摘 要：中華人民共和國成立70年來，我國學術界對企業(yè)倫理的研究緊扣時代的脈動，經(jīng)歷了自發(fā)起步、自覺豐富和深入創(chuàng)新三個階段。在新時代，學術界對企業(yè)倫理的研究取得了豐碩的成果，體現(xiàn)著更為鮮明的特點。對我國企業(yè)道德現(xiàn)狀進行客觀分析、以社會主義核心價值觀引領企業(yè)道德文化建設、新型政商關系中政府的倫理作為、新時代優(yōu)秀企業(yè)家精神、企業(yè)道德建設的重點及企業(yè)道德實力評價等是學術界研究的熱點。同時，隨著改革開放的不斷深化和我國社會主要矛盾的變化，對企業(yè)道德建設也提出了新的更高要求。學術界對企業(yè)倫理的研究應著力彰顯中國特色、拓展研究內(nèi)容、加強實證研究等。

關鍵詞：企業(yè)倫理研究;熱點;著力點

中圖分類號：B82文獻標識碼：A

文章編號：1003-0751（2019）10-0100-07

企業(yè)倫理是一個古老而又新穎的話題。自從有了人類的交易（工商）活動以來，倫理一直存在。中華人民共和國成立70年來，我國企業(yè)倫理建設在探索中前行，不僅從政治倫理中分離出來，而且企業(yè)道德意識在不斷提升的同時，企業(yè)道德建設方法也呈現(xiàn)出多樣化和個性化的趨勢。我國學術界對企業(yè)倫理的研究分為三大階段：自發(fā)起步、自覺豐富和深入創(chuàng)新，緊扣時代的脈動是其主要特點。①中國特色社會主義進入新時代，企業(yè)道德建設的價值更加凸顯。對黨的十八大以來我國企業(yè)倫理研究熱點問題進行梳理和分析，在拓展倫理學、管理學、經(jīng)濟學等研究領域的同時，有助于經(jīng)濟倫理學這個新興學科的進一步完善，對構筑中國特色哲學社會科學的學科體系、學術體系、話語體系更不可或缺。

一、新中國成立70年來我國企業(yè)倫理研究成就回溯

新中國成立以來，我國企業(yè)倫理研究呈現(xiàn)出多學科關注、多層面展開和多種方式的推進等特點，并取得了累累碩果。

1.多學科關注

計劃經(jīng)濟時代，對企業(yè)倫理問題的涉及，主要是在經(jīng)濟學界。改革開放以來，針對社會主義市場經(jīng)濟建立過程中出現(xiàn)的失德、敗德現(xiàn)象，學者們的研究從自發(fā)走向自覺，并且呈現(xiàn)出倫理學、經(jīng)濟學、管理學等多學科視野關注的特點。同時，企業(yè)家們也紛紛從企業(yè)經(jīng)營實踐的視角給予了熱烈的回應。正如有學者總結的：“從20世紀70年代開始，人們從各個方面向企業(yè)倫理研究領域聚集：經(jīng)濟學家用產(chǎn)權理論、博弈論、集體行動的邏輯、尋租等理論，深刻揭示影響了企業(yè)行為的非經(jīng)濟因素，凸顯出經(jīng)濟發(fā)展與企業(yè)運行中倫理與道德的種種命題及其重要作用;管理學家從科學管理和行為管理理論精華中，引申出文化管理、情感管理、良心管理等豐富多彩的人本管理模式，并將利益相關人理論、多贏共生理論實際運用于戰(zhàn)略管理理論之中，不斷追求企業(yè)發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)展和人類發(fā)展的和諧境界，管理學的倫理化趨勢越來越明顯;哲學家、倫理學家、社會學家則將功利論、義務論、正義論等道德智慧奉獻給管理企業(yè)的人們，希望有助于他們在復雜的利益環(huán)境中以系統(tǒng)而辯證的價值觀、方法論進行道德思考和選擇，做出具有遠見的正確決策?！雹?/p>

2.多層面展開

新中國成立70年來，不論是對計劃經(jīng)濟時代的企業(yè)質(zhì)量效益、企業(yè)革命精神，還是社會主義市場經(jīng)濟中企業(yè)道德建設，倫理學、管理學與經(jīng)濟學等學科的學者從多個層面給予關注并展開了系統(tǒng)研究：從對企業(yè)職業(yè)道德的關注，到對企業(yè)倫理的理論依據(jù)、作用、規(guī)范、企業(yè)倫理建設的機制、方法等的研究，從針對社會主義市場經(jīng)濟建立過程中出現(xiàn)的失德、敗德問題，到用社會主義核心價值觀引領企業(yè)道德建設，從企業(yè)倫理的共性到個性，從一般企業(yè)倫理問題到新興行業(yè)的倫理問題，學術界都有涉及并且取得了豐碩的成果，為企業(yè)道德和企業(yè)文化建設提供了具有可資借鑒的研究成果。

3.多種方式推進

學術界對企業(yè)倫理的研究緊扣時代的脈動，緊密結合中國特色社會主義建設實踐，通過多種方式推進企業(yè)倫理的立體化研究。除通過發(fā)表論文、著作、立項課題進行研究外，有關企業(yè)倫理的學術研討也成為常態(tài)，同一學科的學術交流、不同學科的學術對話、理論與實踐的觀點碰撞等十分活躍。不僅如此，學者們還不斷加強與美國、日本、德國、韓國等國學者的學術交流，并借鑒他國研究的有益經(jīng)驗和成果，以強烈的學科意識推動著企業(yè)倫理研究的深入。由此，一批有志于企業(yè)倫理研究的學者，在管理學、倫理學、經(jīng)濟學等專業(yè)的碩士生、本科生教學中開設了《企業(yè)倫理學》課程③，為企業(yè)倫理的研究培養(yǎng)了隊伍。

二、當前我國學術界關于企業(yè)倫理研究的熱點問題

中國特色社會主義進入新時代，如何客觀判斷當前我國企業(yè)道德的現(xiàn)狀？在新時代，企業(yè)應有怎樣的道德堅守與擔當？企業(yè)如何以社會主義核心價值觀為指導構筑企業(yè)道德之魂？新型政企關系中政府應有哪些倫理作為？等等，這些都是學術界需要著力研究的時代新課題，也是企業(yè)在進行道德建設中需要回答的新問題。圍繞這些問題，學術界在原有研究成果的基礎上進一步深化，并取得了豐碩的研究成果;同時，企業(yè)界也進一步認識到企業(yè)道德與企業(yè)文化建設的價值，企業(yè)道德建設的創(chuàng)新性不斷增強。

1.對新時代我國企業(yè)道德現(xiàn)狀的客觀分析

客觀理性地對當前我國企業(yè)道德進行評估是研究的基礎，也是充分發(fā)揮道德作用的前提。在肯定我國企業(yè)道德理論研究取得豐碩成果、企業(yè)道德建設取得巨大成效的同時，如何從整體上對中國企業(yè)道德的狀況進行科學評估，是學術界應該深刻反思的問題。例如，田雨平的《試論企業(yè)倫理道德的現(xiàn)狀分析》，劉麗莎的《中國員工企業(yè)倫理態(tài)度調(diào)查及分析》等，就是對企業(yè)道德現(xiàn)狀的調(diào)查分析。王小錫關于分區(qū)域、分行業(yè)的企業(yè)道德調(diào)查具有典型意義，他在對企業(yè)道德調(diào)查研究的基礎上，把中國企業(yè)道德的“鏡像”描述為“經(jīng)歷了由道德力不被認識到把道德作為物質(zhì)力和精神力的重要資源和資產(chǎn)來經(jīng)營的過程”，并且把我國企業(yè)道德狀況歸納為道德自覺型、道德理念模糊型和道德墮落型三種類型，其中，現(xiàn)實中道德理念模糊型企業(yè)占絕大多數(shù)。④周祖城等通過對我國東、中、西部212家企業(yè)道德的調(diào)查，認為“不道德商業(yè)慣例相當程度存在。道德沖突發(fā)生頻率較高，且較多發(fā)生在與顧客、上司、同事和下屬的關系處理中。道德決策標準呈多元化和境遇性特征”⑤。而社會公眾“普遍認為企業(yè)行為對社會利益的影響嚴重，但是對于企業(yè)家的道德狀況評判卻是滿意略高于不滿意，這顯示了公眾認知中存在著‘善的企業(yè)家與惡的企業(yè)的總體傾向”⑥。

2.以社會主義核心價值觀引領企業(yè)道德文化建設

社會主義核心價值觀既是全社會共同的思想道德基礎，也是興企之魂，決定著當代中國企業(yè)的發(fā)展方向。企業(yè)價值觀的塑造必須以社會主義核心價值觀為引領，這是學術界和企業(yè)界的共識。但在引領的方式上存在著不同的看法。有觀點認為，應主要推進“四個融入”，即有效融入企業(yè)思想政治工作中，有效融入企業(yè)文化建設中，有效融入安全生產(chǎn)經(jīng)營活動中，有效融入精神文明建設中。⑦也有觀點認為，面對當今世界思想文化交流交融交鋒形勢下價值觀較量的新態(tài)勢，面對社會主義市場經(jīng)濟條件下思想意識多元化的新特點，國有企業(yè)在發(fā)展過程中需要多路徑培育和踐行社會主義核心價值觀，要“將其與企業(yè)中黨的建設、企業(yè)文化、政治思想教育、制度建設及隊伍建設等多方面工作有機結合”⑧。同時，在實踐中以道德模范引領推動企業(yè)道德建設是一種普遍的做法。山東等省每年評選企業(yè)道德模范，企業(yè)普遍開設了道德講堂。不僅如此，國務院國資委于2013年12月、2015年12月召開中央企業(yè)道德模范學習交流活動，大力弘揚道德模范的先進精神和高尚品格，“推動企業(yè)形成崇德向善、知榮辱、樹正氣、促和諧的良好風尚，為實現(xiàn)企業(yè)持續(xù)健康發(fā)展作出新的貢獻”⑨。

作為社會價值觀的重要組織部分，企業(yè)價值觀必須以社會主流價值觀為指導和引領。具體說來，我國企業(yè)須以社會主義核心價值觀為引領構筑企業(yè)道德之魂。一方面，要以質(zhì)量為價值底線。產(chǎn)品質(zhì)量是產(chǎn)品進入市場、被消費者認可的通行證，是企業(yè)生存發(fā)展的關鍵，尤其是隨著我國經(jīng)濟增長開始從“速度時代”開始邁向“質(zhì)量時代”，“質(zhì)量強國”已上升為一種戰(zhàn)略，企業(yè)作為產(chǎn)品質(zhì)量的主體，強化對質(zhì)量的自覺和自律、守住道德底線，視質(zhì)量為企業(yè)的核心價值顯得尤為重要。另一方面，以遵守法治精神為基本要求。企業(yè)作為社會的一個重要細胞，遵守法律如依法納稅、不污染環(huán)境等都是其基本職責。從社會出發(fā)觀察企業(yè)而不是從企業(yè)出發(fā)觀察社會，強調(diào)維護國家和人民利益，應成為企業(yè)的內(nèi)在價值需求。

3.新型政商關系中政府的倫理作為

政商關系是社會結構中重要的組織部分。一個國家經(jīng)濟社會的發(fā)展，離不開良好的政商關系。政商關系中政府的倫理行為是政府執(zhí)政水平的反映，是企業(yè)得以發(fā)展壯大的不可或缺的基礎變量，更是健康政商關系的保證。黨的十八大報告明確提出要加強政務誠信建設;2016年全國“兩會”期間，習近平總書記第一次用“親”“清”兩字概括并系統(tǒng)闡述新型政商關系;黨的十九大報告特別強調(diào)要“構建親清新型政商關系，促進非公有制經(jīng)濟健康發(fā)展和非公有制經(jīng)濟人士健康成長”。近年來，圍繞“親”“清”新型政商關系中存在的倫理問題及政府的倫理作為等問題，學術界展開了深入的研究。

第一，當前我國政企關系中政府的倫理缺陷問題。從經(jīng)濟學理論上分析，政府是社會組織的協(xié)調(diào)機構，是社會活動的主體，企業(yè)則是以營利為目的的社會經(jīng)濟活動主體，兩者屬于建立在法律基礎上的對等關系，功能邊界必須清晰。同時，政府與企業(yè)又是“相互內(nèi)在”⑩的關系，兩者又必須協(xié)同運作。政府與企業(yè)的“相互內(nèi)在”關系決定了只有運行主體與調(diào)控主體的有效協(xié)同，才能真正發(fā)揮市場配置資源的優(yōu)勢，才能彌補政府與市場潛在的缺陷。有學者認為，近年來政商關系發(fā)生了新變化，“由‘清轉‘親，當前‘清的問題已經(jīng)基本解決”，但出現(xiàn)了新誤區(qū)，“舍‘親求‘清，當前主要是‘清而不‘親”。主要表現(xiàn)在一些地方政府或者公務員不求有功但求無過的不作為、慢作為出現(xiàn)苗頭，例如，一些干部不吃、不拿、不干，消極應付，寧可少干事，當個太平官保住烏紗;頂層設計缺乏，基層溝通制度建設有待完善;企業(yè)家群體分化，精英吸納政治安排效用因多因素邊際遞減等。B11也有觀點認為，主要存在兩個方面的問題，一是“親”而不“清”。個別干部“近”商“親”商的目的是向往貪圖享受、燈紅酒綠的生活，或想借商人之手完成權力變現(xiàn)。二是“清”而不“親”。一些干部對企業(yè)“敬而遠之”，開始“談商色變”。B12“清”而不“為”的現(xiàn)象也時有發(fā)生。

第二，新型政企關系中政府的倫理作為問題。在“親”“清”新型政商關系中，如何解決既“親”又“清”？即政府應該有怎樣的倫理作為？一種觀點認為，一方面，政商之“親”就是政府官員真誠坦蕩地與企業(yè)家“結親”，包括轉觀念以理服親，出實招以力幫親，重引導以利結親，用真情以禮待親;另一方面，對領導干部來說，同民營企業(yè)家的關系要思初心、正本清源，重修養(yǎng)、正身清心，造氛圍、正氣清風?？傊探煌摹坝H”“清”之道就是要保持“安全”距離，“棄名利、淡權貴、斷虛情，以良心、真心、清心共享出彩機會”B13。另一種觀點從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視角認為，以義為上是構建良性政商關系的基本理念，誠信守法是構建良性政商關系的根本前提，貴群合作是構建良性政商關系的重要途徑。B14也有學者認為，理想中法治化的政商關系，“既不是勾肩搭背、狼狽為奸，也不是敵視對立、井水不犯河水，而是在合理的監(jiān)督機制下‘相敬如賓，彼此保持適當?shù)木嚯x，坦坦蕩蕩在桌面上討論問題、解決困難。摒除庸俗的政商關系論，砸碎腐敗的利益共同體，官員落馬與企業(yè)敗局才能真正消亡，中國經(jīng)濟也才會在鳳凰涅槃的自我矯正與修復中，迎來浩蕩的改革東風，平順地向前行進”B15。

總之，當前正確把握“親”“清”關系的實質(zhì)和邊界，著力點之一應是政府職能道德化。主要包括：進一步轉變觀念和改革政府行政方式，強化道德化的制度供給，遵守法律信用，營造公平競爭的營商環(huán)境，加強政務誠信建設，提高政府公務員的道德素質(zhì)和道德實踐能力等。正如習近平總書記所強調(diào)的，對領導干部而言，所謂“親”，就是要坦蕩真誠地同民營企業(yè)接觸交往，特別是在民營企業(yè)遇到困難和問題情況下更要積極作為、靠前服務，對非公有制經(jīng)濟人士多關注、多談心、多引導，幫助解決實際困難。所謂“清”，就是同民營企業(yè)家的關系要清白、純潔，不能有貪心私心，不能以權謀私，不能搞權錢交易。各級黨委和政府要把構建親清新型政商關系的要求落到實處，把支持民營企業(yè)發(fā)展作為一項重要任務，“花更多時間和精力關心民營企業(yè)發(fā)展、民營企業(yè)家成長，經(jīng)常聽取民營企業(yè)反映和訴求，特別是在民營企業(yè)遇到困難和問題情況下更要積極作為、靠前服務，幫助解決實際困難”B16。

4.新時代優(yōu)秀的企業(yè)家精神

企業(yè)家是經(jīng)濟活動的重要主體。關于企業(yè)家精神，國內(nèi)外許多學者從不同的視角進行過探討，表述雖不盡相同，但都贊成應有以創(chuàng)新精神為核心的心理特征和經(jīng)營才能。新中國成立以后，無論是在計劃經(jīng)濟時代還是改革開放以來，學者們從經(jīng)濟學、管理學、倫理學和社會學等不同學科對企業(yè)家精神進行了探討，中西方關于企業(yè)家精神的學術交流也十分活躍。2017年11月中共中央、國務院頒布了《關于營造企業(yè)家健康成長環(huán)境弘揚優(yōu)秀企業(yè)家精神更好發(fā)揮企業(yè)家作用的意見》（以下簡稱《意見》），高度肯定了企業(yè)家在經(jīng)濟活動中的重要作用，并明確提出要營造企業(yè)家健康成長環(huán)境，弘揚優(yōu)秀企業(yè)家精神，更好發(fā)揮企業(yè)家作用。圍繞企業(yè)家精神，學術界展開了熱烈的討論，企業(yè)家們也紛紛參與。

有學者在對中外歷史上關于企業(yè)家精神內(nèi)涵梳理的基礎上，又結合中國特色社會主義建設的要求，提出新時代中國優(yōu)秀企業(yè)家精神應該具備以下基本特征：舍我其誰的使命感和責任擔當精神，以價值創(chuàng)造為導向的利他之心和奉獻精神，精益求精的工匠精神，遵守契約的誠信精神。這四種精神相互聯(lián)系，“使命感與責任擔當精神是優(yōu)秀企業(yè)家的價值觀和新時代創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)行為的驅動力，奉獻精神是新時代創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)行為的目標導向，工匠精神是時代賦予的要求，也是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神的必要組成部分，誠信精神則是社會主義市場經(jīng)濟的行為準則”B17。有學者認為，新時代的企業(yè)家精神內(nèi)涵豐富，至少應包含時代精神、親民精神、創(chuàng)新精神、法治精神等幾個方面。B18也有學者認為，區(qū)別于傳統(tǒng)商業(yè)企業(yè)家，新時代企業(yè)家精神的核心理念主要是承擔社會責任、追求社會價值。B19在企業(yè)家看來，新時代中國企業(yè)家精神不能僅僅停留在傳統(tǒng)道德文化的層面，因為當代中國的企業(yè)家群體，他們身上肩負的重任是要讓中國經(jīng)濟騰飛，讓中國強大起來，所以他們內(nèi)在的精神動力，就不能光是個人品行的修煉和道德規(guī)范的自我約束，而是應該更自覺地與以習近平同志為核心的黨中央保持高度一致，以天下興亡為己任，具有崇高的國家使命感和民族自豪感，把個人的事業(yè)追求融入國家發(fā)展戰(zhàn)略中，在精神文化的層面上形成高度優(yōu)化的人格力量。具體說來，應具有“三個極其重要的精神特征”B20，即創(chuàng)新思維是企業(yè)家精神的鮮活靈魂，工匠精神是企業(yè)家精神的不變本色，執(zhí)著敬業(yè)是企業(yè)家精神的內(nèi)核動力。無獨有偶，中國企業(yè)家調(diào)查系統(tǒng)發(fā)布的《轉型時期的企業(yè)家精神：特征、影響因素與對策建議——2019中國企業(yè)家成長與發(fā)展專題調(diào)查報告》顯示，“當代企業(yè)家精神呈現(xiàn)五大新特征，即更講誠信、尊重他人;更具責任，普遍有回饋社會的意愿;更重創(chuàng)新、善抓機遇，努力發(fā)展持續(xù)競爭優(yōu)勢;更加敬業(yè)，熱愛事業(yè)并堅韌執(zhí)著;更善思考、重視學習，注重自身素質(zhì)和能力的提升”B21。

對如何保護和激發(fā)企業(yè)家精神、加強優(yōu)秀企業(yè)家培育，倫理學、管理學、法學等學科的學者從相關制度、機制、法治、創(chuàng)業(yè)文化氛圍創(chuàng)新等方面進行了研究，雖有不少研究成果問世，但仍然任重道遠。

5.當前企業(yè)道德建設的重點

近年來，企業(yè)道德作為一種資本或無形資產(chǎn)的價值漸被人們所認可，企業(yè)道德是企業(yè)核心競爭力的要素之一已成為共識。但對于如何加強企業(yè)道德建設，學者們的看法不盡相同。

有學者認為，企業(yè)家的道德素質(zhì)與道德實踐能力至關重要。有學者通過抽樣調(diào)查、與各類代表性人員作深度訪談、實地考察等方式，在進行深入調(diào)查和對“具高可信度的第一手資料”初步分析的基礎上，認為，就我國企業(yè)道德建設的基本現(xiàn)狀來看，“企業(yè)家應該流淌著道德的血液”，企業(yè)應該努力實現(xiàn)道德經(jīng)營。“沒有企業(yè)家的道德覺醒就沒有企業(yè)道德經(jīng)營的順利展開，也就會失去在國際國內(nèi)的經(jīng)營競爭力”;“我國企業(yè)需要進行一次企業(yè)道德建設運動，真正讓企業(yè)道德成為企業(yè)經(jīng)營的重要條件、因素和動力”。B22加強企業(yè)道德建設，其著力點主要有：企業(yè)家應該成為履行道德責任的模范和綜合素質(zhì)的典范;結合社會和企業(yè)的實際情況，嚴格執(zhí)行有關標準，推動企業(yè)道德建設全面展開;完善誠信機制，改善勞動關系。同時，為防止企業(yè)管理的“短板”缺陷的形成，企業(yè)需要建立道德委員會并明確其主要職能，“以完善的道德管理機制促進現(xiàn)代企業(yè)管理制度的變革和發(fā)展”B23。不僅如此，企業(yè)還應加強內(nèi)部的倫理教育，通過課堂講授、案例分析、角色扮演、典型示范等多種方式加強對員工的倫理教育，加強他們對倫理規(guī)范的認同及踐行道德的能力，“從而改善自身行為，努力實現(xiàn)企業(yè)的倫理目標”B24。

有學者認為，政府與企業(yè)加強道德建設聯(lián)動。企業(yè)道德貫穿于企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動的各個環(huán)節(jié)，外顯于企業(yè)的產(chǎn)品或提供的社會服務上，對內(nèi)則貫穿在企業(yè)精神、經(jīng)營理念、規(guī)章制度等方面。在企業(yè)道德建設過程中，政治制度、經(jīng)濟體制、地域文化等外在因素固然重要，但企業(yè)自覺地、有計劃地通過多種載體用企業(yè)所信奉和必須實踐的道德理念去整合員工的思想，是提高企業(yè)道德水平的一種普遍手法。正如有學者所分析的，“道德自律與道德他律在企業(yè)踐行責任倫理的過程中如同車之兩輪、鳥之雙翼，必須并行不悖。為此，我們在認識提升和實踐并重的基礎上，雙管齊下并駕齊驅：一則需要企業(yè)強化自身的道德建設，進行整體性的企業(yè)道德學習和道德修煉，構建真正的企業(yè)道德共同體;一則需要政府建構制度和法律、行會的約束以及媒體和民眾保持輿論監(jiān)督和輿論壓力，從而促使企業(yè)責任倫理的履行真正落到實處”B25。

6.企業(yè)道德實力的科學評價

企業(yè)道德實力是企業(yè)核心競爭力的重要組成部分。隨著“學界對道德資本的本質(zhì)內(nèi)涵、外延、作用等理論呈現(xiàn)出更多的認可”B26，如何更好地對企業(yè)道德進行評估是學界近年來著力探討的問題之一。早在2003年就有學者提出：“與企業(yè)經(jīng)營實力一樣，企業(yè)道德實力是可以描述和量度的客觀狀態(tài)。具體可以從顧客忠誠度、員工忠誠度、股東忠誠度、融資資信度、供銷穩(wěn)定度、同行聯(lián)系度、社區(qū)融洽度和社會美譽度等八個方面來衡量企業(yè)的道德實力?！盉27同時，一些經(jīng)濟學家提出對企業(yè)只進行“經(jīng)濟人”的假定是不夠的，可以“把企業(yè)理念、價值觀、企業(yè)文化、企業(yè)倫理、信仰、社會人文條件，現(xiàn)在討論比較多所謂信任問題、誠信問題，這些問題引入到關于競爭力的考察”B28。但是企業(yè)類型多樣，具體企業(yè)又千差萬別，如何找出企業(yè)道德中的共同因子進行道德評價？如何構筑這個評價體系？經(jīng)過理論糾偏和場域探索之后，有學者結合國內(nèi)企業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀及道德環(huán)境變化情況，規(guī)范了道德資本評估的八大指標，即企業(yè)道德理念與道德原則、道德性制度、道德環(huán)境、道德忠誠、產(chǎn)品道德涵量、道德性銷售、社會道德責任、道德領導與領導道德，提出了受到企業(yè)界贊譽的道德資本實踐與評估指標體系，為企業(yè)培育道德資本提供了可操作的行動依據(jù)，進而探索一條健全合理的企業(yè)發(fā)展之路。B29也有學者提出對企業(yè)慈善評價的重點應是對其善良動機進行考察，包括建立在無私奉獻基礎上的高尚慈善動機、含有一定功利內(nèi)容的普通慈善動機、超越道德底線的異化的慈善動機。B30

總之，隨著中國特色社會主義進入新時代，我國經(jīng)濟的平穩(wěn)健康發(fā)展、綜合國力的提升、民生的改善、文化的繁榮和生態(tài)的良好等人民群眾的迫切要求，都離不開企業(yè)對道德的堅持和道德責任的履行。正如習近平總書記在網(wǎng)絡安全和信息化工作座談會上強調(diào)的：一個企業(yè)既有經(jīng)濟責任、法律責任，也有社會責任、道德責任。企業(yè)做得越大，社會責任、道德責任就越大，公眾對企業(yè)這方面的要求也就越高。只有富有愛心的財富才是真正有意義的財富，只有積極承擔社會責任的企業(yè)才是最有競爭力和生命力的企業(yè)，企業(yè)必須堅持經(jīng)濟效益和社會效益并重。B31

三、當前企業(yè)倫理研究中的幾個著力點

企業(yè)道德是社會道德的重要組成部分。企業(yè)道德水平的高低既反映著社會的道德狀況，也在一定程度上直接影響著社會道德的進步。在新時代，隨著改革開放的不斷深化和我國社會主要矛盾的變化，對企業(yè)道德建設提出了新的更高要求。學術界對企業(yè)倫理的研究應從以下幾個方面著力。

1.彰顯中國特色

對企業(yè)倫理的研究，從學科意義上起源于西方，并對中國產(chǎn)生了重要影響。當前，中國企業(yè)倫理研究從內(nèi)容到方法甚至倫理規(guī)范、表述方式等都存在一定的“西化”傾向。借鑒西方本無可厚非，但是，中西社會制度不同，文化觀念相異，尤其是社會主義的市場經(jīng)濟同資本主義市場經(jīng)濟的本質(zhì)不同，決定了中國企業(yè)倫理研究必須立足中國國情、立足中國社會主義市場經(jīng)濟的實踐。正如有學者所希望的，學術界應加強多學科的交流，注重“探討本土化、情境化問題，更多地聚焦中國問題”B32，因此，中國企業(yè)倫理的研究既要置于經(jīng)濟全球化的背景下，借鑒西方有關方法和內(nèi)容中合理、科學的部分，探討帶有普遍性的企業(yè)倫理規(guī)范要求，如誠信、社會責任、可持續(xù)發(fā)展及發(fā)生機制等;同時，也是最重要的，就是要加快推進新時代中國特色社會主義企業(yè)道德體系建設的研究，從企業(yè)道德原則、規(guī)范、建設機制和方法等方面建構與中國特色社會主義市場經(jīng)濟相適應、與社會主義法律體系相協(xié)調(diào)、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相承接的中國特色社會主義企業(yè)倫理學。正如習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的講話中所強調(diào)的，要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當代，關懷人類、面向未來的思路，著力構建中國特色哲學社會科學，在指導思想、學科體系、學術體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風格、中國氣派。

2.拓展研究內(nèi)容

社會主義市場經(jīng)濟的進一步發(fā)展、經(jīng)濟全球化進程的加速及互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)時代的來臨，極大地改變了企業(yè)與利益相關者的交往溝通方式，企業(yè)面臨的道德問題更加多樣化復雜化，進一步拓展研究內(nèi)容成為必然。一是對企業(yè)倫理理論的深入研究。如企業(yè)的倫理特性、企業(yè)價值觀、企業(yè)社會責任、企業(yè)道德個性、企業(yè)道德與文化自信、企業(yè)倫理建設機制等。二是對經(jīng)濟社會發(fā)展中與企業(yè)相關的重大倫理問題的深入研究。如“五大發(fā)展理念”視域下的企業(yè)創(chuàng)新、綠色、共享發(fā)展倫理，新型政商關系中政府及企業(yè)的倫理作為，優(yōu)秀企業(yè)家精神，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中企業(yè)的社會責任等。三是對中國企業(yè)倫理史的深入研究。從歷史的視角對我國傳統(tǒng)企業(yè)優(yōu)秀道德文化資源進行挖掘，對企業(yè)道德建設的歷程進行分析，理論意義和實踐價值都十分重要。如中國傳統(tǒng)的義利觀、誠信觀，近代以來中國企業(yè)倫理的演進等，新中國成立以來所形成的為人民服務、集體主義、無私奉獻、艱苦奮斗、鐵人精神等企業(yè)革命道德精神。四是對企業(yè)道德與區(qū)域文化關系的研究。中國地域廣大，歷史上形成了不同的區(qū)域文化和地域性格，如晉商、徽商、蘇商、豫商等，其道德精神是中國企業(yè)倫理重要的精神滋養(yǎng)和道德文化基因;同時，對比不同區(qū)域文化性格有助于對企業(yè)道德個性進行研究。五是對不同領域、不同行業(yè)企業(yè)倫理的研究。如旅游業(yè)、餐飲業(yè)、會展業(yè)、傳媒業(yè)等。六是對新興行業(yè)企業(yè)倫理的研究。如文化產(chǎn)業(yè)倫理、物流倫理、電子商務倫理、上市公司倫理等都需要進一步加強，特別是隨著一些新型產(chǎn)業(yè)的興起，倫理應對成為必須和迫切，如人工智能中的倫理問題等。七是對民營企業(yè)和中小企業(yè)倫理的研究。目前學界對企業(yè)倫理的研究大多以大中型國有企業(yè)或經(jīng)營較好的企業(yè)為樣本，對民營企業(yè)、村辦企業(yè)或者效益較差的企業(yè)的倫理研究較少，尤其是對“富二代”道德精神的關注還遠遠不夠，對國有企業(yè)倫理與民營企業(yè)、大型企業(yè)與中小企業(yè)倫理的對比研究也十分有限。八是企業(yè)作為承載“一帶一路”建設的重要組織，其在跨國經(jīng)營中的倫理規(guī)范，對本土道德文化的尊重等應引起學界重視?！耙粠б宦贰毖鼐€不同國家企業(yè)道德文化交流互鑒和對比研究，也應是學界關注的重點之一。

3.加強實證研究

近年來實證研究成果的生動性和說服力已被學術界公認。只有在大量實證和實驗研究的基礎上進行理論的提升，才能得出科學的結論。如果僅局限于一般的理論推導，從理論到理論，不僅不能指導實踐活動，理論也會失去活力和生命力。因缺乏對社會主義市場經(jīng)濟實踐全面的、系統(tǒng)的把握，對不同企業(yè)內(nèi)部結構及運行機制的研究有限，企業(yè)倫理研究中閉門造車的現(xiàn)象仍然突出，各學科有關對話交流的不充分并沒從根本上得到解決。如一些企業(yè)倫理學著作純粹從哲學倫理學的分析出發(fā)，僅從應然的視角去解釋和規(guī)定社會主義市場經(jīng)濟條件下的企業(yè)倫理，研究成果更像是一本純粹的哲學著作。同時，企業(yè)倫理研究為企業(yè)實踐服務的意識不強，“我國現(xiàn)在對企業(yè)責任的研究僅限于一些大型國有企業(yè)或是純理論研究，缺乏實證經(jīng)驗與理論的結合”B33，用以指導實踐的機制和方法的研究也很薄弱。因此，學術界應根據(jù)新時代企業(yè)的特點，一方面，在進行個案研究的基礎上，找出企業(yè)道德建設的共性;另一方面，加強對企業(yè)道德實力評估指標體系的研究，以更好地推動研究成果的轉化。同時，積極推動企業(yè)界與理論界的對話，為企業(yè)倫理研究提供更鮮活的素材，使企業(yè)倫理研究奠定在更堅實的基礎之上，以增強理論的生命力和指導力。

總之，企業(yè)倫理研究要緊扣時代脈動，充分吸取新中國成立70年來企業(yè)倫理建設的經(jīng)驗，充分挖掘道德的資本功能，使企業(yè)倫理的研究成果轉化為促進企業(yè)發(fā)展和社會進步的重要因子。同時，企業(yè)倫理的研究也必須基于民族性，扎根中國大地，體現(xiàn)先進性和開放性。

注釋

①朱金瑞：《當代中國企業(yè)倫理的研究歷程及若干熱點問題述評》，《中州學刊》2007年第1期。

②歐陽潤平：《企業(yè)倫理學》，湖南人民出版社，2003年，序言第1頁。

③陳炳富等：《企業(yè)倫理學》，南開大學出版社，2002年，序言第2頁。

④B22B23王小錫：《當代中國企業(yè)道德現(xiàn)狀及其發(fā)展策略分析》，《社會科學戰(zhàn)線》2013年第2期。

⑤周祖城等：《中國本土企業(yè)道德及其管理現(xiàn)狀——一項對東、中、西部212家企業(yè)的問卷調(diào)查》，《統(tǒng)計與信息論壇》2017年第7期。

⑥高娜：《社會轉型期公眾對企業(yè)道德狀況的評判——基于2013年江蘇省道德國情調(diào)查》，《東南大學學報》（哲學社會科學版）2015年第3期。

⑦孫保慶：《社會主義核心價值觀與國有企業(yè)核心價值觀對接探析》，《中國煤炭工業(yè)》2018年第12期。

⑧劉銀錢：《國有企業(yè)培育和踐行社會主義核心價值觀的路徑分析》，《鄧小平研究》2017年第1期。

⑨刁吉海：《把學習宣傳中央企業(yè)道德模范活動擺上更突出地位——國務院國資委在北京舉辦中央企業(yè)道德模范學習宣傳活動》，《企業(yè)文明》2016年第1期。

⑩趙德志：《現(xiàn)代西方企業(yè)倫理理論》，經(jīng)濟管理出版社，2002年，第13頁。

B11金彥海等：《頂層設計缺乏，基層溝通制度建設有待完善》，《遼寧行政學院學報》2019年第1期。

B12劉耀光：《構建親清新型政商關系》，《吉林日報》2019年2月22日。

B13王興盛：《構建新型政商關系的“親”“清”路徑》，《湖南省社會主義學院學報》2018年第6期。

B14王建均：《儒商文化與“親清”新型政商關系的構建》，《學習時報》2018年3月20日。

B15洪樂風：《人民網(wǎng)評：習近平用“親”“清”二字密切新型政商關系》，人民網(wǎng)，http：//opinion.people.com.cn/n1/2016/0304/c1003-28173139.html，2016年3月4日。

B16習近平：《毫不動搖鼓勵支持引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展 支持民營企業(yè)發(fā)展并走向更加廣闊舞臺》，《人民日報》2018年11月13日。

B17李政：《新時代企業(yè)家精神：內(nèi)涵、作用與激發(fā)保護策略》，《社會科學輯刊》2019年第1期。

B18李國亮：《新時代中國企業(yè)家精神的內(nèi)涵》，《中國中小企業(yè)》2017年第12期。

B19王梓木：《追求社會價值是新時代企業(yè)家精神的特征》，《中國中小企業(yè)》2018年第4期。

B20湯亮：《中國企業(yè)家精神的三個重要特征》，《中國工商時報》2017年10月10日。

B21尹紅等：《新時代中國企業(yè)家精神呈現(xiàn)五大新特征》，《中國經(jīng)濟時報》2019年4月2日。

B24楊芳：《求真 民營企業(yè)家的倫理建設》，中國經(jīng)濟出版社，2005年，第173頁。

B25張志丹：《道德經(jīng)營論》，人民出版社，2013年，第216頁。

B26孟維巍、朱金瑞：《21世紀以來學術界關于道德資本研究的爭鳴》，《倫理學研究》2019年第1期。

B27歐陽潤平：《衡量企業(yè)道德實力的八項指標》，《道德與文明》2003年第4期。

B28金碚：《2003年中國企業(yè)競爭力監(jiān)測報告》，新浪網(wǎng)，http：//finance.sina.com.cn/roll/20030919/1125452653.shtml2003年9月19日。

B29王小錫：《九論道德資本——企業(yè)道德資本類型及其評估指標體系》，《道德與文明》2014年第6期。

B30江勇：《“道德資本與企業(yè)經(jīng)營”學術研討會綜述》，《道德與文明》2017年第5期。

B31《習近平在網(wǎng)絡安全和信息化工作座談會上的講話》，新華網(wǎng)，http：//www.xinhuanet.com//zgjx/2016-04/26/c_135312437_5.htm，2016年4月26日。

B32鄔曦：《第一屆中國企業(yè)·管理·倫理論壇會議綜述》，《管理學報》2014年第11期。

B33劉鴻宇：《西方企業(yè)倫理實證研究的知識圖譜分析》，《中央財經(jīng)大學學報》2018年第5期。

責任編輯：思 齊