)踐中對社會歷史發(fā)展規(guī)律認(rèn)識不斷深入深化深刻的發(fā)展過程。在自由資本主義發(fā)展階段，馬克思設(shè)想的社會主義革命是共同發(fā)生共同勝利。列寧根據(jù)資本主義發(fā)展到壟斷階段的特征和基本矛盾，認(rèn)為當(dāng)?shù)蹏髁x階段各種矛盾交織在一個(gè)國家，就會出現(xiàn)帝國主義統(tǒng)治鏈條上的薄弱環(huán)節(jié)，社會主義革命可以首先在這個(gè)國家爆發(fā)并取得勝利，十月革命實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會主義由理論轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐。當(dāng)社會主義以一個(gè)國家首先取得勝利的方式來實(shí)現(xiàn)，不同國家和地區(qū)從不同的歷史傳統(tǒng)、社會環(huán)境下進(jìn)入社會主義，必然面臨著不同的歷史課題，必然產(chǎn)生社會主義不同的實(shí)現(xiàn)形式，具備不同的發(fā)展模式和道路。

在探索中國社會主義現(xiàn)代化道路的歷史進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨取得了重大成就，也經(jīng)歷了挫折與曲折。在總結(jié)建國以來社會主義歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，改革開放成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，圍繞“究竟什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”重大歷史課題，我們堅(jiān)持“走自己的現(xiàn)代化道路”，堅(jiān)持重新認(rèn)識中國的基本國情，從對中國經(jīng)濟(jì)文化總體發(fā)展落后現(xiàn)實(shí)出發(fā)，上升到對中國社會主義發(fā)展階段，歷史方位新的科學(xué)認(rèn)識。社會主義“初級階段”概念形成，是我們黨對中國社會主義歷史方位的準(zhǔn)確判斷。這一準(zhǔn)確判斷明確了社會主要矛盾，基本特征，為我們黨制定在社會主義初級階段的基本路線、確定黨的基本綱領(lǐng)，制定現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略提供了科學(xué)的依據(jù)，豐富深化發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會主義歷史發(fā)展階段理論。黨的十九大報(bào)告圍繞“什么是新時(shí)代中國特色社會主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國特色社會主義？”根據(jù)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興兩個(gè)百年目標(biāo)歷史進(jìn)程中，面臨的新情況新問題新矛盾新挑戰(zhàn)，特別是社會主要矛盾的根本性轉(zhuǎn)變，揭示了新時(shí)代中國特色社會主義的深刻內(nèi)涵、基本特征、歷史價(jià)值，明確了“新時(shí)代”的歷史任務(wù)，闡明了“新時(shí)代”的主要思想，基本方略，進(jìn)一步深化了科學(xué)社會主義理論內(nèi)涵，賦予中國特色社會主義新的內(nèi)涵和新的時(shí)代特征。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大歷史使命的進(jìn)程中，從站起來、富起來、強(qiáng)起來，概念的遞進(jìn)顯示我們對這一偉大奮斗目標(biāo)認(rèn)識的不斷深化歷史進(jìn)程。

從概念到判斷是馬克思主義辯證思維中更深刻的認(rèn)識。判斷是用肯定或者否定的方式揭示概念之間的關(guān)系，揭示社會歷史運(yùn)動(dòng)從一種形式向另一種形式的轉(zhuǎn)變，揭示同一概念在社會歷史發(fā)展不同階段中各種屬性之間的聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的關(guān)系，因此，判斷是人們在改造社會實(shí)踐活動(dòng)中對事物本質(zhì)更深刻的認(rèn)識。“中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好的需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”*習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利》，北京：人民出版社，2017年10月18日，第11頁。，深刻地闡明了中國特色社會主義從站起來、富起來、強(qiáng)起來三個(gè)不同歷史階段繼往開來、承前啟后的歷史基本特征，從中華民族偉大復(fù)興、科學(xué)社會主義理論實(shí)踐、現(xiàn)代化發(fā)展途徑等方面，明確了我們在奪取全面建成小康社會勝利和建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的根本任務(wù)，明確了人民群眾對生活向往是黨和國家一切工作的目標(biāo)，明確了實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義在世界歷史進(jìn)程中角色的定位和歷史責(zé)任。

在辯證思維邏輯中，推動(dòng)科學(xué)前進(jìn)的不是那些在已有的科學(xué)理論的基礎(chǔ)上得以解釋的事實(shí)，而是那些同現(xiàn)有理論發(fā)生矛盾的事實(shí)和由此產(chǎn)生的對這些事實(shí)提出新的理論的需要。推理是判斷之間矛盾的進(jìn)一步展開，揭示出判斷之間前后相續(xù)的關(guān)系，彼此之間的聯(lián)系，是從已有的判斷推論出新的判斷。對執(zhí)政黨而言，就是根據(jù)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展進(jìn)程，預(yù)測未來的發(fā)展趨勢，制定出未來的發(fā)展目標(biāo)。黨的八大根據(jù)中國社會主義社會存在的主要矛盾，主要任務(wù)，提出了實(shí)現(xiàn)社會主義工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)四個(gè)現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)。黨的十三大根據(jù)“初級階段”歷史方位的判斷，制定了中國特色社會主義現(xiàn)代化“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。黨的十六大在初步實(shí)現(xiàn)小康的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出了全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)。黨的十九大報(bào)告明確指出，在奪取全面建成小康社會目標(biāo)勝利后，我們要用兩個(gè)15年時(shí)間建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)。

人類社會歷史發(fā)展的規(guī)律性與自然界所不同的是，它并不是以“純粹的形態(tài)”直接表露出來，而是深深地隱藏在大量歷史活動(dòng)的表象背后，社會歷史發(fā)展是通過人的有意識的活動(dòng)，主觀能動(dòng)性來開辟道路。人類社會歷史進(jìn)程的本質(zhì)、規(guī)律性是通過大量的偶然性，偏差性，甚至是曲折性來實(shí)現(xiàn)?？茖W(xué)的理論思維方法就是要透過社會歷史的表象抓住歷史的本質(zhì)，把握社會歷史的規(guī)律舍棄事物非本質(zhì)的屬性；堅(jiān)持辯證思維的方法，鑒別、避免、不斷修正認(rèn)識的偏差性；牢牢把握社會歷史發(fā)展的主流、基本方向，在偶然性中尋找必然性，把可能性轉(zhuǎn)變?yōu)楸厝恍?，我們才可能獲得社會歷史發(fā)展中的自由，從而揭示出社會歷史發(fā)展的必然趨勢，形成對人類社會歷史認(rèn)識的科學(xué)理論體系，為推進(jìn)社會歷史發(fā)展提供理論指導(dǎo)。

三、中國特色社會主義：科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一

人在改造客觀世界的環(huán)境中總是以一定的理論為指導(dǎo)，理論為實(shí)踐指明了方向，沒有理論指導(dǎo)的實(shí)踐往往是盲目的。然而，任何一種理論畢竟是對具體經(jīng)驗(yàn)的提升和熔煉，是舍棄事物豐富多樣的具體所抽象出來，在特定時(shí)空背景下形成的對客觀對象的一般本質(zhì)和規(guī)律性的認(rèn)識。任何理論，思想認(rèn)識總是受到客觀條件和人本身的認(rèn)識能力等一系列特定的主客觀條件所制約的，因而只是對客觀事物某些方面、一定程度、一定層次的反映，真理具有相對性理論，但人的思想認(rèn)識根據(jù)人的社會實(shí)踐出現(xiàn)的問題，不斷指導(dǎo)實(shí)踐，隨著實(shí)踐活動(dòng)的不斷深入，從而不斷接近客觀真理。實(shí)踐的有限性和無限性決定了任何認(rèn)識和理論本身是具體的歷史的和有條件的。在人的認(rèn)識過程中，思維方式的長期積淀，成功經(jīng)驗(yàn)的模式化，理論固化成為教條，以及對理論錯(cuò)誤式的理解，往往容易演變?yōu)樯鐣v史進(jìn)程中的思想禁錮，成為人類社會實(shí)踐發(fā)展進(jìn)程中的思想藩籬。

列寧最早發(fā)現(xiàn)了科學(xué)社會主義理論邏輯與社會歷史邏輯之間的矛盾：當(dāng)社會主義首先在一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后國家取得勝利后，由于缺乏實(shí)現(xiàn)馬克思對未來社會理論構(gòu)想社會主義原則實(shí)現(xiàn)所必需的物質(zhì)基礎(chǔ)，在一個(gè)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)文化落后國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，發(fā)展社會化大生產(chǎn)，取得無產(chǎn)階級政權(quán)地位是執(zhí)政黨面臨的重大課題和重大挑戰(zhàn)；當(dāng)社會主義以一個(gè)個(gè)民族國家的形式奪取政權(quán)后，處于資本主義國家的重重包圍之中，如何制定相應(yīng)的國際戰(zhàn)略，創(chuàng)造良好的國際環(huán)境就成為一個(gè)國家首先取得社會主義革命勝利后新的課題。社會主義實(shí)現(xiàn)了由理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)后，其面臨的問題困難挑戰(zhàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了馬克思對社會主義的構(gòu)想。脫離俄國社會歷史發(fā)展的實(shí)際，對馬克思主義理論機(jī)械地教條式的理解，將可能導(dǎo)致蘇維埃政權(quán)的滅亡。戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義的失敗迫使列寧意識到俄國不可能用“直接的、簡捷的、正面沖擊的方式”向共產(chǎn)主義過渡，而只能采取“間接的、迂回的、曲折的”的方式向共產(chǎn)主義過渡，從而果斷地放棄戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策，選擇了符合俄國社會歷史實(shí)際的新經(jīng)濟(jì)政策。列寧深有體會地談到：“馬克思主義學(xué)說，不是教條，而是行動(dòng)的指南，”*陳聿北，陳基華：《馬克思主義不是教條，而是行動(dòng)的指南》，《南昌大學(xué)學(xué)報(bào)(工科版)》 1985年第7 期。我們只是借用了寶貴的方法。列寧曾經(jīng)嘲笑那些只懂得背誦馬克思主義理論的人，一旦離開書本，他們就像盲人離開了拐棍，連路都不會走。

理論總結(jié)概括出的是共性，舍棄的是豐富多彩復(fù)雜多變的個(gè)性；理論要指導(dǎo)實(shí)踐，必須根據(jù)實(shí)踐條件的多樣性復(fù)雜性還原為具體的個(gè)性特殊性。以科學(xué)社會主義理論的共性、一般性否定各個(gè)國家社會主義道路的個(gè)性、特殊性，容易導(dǎo)致教條主義，理論往往演變?yōu)樽璧K社會主義實(shí)踐深入發(fā)展的思想束縛；反之，否定馬克思主義基本原理，科學(xué)社會主義基本原則而強(qiáng)調(diào)個(gè)性、特殊性，不僅在實(shí)踐中容易迷失方向，而且會陷入狹隘經(jīng)驗(yàn)主義的困境，導(dǎo)致社會主義發(fā)展中的曲折與失敗。

實(shí)踐本質(zhì)上是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的，是具體的，表現(xiàn)為多樣性特殊性豐富性。不斷運(yùn)動(dòng)變化的社會環(huán)境，總是不斷對實(shí)踐提出新挑戰(zhàn)，產(chǎn)生新課題，提出新的發(fā)展要求，從而推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展，實(shí)踐的發(fā)展促進(jìn)理論的不斷創(chuàng)新和發(fā)展。理論實(shí)現(xiàn)與實(shí)踐的融合，不僅是實(shí)踐的需要，也是理論本身科學(xué)性的必然要求，理論只有在不斷對回應(yīng)實(shí)踐提出的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，回應(yīng)時(shí)代提出的重大課題，解決社會發(fā)展中的重大難題，不斷創(chuàng)新、豐富和發(fā)展，才能承擔(dān)起指導(dǎo)實(shí)踐的任務(wù)。理論邏輯與社會歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是形成社會歷史方位的科學(xué)判斷的關(guān)鍵，是社會歷史方位演變的根本要求。如果我們對中國特色社會主義在具體實(shí)踐中的時(shí)空環(huán)境運(yùn)動(dòng)變化把握不準(zhǔn)確，思維理論仍停留在對社會主義非本質(zhì)屬性認(rèn)識，經(jīng)驗(yàn)式的理解，或者缺乏對社會主義多層次本質(zhì)屬性的認(rèn)識，甚至混淆了實(shí)踐中社會發(fā)展中的變革，超越了社會主義本質(zhì)屬性的層次性，失去對中國特色社會主義歷史方位的準(zhǔn)確判斷，將導(dǎo)致黨和國家社會發(fā)展戰(zhàn)略出現(xiàn)重大失誤。因此，理論與實(shí)踐結(jié)合的過程，也必然是一個(gè)理論指導(dǎo)實(shí)踐，由實(shí)踐檢驗(yàn)修正、在實(shí)踐中創(chuàng)新發(fā)展，形成時(shí)代特征，推動(dòng)歷史方位演變，形成理論特色的過程。

中國共產(chǎn)黨在幼年期，由于缺乏經(jīng)驗(yàn)，照抄照搬蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ?，教條主義本本主義的錯(cuò)誤，脫離中國社會實(shí)際，曲折與挫折始終伴隨著我們黨的發(fā)展。毛澤東創(chuàng)立了黨的實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持以馬克思主義的基本立場、基本觀點(diǎn)、基本方法來指導(dǎo)中國革命，以中國革命的經(jīng)驗(yàn)豐富發(fā)展馬克思主義，并努力讓馬克思主義具有中國氣派中國風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)了理論邏輯與邏輯的辯證統(tǒng)一，開創(chuàng)了馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程。社會主義制度建立后，我們開始了對中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的探索實(shí)踐。由于缺乏現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)的借鑒，沒有成熟理論可依據(jù)，毛澤東背離了自己創(chuàng)立的實(shí)事求是的思想路線，“大躍進(jìn)”把社會主義階段等同于共產(chǎn)主義階段，把將來可能實(shí)現(xiàn)的原則勉強(qiáng)放到中國社會的現(xiàn)實(shí)中來做，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的重大挫折；“文化大革命”則把過渡時(shí)期與社會主義階段兩個(gè)不同歷史方位，歷史階段混淆起來，導(dǎo)致階級斗爭擴(kuò)大化。社會主義建設(shè)遭遇了兩次重大的曲折與挫折。

粉碎四人幫以后，鄧小平總結(jié)社會主義建設(shè)時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，明確指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國?！?《鄧小平文選(第2卷)》，北京：人民出版社，1994年版，第143頁通過“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”，黨的實(shí)事求是思想路線得到恢復(fù)和確立，黨的工作中心迅速轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。隨著農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、深圳特區(qū)的建設(shè)、對外開放戰(zhàn)略的一系列實(shí)踐中對傳統(tǒng)觀念的重大突破，改革開放破除了阻礙國家和民族發(fā)展進(jìn)步中的一切舊的體制障礙，不斷取得社會主義現(xiàn)代化建設(shè)巨大成就。改革開放實(shí)踐的不斷創(chuàng)新與快速發(fā)展在思想理論上，也引發(fā)了一場圍繞究竟“什么是社會主義?怎樣建設(shè)社會主義？”的激烈爭論。在圍繞基本國情認(rèn)識大討論中，圍繞初級階段的主要矛盾，形成了黨在初級階段的基本路線，基本綱領(lǐng)，改革開放、一國兩制、等一系列重大理論，開創(chuàng)發(fā)展了中國特色社會主義理論體系，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍。中國特色社會主義理論的形成和發(fā)展又有力地推動(dòng)了全面深化改革和對外開放實(shí)踐深入發(fā)展。

科學(xué)社會主義理論與中國社會歷史邏輯的辯證統(tǒng)一實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)充分證明，改革開放的豐富實(shí)踐為中國特色社會主義理論提供了創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)力源泉；中國特色的社會主義理論的不斷創(chuàng)新發(fā)展，為改革開放實(shí)踐提供了思想理論的指導(dǎo)，理論邏輯與歷史邏輯辯證統(tǒng)一體現(xiàn)于黨的實(shí)事求是的思想路線基礎(chǔ)上。中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史方位，從認(rèn)識的過程上看，是歷史與邏輯的辯證統(tǒng)一，“邏輯反映歷史，”“是經(jīng)過修正的，然而是按照現(xiàn)實(shí)的歷史過程本身的規(guī)律性修正的?！?《馬克思恩格斯選集(第二卷)》，北京：人民出版社，1995年版，第122頁。“新時(shí)代”中國特色社會主義歷史方位，要求我們進(jìn)一步把馬克思主義理論邏輯與中國特色社會主義的歷史邏輯有機(jī)統(tǒng)一起來，才能為我們在改革開放實(shí)踐中大膽去試、大膽去闖，勇于探索，勇于創(chuàng)新，不斷推進(jìn)中國特色社會主義的歷史進(jìn)程，應(yīng)對重大挑戰(zhàn)，克服重大阻力，解決重大矛盾提供理論指導(dǎo)和思想動(dòng)力、政治定力；才能以全面深化改革開放實(shí)踐中的創(chuàng)新發(fā)展，不斷檢驗(yàn)豐富和發(fā)展中國特色社會主義理論，讓科學(xué)社會主義煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

“新時(shí)代”歷史方位的科學(xué)判斷充分證明，“原則不是研究的出發(fā)點(diǎn)，而是它的最終結(jié)果；這些原則不是被應(yīng)用于自然界和人類歷史，而是從它們中抽象出來的；不是自然界和人類去適應(yīng)原則，而是原則，只有在適合于自然界和歷史的情況下，才是正確的?！?《馬克思恩格斯選集(第二卷)》，北京：人民出版社，1995年版，第74頁。在人的認(rèn)識活動(dòng)中，任何一種認(rèn)識不可能窮盡真理，只是在一定歷史條件下現(xiàn)實(shí)客觀情況的正確認(rèn)識，因而，真理是相對的；隨著人的實(shí)踐活動(dòng)的不斷發(fā)展深入，人們總是會遇到許多新的問題， 新的矛盾新的挑戰(zhàn)，人們必然要通過新的實(shí)踐活動(dòng)去解決這些問題困難和挑戰(zhàn)，產(chǎn)生新的認(rèn)識，形成新的理論。歷史方位的形成與判斷，從認(rèn)識上也必然會充分體現(xiàn)為從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐，不斷豐富深化，不斷創(chuàng)新發(fā)展這樣一個(gè)反復(fù)，不斷深入發(fā)展的過程。這一認(rèn)識過程反映的是辯證唯物主義認(rèn)識論的基本原理，也是馬克思主義認(rèn)識論的本質(zhì)要求。

四、新時(shí)代：決勝全面建成小康社會，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新征程

對“新時(shí)代”歷史方位的認(rèn)識，只有在堅(jiān)持不斷擴(kuò)大對外開放，不斷全面深化改革的實(shí)踐中，不斷回應(yīng)新挑戰(zhàn)，解決新問題，克服重大風(fēng)險(xiǎn)，沖破重大阻力中的實(shí)踐活動(dòng)中，不斷形成新理論新思維新觀念新思想，才能夠不斷深化豐富發(fā)展。

客觀事物的本質(zhì)并不是直觀地、機(jī)械地，以“純粹形態(tài)”展現(xiàn)出來的，而是隱藏在大量的偶然性、非本質(zhì)屬性，甚至于假象的后面，事物的本質(zhì)規(guī)律性只有在改造客觀事物的實(shí)踐過程中才能逐步被揭示出來的，我們對客觀事物本質(zhì)的認(rèn)識是隨著實(shí)踐活動(dòng)的不斷深入而逐步深入發(fā)展的。實(shí)踐活動(dòng)的二重性決定著思想理論認(rèn)識的二重性，真理的二重性，也決定了真理標(biāo)準(zhǔn)的二重性。正確的認(rèn)識往往是在不斷排除各種干擾，假象，甚至于是在經(jīng)歷錯(cuò)誤挫折中，不斷修正認(rèn)識，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中形成，并不是必然既定的。實(shí)踐中問題充滿困難和險(xiǎn)阻，常常受到各種阻力干擾，需要排除各種干擾，克服重重困難、風(fēng)險(xiǎn)阻力，解決重大矛盾和利益沖突，才能實(shí)現(xiàn)的。中國特色社會主義進(jìn)入“新時(shí)代”，我們將面臨錯(cuò)綜復(fù)雜激烈動(dòng)蕩的國際環(huán)境，面臨國內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中更多的困難和挑戰(zhàn)，黨的領(lǐng)導(dǎo)水平執(zhí)政能力將面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)。如習(xí)近平指出的，“今天時(shí)代變化與社會的發(fā)展的廣度和深度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了馬克思主義對社會主義的想象，中國的社會主義只有幾十年的實(shí)踐，還處于初級階段，中國特色社會主義事業(yè)越發(fā)展新情況新問題就越多，就需要我們在實(shí)踐上大膽探索，在理論上不斷突破。”*習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政(第二卷)》，北京：外交出版社，2017年11月版，第33頁歷史經(jīng)驗(yàn)顯示出，一切重大的社會變革首先是從思想路線上開始，是從哲學(xué)的高度來思考，哲學(xué)作為時(shí)代精神的精華，往往為時(shí)代的革命性變遷提供了思想理論方法指導(dǎo)。理論的生命力在于理論能夠回應(yīng)時(shí)代的挑戰(zhàn)，滿足實(shí)踐發(fā)展對理論提出的要求，在于理論自身的創(chuàng)新力。任何一種理論的科學(xué)性必須通過實(shí)踐的檢驗(yàn)，是隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富、不斷修正、不斷創(chuàng)新，才能得到發(fā)展。中國特色社會主義進(jìn)入“新時(shí)代”的歷史方位，“我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民有效應(yīng)對重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，就必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，任何貪圖享受、消極懈怠、回避矛盾的思想行為都是錯(cuò)誤的。”*習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利》，北京：人民出版社，2017年10月18日，第11頁。理論的社會功能和發(fā)展動(dòng)力在于理論能夠隨著實(shí)踐的深入發(fā)展，不斷總結(jié)實(shí)踐中的成功經(jīng)驗(yàn)，抽象上升到理論的高度，指導(dǎo)新的實(shí)踐。堅(jiān)持以新時(shí)代中國特色社會主義思想指導(dǎo)我們改革開放和科學(xué)發(fā)展，引領(lǐng)我們實(shí)踐的探索，不僅為新時(shí)代中國特色社會主義的“強(qiáng)起來”和日益走近世界舞臺中心的實(shí)踐發(fā)展提供理論上的指導(dǎo)，而且能夠不斷創(chuàng)新豐富發(fā)展科學(xué)社會主義理論，讓中國特色社會主義充滿勃勃生機(jī)和活力。

馬克思主義的認(rèn)識論在實(shí)踐中體現(xiàn)為黨的群眾路線。人民群眾是中國特色社會主義的歷史主體。人民群眾在改革開放中的實(shí)踐活動(dòng)開啟了“新時(shí)代”，人民群眾在全面深化改革中的實(shí)踐創(chuàng)造將不斷豐富推動(dòng)發(fā)展“新時(shí)代”，新時(shí)代中國特色社會主義明確了黨和國家主要工作的重心，根據(jù)人民群眾對美好生活需要，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，讓人民群眾有更多的獲得感和幸福感，這不僅是新時(shí)代中國特色社會主義追求的價(jià)值目標(biāo)，也是檢驗(yàn)新時(shí)代中國特色社會主義的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。從實(shí)踐的創(chuàng)造到理論的創(chuàng)新，從理論創(chuàng)新又促進(jìn)實(shí)踐的飛躍，循環(huán)往復(fù)，不斷深化豐富發(fā)展的辯證統(tǒng)一的認(rèn)識過程，既是集中群眾意見和智慧的過程，又是統(tǒng)一思想，貫徹落實(shí)黨和國家各項(xiàng)工作的過程。毛澤東曾精辟地論述了從群眾中來，到群眾中去的正確認(rèn)識路線、方針、政策的辨證思想，如此循環(huán)往復(fù)，一次比一次更正確、更生動(dòng)、更豐富?！斑@就是馬克思主義的認(rèn)識論。”*《毛澤東選集(第三卷)》，北京：人民出版社，1991年版，第899頁。人民群眾是開啟中國特色社會主義“新時(shí)代”的歷史主體，是推動(dòng)“新時(shí)代”發(fā)展的實(shí)踐主體，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)理論邏輯與歷史邏輯辯證統(tǒng)一的主體。始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識，始終堅(jiān)持黨的群眾路線，始終堅(jiān)持把人民對美好生活向往作為黨的奮斗目標(biāo)，始終堅(jiān)持充分發(fā)揮人民群眾在新時(shí)代中國特色社會主義實(shí)踐中的主體地位，是新時(shí)代中國特色社會主義的根本要求。