劉 蓉

(西北大學(xué) 歷史學(xué)院，陜西 西安 710069)

1920年前后，陜北出土的“故雁門陰館丞西河圜陽郭仲理之槨”和“圜陽郭季妃”畫像石首次在《藝林月刊》披露，這是陜北發(fā)現(xiàn)畫像石的最早記錄，但是沒有明確的發(fā)現(xiàn)地和出土墓葬。1949年后榆林地區(qū)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一批畫像石墓，分布在榆陽、靖邊、神木、米脂、綏德、子洲、吳堡、清澗等8縣區(qū)，這些墓葬出土的畫像石，加上歷年收集所得，目前總數(shù)已超過一千塊，使得陜北成為畫像石富集的幾個(gè)主要地區(qū)之一。其中有紀(jì)年畫像石集中于東漢和帝永元二年(90年)至順帝永和五年(140年)之間。有賴于各種發(fā)掘簡報(bào)和調(diào)查報(bào)告資料的發(fā)布，(1)發(fā)掘簡報(bào)類如陜西省考古研究所、榆林市文物管理委員會辦公室：《神木大保當(dāng)——漢代城址與墓葬考古報(bào)告》，科學(xué)出版社2001年版；榆林市文物保護(hù)研究所、榆林市文物考古勘探工作隊(duì)：《米脂官莊畫像石墓》，文物出版社2009年版；收集著錄類如陜西省博物館：《陜北東漢畫像石刻選集》，文物出版社1959年版；李林等主編：《陜北漢代畫像石》，陜西人民出版社1995年版；李貴龍：《綏德文庫·漢畫像石卷》，中國文史出版社2004年版等。有關(guān)陜北漢畫像石的研究一直為學(xué)界所關(guān)注，研究成果豐碩。(2)漢畫像石綜合研究情況可參見沈頌金：《漢畫像石研究概述》，《中國史研究動態(tài)》1993年第1期，巫鴻：《國外百年漢畫像石研究之回顧》，《中原文物》1994年第1期，劉太祥：《漢代畫像石研究綜述》，《南都學(xué)壇》2002年第3期，楊愛國：《五十年來的漢畫像石研究》，《東南文化》2005年第4期。代表性研究可參見信立祥：《漢代畫像石綜合研究》，文物出版社2000年版，李發(fā)林：《漢畫考釋和研究》，中國文聯(lián)出版社2000年版，蔣英炬、楊愛國：《漢代畫像石與畫像磚》，文物出版社2001年版等。關(guān)于陜北漢畫像石綜合研究，可參見何正璜：《陜北東漢畫像石概述》，《陜北東漢畫像石刻選集》，文物出版社1959年版；信立祥：《陜西、山西畫像石綜述》，中國畫像石編輯委員會：《中國畫像石全集·陜西、山西畫像石》，山東美術(shù)出版社2000年版；康蘭英：《陜北東漢畫像石綜述》，《中國漢畫研究》(第2卷)，廣西師范大學(xué)出版社2006年版；李林：《陜北漢代畫像石述論》，《人文雜志》1999年第4期；張欣：《規(guī)制與變異—陜北漢代畫像石綜述》，《中國漢畫研究》(第2卷)，廣西師范大學(xué)出版社2006年版等。相關(guān)專題研究可參見李貴龍、康蘭英、李林、李凇、吳鎮(zhèn)烽等眾位學(xué)者的論著。數(shù)量龐大、內(nèi)容豐富的畫像石，使我們得以對漢代進(jìn)行更細(xì)致的了解。本文就畫像石所展示的漢代陜北社會狀況進(jìn)行一些探討，祈請方家指正。

一、上郡、西河與漢代陜北行政區(qū)劃建置沿革

西漢武帝元朔四年(前125年)前，今陜北地區(qū)屬上郡，系承秦郡而來。戰(zhàn)國魏有上郡，魏惠文王十年(前328年)，“魏納上郡十五縣”[1]《秦本紀(jì)》206，魏襄王六年(前313年)，“魏盡入上郡于秦”[1]《魏世家》1848。秦昭王時(shí)，始置秦上郡。(3)《史記》卷110《匈奴列傳》(第2885頁)稱：“秦昭王時(shí)，義渠戎王與宣太后亂，有二子。宣太后詐而殺義渠戎王于甘泉，遂起兵伐殘義渠。于是秦有隴西、北地、上郡，筑長城以拒胡。”宣太后殺義渠王一事，《后漢書》卷87《西羌傳》(第2874頁)載：“至王赧四十三年，宣太后誘殺義渠王于甘泉宮，因起兵滅之，始置隴西、北地、上郡焉?！敝荇鐾跛氖?，為秦昭王三十五年(前272年)?！端?jīng)·河水注》則記載：“奢延水又東，徑膚施縣南。秦昭王三年置，上郡治?！毙恋掠隆稄埣疑綕h簡所示漢初西北與邊境解析》(《歷史研究》2006年第1期)采上郡及其郡治膚施始置于秦昭王三年(前304年)說。秦始皇統(tǒng)一六國，上郡為秦三十六郡之一。

元朔四年，漢武帝以上郡東部及代國西部諸王子侯國為主開置西河郡。(4)《漢書》卷28下《地理志下》(第1618頁)“西河郡”注曰：“武帝元朔四年置。南部都尉治塞外翁龍、埤是。莽曰歸新。屬并州?！薄稘h書》卷15上《王子侯表上》(第453-455頁)載元朔三年正月壬戌日武帝封代共王子九人為侯。自此，今陜北地區(qū)屬上郡、西河兩郡，所轄縣當(dāng)以《漢志》所載上郡地與西河郡黃河以西屬地為準(zhǔn)。(5)周振鶴《西漢政區(qū)地理》(商務(wù)印書館2017年，第79、149頁)指出“元朔三年以前上郡當(dāng)為《漢志》上郡與西河郡河水以西地之和”，可以信從。但認(rèn)為“元朔三年時(shí)，西河郡未置，故代王子侯國必別屬上郡”則可商榷。武帝元朔二年頒布推恩令，為的是削減諸侯王勢力，因此分封代王九子的侯國，必在代王所王太原郡境內(nèi)，而不可能擠占上郡之地。因此上郡所轄元朔四年前應(yīng)以西河為界，與代國太原郡相望?！稘h書·地理志下》：

上郡，戶十萬三千六百八十三，口六十萬六千六百五十八?？h二十三：膚施，獨(dú)樂，陽周，木禾，平都，淺水，京室，洛都，白土，襄洛，原都，漆垣，奢延，雕陰，推邪，楨林，高望，雕陰道，龜茲，定陽，高奴，望松，宜都。[2]《地理志下》1617

西河郡，戶十三萬六千三百九十，口六十九萬八千八百三十六?？h三十六：富昌，騶虞，鵠澤，平定，美稷，中陽，樂街，徒經(jīng)，皋狼，大成，廣田，圜陰，益闌，平周，鴻門，藺，宣武，千章，增山，圜陽，廣衍，武車，虎猛，離石，谷羅，饒，方利，隰成，臨水，土軍，西都，平陸，陰山，觬氏，博陵，鹽官。[2]《地理志下》1618

《漢志》所記為西漢平帝元始二年(公元2年)的數(shù)據(jù)，經(jīng)過一百多年變遷，到東漢順帝永和五年(140年)，上郡、西河所轄縣城及戶口數(shù)都有了很大變化?！逗鬂h書·郡國志五》：

上郡，十城，戶五千一百六十九，口二萬八千五百九十九。膚施，白土，漆垣，奢延，雕陰，楨林，定陽，高奴，龜茲屬國，候官。[3]《郡國志五》3524

西河郡，十三城，戶五千六百九十八，口二萬八百三十八。離石，平定，美稷，樂街，中陽，皋狼，平周，平陸，益闌，圜陰，藺，圜陽，廣衍。[3]《郡國志五》3524

從以上兩組數(shù)據(jù)對比來看，上郡省并減少了十四個(gè)縣城，增置了一個(gè)侯官。西河郡省并減少了二十三城且并無增置，兩郡政府控制的屬地和戶口數(shù)都急劇下降。到東漢依然存在的二十多個(gè)縣城中，學(xué)界對其城址所在，一直頗有爭議，很多都只能籠統(tǒng)大概言之。不過得益于陜北漢畫像石題記與出土地的相互印證，我們的認(rèn)識現(xiàn)在能更清晰更具體一些。比如平周，以前學(xué)者多認(rèn)為在河?xùn)|，(6)譚其驤《中國歷史地圖集》第2冊(地圖出版社1982年，第18頁)認(rèn)為平周屬河?xùn)|八縣之一，周振鶴《西漢政區(qū)地理》(商務(wù)印書館2017年版)、王子今《西河郡建置與漢代山陜交通》(《晉陽學(xué)刊》1990年第6期)均沿用此說未改。但是1978年出土于陜西米脂縣城郊官莊村四號墓的牛季平畫像石題記以及2005年官莊二號墓出土的木孟山夫人畫像石題記，卻有不同的記載，這些題記分別刻于各自墓室前室北壁的中柱石上。

其一稱西河平周壽貴里牛季平[4]205

另一稱平周壽貴里木君孟山[5]80

兩塊畫像石出土地為陜西米脂，題記明確墓主籍貫為“西河平周壽貴里”，郡縣里俱全。更為難得的是，牛季平畫像石還有紀(jì)年，為永和四年(公元139年)，距離《續(xù)漢書·郡國志》所采永和五年數(shù)據(jù)只差一年，足以證明西河郡的平周是在黃河以西。(7)參見吳鎮(zhèn)烽：《秦晉兩省東漢畫像石題記集釋——兼論漢代圜陽、平周等縣的地理位置》，《考古與文物》2006年第1期。

另外可以確定的就是西河郡的圜陽。陜北出土畫像石中，明確提到西河圜陽的有：

田魴畫像石(92年)：西河太守都集掾圜陽富里公乘田魴萬歲神室[4]203。

郭稚文畫像石(103年)：永元十五年三月十九日造作居圜陽西鄉(xiāng)榆里郭稚文萬歲室宅[4]204。

張文卿畫像石(104年)：西河圜陽張文卿以永元十六年十月造萬歲堂張公壽堂[4]204。

田文成畫像石(106年)：西河太守掾圜陽榆里田文成萬年室延平元年十月十七日葬[4]205。

這四塊畫像石出土地均在陜西綏德縣，田魴墓在四十鋪鎮(zhèn)前街，郭稚文墓在張家砭鄉(xiāng)五里店，張文卿墓在中角鄉(xiāng)白家山村，田文成墓在四十鋪前街。也就是說，西河郡的圜陽就在今天的綏德無定河以北以東。隨著圜陽確定，圜水也就不需再爭論了，可以肯定漢代無定河稱圜水。由此，則圜陰也可以重新推定，或許綏德城西的黃家塔即是其址。(8)民國《米脂縣志》的修纂者高照初等以圜陰為橫山縣之響水堡，吳鎮(zhèn)烽認(rèn)為在今橫山縣黨岔鄉(xiāng)西楊口則附近。這兩處均在今橫山縣境無定河南，符合“圜陰”在圜水之陰的條件，但距圜陽較遠(yuǎn)，中間還隔著位于米脂的平周縣，且無定河在橫山縣境和綏德縣境流向不同，似乎不宜用來作為陰陽的參照。我認(rèn)為，圜陰和圜陽應(yīng)隔大致同一流向的某段圜水相望，兩地相距不會太遠(yuǎn)，綏德黃家塔正符合這個(gè)條件。

二、漢代陜北的官吏及其生活

從上郡西河的戶口數(shù)來看，西漢時(shí)的陜北人丁興旺，由此各類人才也不斷涌現(xiàn)。漢代上郡、西河郡人仕宦為吏者，見于文獻(xiàn)、石刻資料等記載有：

1.陜令上郡奢延郭碩升公

2.元氏左尉上郡白土樊瑋字子義

3.漁陽郡守上郡王氏

4.朔方太守上郡仇氏

5.良鄉(xiāng)長西河圜陽田植君長

6.故雁門陰館丞西河圜陽郭仲理

7.大高平令郭君

8.徐無令樂君

9.使者持節(jié)護(hù)烏桓校尉王君威

10.遼東太守

11.河內(nèi)山陽尉西河平周壽貴里牛季平

12.故大將軍掾并州從事屬國都尉府丞平周壽貴里木君孟山

13.西河太守都集掾圜陽富里公乘田魴

14.西河太守行長史事離石守長楊君孟元

15.永元十二年西河府史郭元通

16.西河太守掾任孝孫

17.西河太守掾圜陽榆里田文成

18.西河太守鹽官掾賈孝卿(9)參見劉蓉：《陜北東漢畫像石來源問題再探討》，《榆林學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年第5期；李貴龍：《石頭上的歷史—陜北漢畫像石考察》，陜西師范大學(xué)出版社2014年版，第185頁中的附表《陜北已發(fā)現(xiàn)有題刻和紀(jì)年文字的漢代畫像石墓統(tǒng)計(jì)表》。

這些籍貫為上郡、西河的官吏，大多為掾史、令長、丞尉，位高者至郡守、使持節(jié)護(hù)烏桓校尉?？な?、護(hù)烏桓校尉、屬國都尉、長史等，在地方上都是頗為顯赫的。而最能直觀展現(xiàn)漢代陜北官吏官場及生活狀態(tài)的，莫過于木孟山夫人墓室的畫像。

該畫像石墓位于米脂縣境內(nèi)無定河西岸官莊村，2005年發(fā)掘。墓門橫楣石下欄中，八位官吏頭戴進(jìn)賢冠，內(nèi)襯黑介幘，身著寬袍大袖，端坐于枰上。兩側(cè)及中間各蹲踞兩位小吏。前室南壁橫楣石左右兩端有榜題“諸郡太守待見傳”，表明了畫像的名稱和主題。橫楣石整個(gè)畫面分為三部分，兩端分別刻畫一庭院，院中有高瓴大屋，每屋內(nèi)分別刻待見的四位郡守形象，人物上方的屋檐上用隸書陰刻兩行八字并涂紅彩，標(biāo)明太守所在郡及本人籍貫姓氏，左屋內(nèi)左二人上方可見“太原太守扶風(fēng)法君”“雁門太守潁川□君”，右二人上方刻字無法辨識，右端屋內(nèi)四人上方刻字也無法辨別。橫楣石中間部分刻畫八位太守的車馬，均為二馬牽駕的軺車，各軺車上方陰刻二行六字，標(biāo)注車馬主人，尚可辨識者有“五原太守車馬”“朔方太守車馬”“上郡太守車馬”“定襄太守車馬”。前室北壁橫楣石為車馬出行圖，中柱石陰刻銘文“故大將軍掾并州從事屬國都尉府丞平周壽貴里木君孟山夫人德行之宅”。(10)參見《米脂官莊畫像石墓》發(fā)掘報(bào)告，第45-93頁。

榜題所見的太原太守扶風(fēng)法君，應(yīng)該就是見于史籍的東漢法度。安帝延光三年(124年)“以太原太守法度代為(度遼)將軍……冬，法度卒”[3]《南匈奴列傳》2959。此外，史籍中未見其他法姓太原太守，而扶風(fēng)則確為法姓郡望。如“法雄，字文強(qiáng)，扶風(fēng)郿人也，齊襄王法章之后。秦滅齊，子孫不敢稱田姓，故以法為氏。宣帝時(shí)，徙三輔，世為二千石”[3]《法雄傳》1276，其子法真“年八十九，中平五年，以壽終”[3]《逸民列傳》2774，法真之孫即劉備重臣法正。法雄永初三年(109年)被征為青州刺史，遷南郡太守，元初中卒于官，則法雄之死在公元114至119年之間。法真卒于中平五年，當(dāng)生于和帝永元十二年(100年)。太原太守法度卒于延光三年時(shí)法真24歲，可知法度比法真為早，或?yàn)榉ㄐ弁叀?/p>

法度延光三年以太原太守代為度遼將軍，其年冬卒于度遼將軍任上，則其參加木孟山夫人葬禮一事必在此年之前。而榜題雁門太守潁川□君字樣，又為我們確定該墓葬的時(shí)間上限提供了重要線索。史籍所見東漢雁門太守有三。光武帝時(shí)有郭涼，時(shí)間較早可不論；皇甫嵩的父親皇甫節(jié)也曾任雁門太守，但皇甫氏為安定人，也可排除；另一位雁門太守龐奮，籍貫不詳，永元七年(95年)“以雁門太守龐奮行度遼將軍”[3]《南匈奴列傳》2956。龐奮永元七年便已改為行度遼將軍，與法度任太原太守的最后一年延光三年相距時(shí)間過長，所以龐奮也不可能是木孟山夫人墓畫像石中所提及的雁門太守。

另據(jù)《武清東漢鮮于璜墓簡報(bào)》披露，還有一位雁門太守鮮于璜。鮮于璜永初元年(107年)拜雁門太守，“到官視事，七年有余”，并于延光四年卒，享年八十一歲。那么，鮮于璜離任時(shí)應(yīng)在元初元年(114年)左右。鮮于璜晚法度一年而卒，生前一為太原太守、一為雁門太守，原本最有可能是那位漢畫像石中所圖畫的雁門太守，不過張傳璽已考釋鮮于璜為漁陽郡人，[6]那么這個(gè)推論也不能成立。但是法度與鮮于璜的信息，已經(jīng)為我們縮小了推論范圍，若再考慮大將軍鄧騭建光元年(121年)以罪死，則木孟山夫人之死可進(jìn)一步確定在元初元年至建光元年(114-121年)之間。(11)《米脂官莊畫像石墓》發(fā)掘報(bào)告整理者認(rèn)為大將軍可能是鄧騭，可以信從。鄧騭任大將軍約在永初二年(108年)十一月至永初四年(110年)十月間。參見該報(bào)告第84頁。

綜上，八位太守齊聚西河平周，時(shí)間約在東漢安帝在位的114-121年期間。八位太守，可確定的有太原太守扶風(fēng)法度、雁門太守潁川某君以及五原、朔方、上郡、定襄四位太守。這六郡均為并州諸郡，而并州下轄上黨、太原、上郡、西河、五原、云中、定襄、雁門、朔方九郡，根據(jù)榜題“諸郡太守待見圖”和木孟山“大將軍掾”“并州從事”的頭銜，可知剩下的兩位必在上黨、云中、西河太守之中。西河郡是木孟山籍貫所在，西河郡守與木孟山理應(yīng)有君臣之分，因此“待見”太守中不應(yīng)有西河郡太守，那么其余那兩位就只能是上黨太守和云中太守，而云中太守極有可能就是繼耿夔任云中太守的成嚴(yán)。(12)《后漢書》卷19《耿夔傳》(第719頁)載耿夔永初三年(109)“左轉(zhuǎn)云中太守”、卷89《南匈奴列傳》(第2958頁)載永初五年(111年)“以云中太守耿夔行度遼將軍”，則109-111年耿夔為云中太守；《后漢書》卷5《孝安帝紀(jì)》(第233頁)建光元年“鮮卑寇居庸關(guān)，九月，云中太守成嚴(yán)擊之，戰(zhàn)歿”、卷90《鮮卑列傳》(第2987頁)“建光元年秋，其至鞬復(fù)畔，寇居庸，云中太守成嚴(yán)擊之，兵敗，功曹楊穆以身捍嚴(yán)，與俱戰(zhàn)歿”。耿夔之后若再無他人繼任，則111-121年成嚴(yán)為云中太守。并州轄下的八位太守齊集西河，為木孟山夫人之喪致祭，可見木孟山的威勢或影響力極大，人緣也極好。

當(dāng)然，能讓八郡太守前來吊喪，也可見漢代緣邊諸郡官場的生態(tài)。從東漢初年開始，因?yàn)楸边呅倥?、烏桓、鮮卑以及羌人的威脅不斷加大，這些邊郡不僅面對戰(zhàn)爭時(shí)同生死共進(jìn)退，而且職務(wù)變動也往往互相接替交換，因此形成了較為密切的官方和私人關(guān)系。如建武六年“芳將軍賈覽將胡騎擊殺代郡太守劉興。芳后以事誅其五原太守李興兄弟，而其朔方太守田颯、云中太守橋扈恐懼，叛芳，舉郡降”[3]《盧芳列傳》507。永平五年冬“北匈奴六七千騎入于五原塞，遂寇云中至原陽，南單于擊卻之，西河長史馬襄赴救，虜乃引去”[3]《南匈奴列傳》2948。章和二年南單于將并北庭，上言“臣素愚淺，又兵眾單少，不足以防內(nèi)外。愿遣執(zhí)金吾耿秉、度遼將軍鄧鴻及西河、云中、五原、朔方、上郡太守并力而北，令北地、安定太守各屯要害”[3]《南匈奴列傳》2952?？傊?，利害相關(guān)，榮辱與共，促成了相互之間較為密切的合作與往來。

木孟山為夫人營葬，就把八太守前來致祭的這一盛事刻畫在墓中，而在最顯著的墓門橫楣石上，刻畫八位太守連同其侍從端坐正中，以此炫耀死者的哀榮及其家門的顯赫。與之大致相似的還有和林格爾壁畫墓，該墓主曾先后出任“西河長史”“行上郡屬國都尉”“使持節(jié)護(hù)烏桓校尉”，據(jù)榜題“西河長史所治離石城府舍”，其任西河長史時(shí)已在永和五年西河郡治遷至離石后。(13)參見黃盛璋：《和林格爾漢墓壁畫與歷史地理問題》，《文物》1974年第1期，第38-46頁。壁畫將墓主一生仕宦經(jīng)歷圖畫出來，浩浩蕩蕩的車馬出行隊(duì)伍充分顯示了其生前的赫赫威儀，用意與木孟山夫人墓中的八郡太守待見圖一樣，夸耀的意味極明顯。這種喜歡炫耀、矜夸的性情也正是陜北人的性格特點(diǎn)之一，那些具有濃郁寫實(shí)風(fēng)格的浩蕩車馬不僅反映了當(dāng)時(shí)的排場，也是陜北人更重視現(xiàn)世生活的真實(shí)寫照。(14)巫鴻《從哪里來？到哪里去？——漢代喪葬藝術(shù)中的“柩車”與“魂車”》(見《禮儀中的美術(shù)：巫鴻中國古代美術(shù)史文編》，第260-273頁)，認(rèn)為蒼山墓中送葬行列的圖像具有象征意義，這些車馬行列象征了死后旅程的兩個(gè)階段，其轉(zhuǎn)換則是通過車馬方向從面向墓內(nèi)到面向墓外的變化而完成的。但是，我們考察陜北漢畫像中眾多的車馬出行圖，撲面而來的都是濃濃的生活氣息，很難看出其中有什么“象征意義”。陜北漢畫像總體風(fēng)格是寫實(shí)的，這與山東漢畫像的情形大異其趣。

參加木孟山夫人葬禮的那位上郡太守姓名無考。不過見于史籍者尚有幾位，如西漢名將李廣[2]《李廣傳》2439、馮奉世之子馮野王、馮立兄弟。野王兄弟深得吏民愛戴，史稱“吏民嘉美野王、立相代為太守，歌之曰：‘大馮君，小馮君，兄弟繼踵相因循，聰明賢知惠吏民，政如魯、衛(wèi)德化鈞，周公、康叔猶二君。’”[2]《馮奉世傳》3305西漢末王遵父[3]《隗囂列傳》528、東漢末王旻[3]《皇甫規(guī)列傳》2136也都曾為上郡太守。西河太守有?；輀2]《霍去病傳》2487、杜延年[2]《杜周傳附延年》2666、宗育[3]《鄧禹列傳》603、宋漢[3]《宋弘列傳》905、崔鈞[3]《崔骃列傳》1732、邢紀(jì)[3]《孝靈帝紀(jì)》355等。

郡守、長史之外，上郡、西河還有一些特別的官職，如上郡武庫令。上郡地當(dāng)北邊之中，因此秦以來即設(shè)有武庫，儲存武器裝備以供邊防軍需，因其重要，可能只有宗室或親信才能任庫令，如西漢河間王劉良就曾任上郡庫令。(15)《漢書·成帝紀(jì)》“立故河間王弟上郡庫令良為王”注引如淳曰：“《漢官》北邊郡庫，官之兵器所藏，故置令?！钡?03頁。再如屬國都尉，漢武帝元狩二年為安置降漢的匈奴昆邪王及其四萬余眾，始置五屬國[2]《武帝紀(jì)》176》，“乃分徙降者邊五郡故塞外，而皆在河南，因其故俗，為屬國?！睆埵毓?jié)正義“五郡謂隴西、北地、上郡、朔方、云中，并是故塞外，又在北海西南”“以降來之民徙置五郡，各依本國之俗而屬於漢，故言屬國也”。[1]《驃騎列傳》2934宣帝神爵二年“置金城屬國以處降羌”[2]《宣帝紀(jì)》262，五鳳三年“置西河、北地屬國以處匈奴降者”[2]《宣帝紀(jì)》267，東漢和帝永元二年“復(fù)置西河、上郡屬國都尉官”，李賢注“西河郡美稷縣、上郡龜茲縣并有屬國都尉，其秩比二千石。《十三州志》曰：‘典屬國，武帝置，掌納匈奴降者也。哀帝省并大鴻臚?！式駨?fù)置之”[3]《孝和帝紀(jì)》170》。屬國都尉“主蠻夷降者……稍有分縣，治民比郡”[3]《百官志五》3621》(16)《后漢書》志28《百官志五》：“屬國，分郡離遠(yuǎn)縣置之，如郡差小，置本郡名……每屬國置都尉一人，比二千石，丞一人……唯邊郡往往置都尉及屬國都尉。”第3619-3621頁。。哀帝時(shí)，班固祖父班稚[2]《敘傳》4203、王莽弟成都侯王邑[2]《何武傳》3487都曾出任西河屬國都尉，木孟山的職務(wù)之一就是屬國都尉丞，其顯赫也是很自然的。此外，上郡還有北部都尉、匈歸都尉，西河有南部、北部、西部都尉等。

三、陜北居民及其日常生活

西漢時(shí)的上郡西河，農(nóng)牧并舉。元朔四年開置西河郡，“有司言關(guān)東貧民徙隴西、北地、西河、上郡、會稽凡七十二萬五千口”[2]《武帝紀(jì)》178，“用事者爭言水利，朔方、西河、河西、酒泉皆引河及川谷以溉田”[2]《溝洫志》1684，政府為管理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還設(shè)置了農(nóng)令、農(nóng)都尉等農(nóng)官。到東漢初年，鄧禹已稱“上郡、北地、安定三郡，土廣人稀，饒谷多畜，吾且休兵北道，就糧養(yǎng)士”[3]《鄧禹列傳》603，可見農(nóng)牧業(yè)之興盛。漢代陜北農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)、畜牧業(yè)昌盛，可在畫像石中得到直觀感受，如涉及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)題材的牛耕、翻地、播種、拾糞、鋤草、收割等圖像不僅數(shù)量多，還細(xì)致逼真，尤其是牛耕圖，既有二牛抬杠、一人扶犁，也有一牛挽犁、一人扶犁的形式，反映了陜北耕作技術(shù)的成熟和不斷進(jìn)步，同時(shí)大量畜牧狩獵圖也顯示了陜北當(dāng)時(shí)畜牧業(yè)的發(fā)達(dá)狀況。(17)參見李貴龍：《歷史蹤跡留貞石——綏德漢畫像石題材鑒賞》，見《綏德文庫·漢畫像石卷》。漢畫像上生動的圖像讓我們更容易理解虞詡《復(fù)三郡疏》中對漢代陜北的描述：

《禹貢》雍州之域，厥田惟上。且沃野千里，谷稼殷積，又有龜茲鹽池以為民利。水草豐美，土宜產(chǎn)牧，牛馬銜尾，群羊塞道。北阻山河，乘阸據(jù)險(xiǎn)。因渠以溉，水舂河漕。用功省少，而軍糧饒足。故孝武皇帝及光武筑朔方，開西河，置上郡，皆為此也。[3]《西羌傳》2893

上郡、西河的居民構(gòu)成較為復(fù)雜。春秋戰(zhàn)國以來，這里即是白狄所居。戰(zhàn)國末、秦漢時(shí)，有樓煩、白羊。西漢收復(fù)河南地后，遷徙關(guān)東平民數(shù)十萬口居于此。東羌也是這里的古老居民。上郡、西河的屬國有大量降漢的匈奴，元帝時(shí)曾有“上郡屬國降胡萬余人亡入匈奴”[2]《元帝紀(jì)》280。尤其值得一提的是上郡龜茲屬國，北魏酈道元稱“縣因處龜茲降胡著稱”，而龜茲原本是西域北道大國，武帝時(shí)經(jīng)營西域，龜茲始為漢所知。宣帝時(shí)，先有龜茲王攜公主入朝，后有鄭吉征發(fā)渠黎、龜茲諸國五萬人迎降匈奴日逐王至河曲一事，[2]《鄭吉傳》3005龜茲屬國的設(shè)置或在此時(shí)，用以安置內(nèi)附或俘獲的龜茲等西域降胡。龜茲人既以農(nóng)牧為主，又擅長歌舞伎樂，有獨(dú)特的文化信仰，他們的加入，為陜北社會生活注入了鮮活特色。(18)參見劉蓉：《陜北漢畫像石中所見東漢民間信仰》，《榆林學(xué)院學(xué)報(bào)》2019年第3期。

地理氣候的適宜，加上居民的五方雜厝，漢代上郡、西河的生活方式便呈現(xiàn)出多元性。從漢畫像看，既有漢族、羌族甚至龜茲人的春種秋收、積糞耕耘的農(nóng)業(yè)活動，又有匈奴、鮮卑、烏桓等民族放牛養(yǎng)馬、攔羊喂雞的畜牧業(yè)活動，既有炊米煮飯，也有燒烤肉串，孩子們在草地上玩著“抓子”(19)陜北綏米叫“吃鱉”，把豬羊腿關(guān)節(jié)上的骨頭簡單處理后用作玩具，玩時(shí)先將一子拋起，在其落下之前將撒在地上的余子，按照正、背、豎等順序，依次擺放一遍，最后將所有“子”全部抓入手中，期間上拋的子不能落地，沒接住就算“壞了”，換對方來玩。東漢畫像石上的這一玩法，上世紀(jì)七、八十年代，陜北依然很流行，女孩子們能玩到把手指都磨破了，仍樂此不疲。的游戲，顯示出豐富生動、充滿活力的生活狀態(tài)，而其畜牧射獵尤為特色鮮明。司馬遷稱“天水、隴西、北地、上郡與關(guān)中同俗，然西有羌中之利，北有戎翟之畜，畜牧為天下饒”[1]《貨殖列傳》3262，班固稱“安定、北地、上郡、西河，皆迫近戎狄，修習(xí)戰(zhàn)備，高上氣力，以射獵為先”[2]《地理志下》1644。政府在上郡設(shè)苑養(yǎng)馬，上郡騎士及二郡屬國胡騎名震當(dāng)時(shí)。(20)《漢書》卷27中之下《五行志中之下》(第1424頁)載景帝時(shí)“匈奴入上郡取苑馬”，卷69《趙充國傳》(第2977頁)載“上已發(fā)三輔、太常徒弛刑，三河、潁川、沛郡、淮陽、汝南材官，金城、隴西、天水、安定、北地、上郡騎士、羌騎……”漢代以所謂“六郡良家子選給羽林、期門，以材力為官，名將多出焉”[2]《地理志下》1644，而上郡、西河名列其中。(21)《后漢書·百官志二》：“羽林郎……掌宿衛(wèi)侍從。常選漢陽、隴西、安定、北地、上郡、西河凡六郡良家補(bǔ)?！钡?576頁。甚至相馬術(shù)在陜北也頗有傳承，名將馬援鑄作銅馬、為《銅馬相法》，自述師承曰“近世有西河子輿，亦明相法。子輿傳西河儀長孺，長孺?zhèn)髅甓【迹紓鞒杉o(jì)楊子阿，臣援嘗師事子阿，受相馬骨法”[3]《馬援列傳》840。

此外，與其他地方一樣，漢代陜北也逐漸開始形成大姓著族。上引畫像石中如上郡奢延郭碩升、西河圜陽郭仲理、郭季妃、郭秩文、大高平令郭君、西河府史郭元通均為郭姓。見于史籍者則有列名游俠的西河郭翁中，班固譽(yù)其“雖為俠而恂恂有退讓君子之風(fēng)”[2]《游俠傳》3705。靈帝末尚有黃巾余黨郭太，“起于西河白波谷，寇太原、河?xùn)|”[3]《孝靈帝紀(jì)》355?？梢?，兩漢郭氏應(yīng)為陜北大姓望族，其他如西河圜陽田氏，平周牛氏、木氏也應(yīng)當(dāng)盛極一時(shí)。

漢代陜北人的形象也值得關(guān)注。畫像石中官吏、貴族等上層人士一般戴冠，或巾幘，交領(lǐng)長袍寬袖，婦女衣裙曳地，門吏侍從或擁彗，或持戟，或佩劍，或捧物，或捧笏簪筆，武官冠插鶡尾。下層民眾多短衣著褲，或槌髻，或散發(fā)，或巾幘，比較隨意，要以便捷為原則。需要特別提出的是婦女的發(fā)型。陜北畫像石所見婦女發(fā)型，一種以田魴墓墓門側(cè)石所刻畫的發(fā)型為代表，頭上是三個(gè)高聳的發(fā)髻，呈“山”字形，該女子從其著裝及有女侍者侍立的情況看，應(yīng)是一位貴族婦女，發(fā)型相當(dāng)講究，似乎梳理起來也不容易，或有假發(fā)幫助定型；另一種以延家岔漢墓橫楣石正中女性發(fā)型為代表，頭發(fā)向后挽一個(gè)發(fā)髻垂在頸脖處，這種發(fā)型應(yīng)該是一種較為休閑的風(fēng)格，便于打理；出現(xiàn)最多、最普遍的發(fā)型則是垂髾髻。垂髾髻就是發(fā)髻之后下垂一綹頭發(fā)，西漢洛陽卜千秋墓壁畫婦女已有垂髾髻發(fā)式。沈從文先生認(rèn)為“這個(gè)垂髾式樣，較早出現(xiàn)西漢時(shí)，東漢卻少見，而魏晉之際在東北、西北墓畫中又經(jīng)常出現(xiàn)，成為這一時(shí)期下層?jì)D女發(fā)式特征”[7]169(22)可參見沈從文：《中國古代服飾研究》，上海書店出版社2005年版。沈先生在分析《女史箴圖》臨鏡化妝部分時(shí)，指出圖中梳頭宮女發(fā)式，于云髻峨峨后下垂一髾，這在西漢墓壁畫即經(jīng)常出現(xiàn)過，傳世宋摹《列女仁智圖》中也反復(fù)出現(xiàn)。先生所舉例子，除晉《女史箴圖》外，還有洛陽西漢卜千秋墓壁畫婦女垂髾發(fā)式、嘉峪關(guān)魏晉間墓彩繪畫像磚婦女的垂髾髻以及遼陽三道壕漢墓壁畫中婢女的垂髾髻。圖見該書第201、203、168頁?！，F(xiàn)在根據(jù)陜北漢畫像中婦女普遍梳垂髾髻的實(shí)際情況，得以對沈先生的看法做些補(bǔ)充。首先，垂髾髻東漢時(shí)仍在陜北普遍流行，說明這種起于西漢的婦女發(fā)式，并非東漢少見，而是一直為兩漢婦女所鐘愛，至少包括陜北在內(nèi)的北方婦女應(yīng)該一直較為青睞這種發(fā)型，甚至西王母、女媧有時(shí)也被刻畫妝飾成垂髾髻(23)參見王圣序墓豎石上的西王母、大坬梁漢墓中伏羲女媧殘石等。均見《綏德文庫·漢畫像石卷》，第141、287頁。；其次，魏晉間東北西北各地重又出現(xiàn)這種垂髾髻，說明這種發(fā)式在北方一直流行到魏晉時(shí)期，中原地區(qū)這種發(fā)式趨于消失，則與戰(zhàn)亂有極大關(guān)系，也有南方等地流行式樣的影響；第三，從梳這種垂髾髻婦女的形象來看，并非只在下層?jì)D女間流行，而是也包括上層?jì)D女，正如巾幘，上至王公，下及士庶，都可以使用。

最后補(bǔ)充一點(diǎn)關(guān)于帽子的情況。陜北漢畫像石中男士除了梁冠、巾幘較為普遍外，還有一種尖頂帽也非常顯眼。綏德田魴墓門左豎石就有一戴尖頂帽男子形象，綏德劉家灣一號墓、延家岔漢墓、黃家塔漢墓、王得元墓，神木大保當(dāng)一號墓、二十三號墓等，也都可以看到另一種戴尖頂帽的男性人物形象，其中尤其以劉家灣一號墓前室南壁畫像石的形象最為典型。其他幾處圖像含義不太明顯，研究者有不同釋讀，如神木大保當(dāng)一號墓，報(bào)告者認(rèn)為該圖是說唱圖，說此人“服襜褕，戴進(jìn)賢冠，手執(zhí)一物作說唱狀”(24)參見《神木大保當(dāng)：漢代城址與墓葬考古報(bào)告》，第38頁。，黃家塔畫像石中戴尖頂帽者，說者認(rèn)為是主人在迎迓賓客，故伸手作延請狀。(25)參見《綏德文庫·漢畫像石卷》，第279-280頁。不過，劉家灣一號墓前室南壁橫額顯示的畫面形象，與其他幾處極為不同。橫額右端，一戴尖頂帽者擁袖端坐，與另一位戴冠或著幘者相對而坐，兩人身后各有侍者服侍左右，可見這兩人身份都較高，不可能是說唱藝伎之類。該墓左豎框上格，亦是戴尖頂帽者袍服擁袖端坐，左側(cè)有立侍者。(26)參見綏德縣博物館編：《陜西綏德漢畫像石精品選集》(該選集未正式出版)，第47頁。據(jù)此綜合分析，戴尖頂帽者應(yīng)當(dāng)是羌胡豪貴，這種不同于漢人冠幘的尖頂帽，應(yīng)該是其民族傳統(tǒng)服飾。尖頂帽與寬袖袍服自然地穿戴在一個(gè)人身上，為我們展示了漢代陜北因不同民族雜居共處而形成的文化融合。

漢代上郡、西河生活的官吏和民眾，應(yīng)當(dāng)來自眾多民族。尤其是羌人，在所謂的“羌亂”之前，原本就是漢朝北境的編戶齊民，很多人即是所謂的六郡良家子，承擔(dān)著漢朝的兵役徭役，戰(zhàn)亂時(shí)，則被征發(fā)組成羌騎。作為漢朝的邊境，陜北一直擔(dān)當(dāng)著“緩沖地帶”的功能，這里既是政府安置內(nèi)附匈奴、烏桓、鮮卑等族民眾的理想地區(qū)，又是徙內(nèi)郡民眾實(shí)邊的目的地。因此無論對內(nèi)亞游牧各族來說，還是對中原農(nóng)耕民眾來講，這一地區(qū)都有特殊意義，它的開放、多元因而成為了鮮明特色。觀察漢晉以來的歷史變遷，這一地帶是不容忽視的。