吳永滿 何珍怡

地域文化為構建特色校園文化提供了堅實的基礎，校園文化則促進了地域文化的繁榮與發(fā)展，二者之間是相輔相成的關系。韶文化是一種極具特色的地域文化，其內(nèi)容包括考古、生態(tài)、禪宗、名人、紅色等多個方面。但 “校地文化”互動融合的實際效果并不理想，還存在著比較多的問題。為此可以通過強化互動融合理念、搭建互動融合平臺、完善互動融合機制、設計互動融合路徑等策略，來構建具有韶關地域特色的校園文化。

一、基本概念及理論

（一）校園文化

校園文化是學校師生員工根據(jù)歷史發(fā)展過程中所形成的價值觀念，以教育教學、科學研究為主要的生產(chǎn)和生活方式，創(chuàng)造物質(zhì)文明和精神文明的過程和結果。校園文化由物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、行為文化等構成，對內(nèi)具有凝聚和約束作用，維系學校良好的教學科研秩序，對外具有影響和輻射作用，展現(xiàn)學校良好的形象和氣質(zhì)。

（二）地域文化

地域文化是“在特定的地域（即自然地理空間為基礎的人文歷史空間）內(nèi)，通過長期積淀所形成的，為本地域人們感知、認同、傳承下來的各種價值觀念和行為方式，以及由這個群體整體意識所輻射出來的一切活動”。我國地域遼闊、歷史悠久、人文薈萃，造就了眾多個性鮮明的地域文化，如齊魯文化、燕趙文化、巴蜀文化、嶺南文化等。大的地域文化又可再細分，如嶺南文化由廣府文化、潮汕文化、客家文化、韶文化等組成。各個地域的文化共同組成了我國絢麗多姿、豐富多彩的社會文化。

（三）韶文化概念

韶關地處廣東北部，有2100多年歷史，由于處在較為獨特的地理環(huán)境和相對穩(wěn)定的行政區(qū)域劃分中，逐漸形成了具有嶺南區(qū)域文化特征的文化支系。韶文化是嶺南文化的重要組成部分和主要文化類型，在文化形態(tài)上既表現(xiàn)出與嶺南文化的同一性，又表現(xiàn)出自然與人文各方面的多元性和獨特性。主要有以馬壩人遺址為代表的考古文化、以丹霞山為代表的生態(tài)文化、以南華寺為代表的禪宗文化、以“風度”“風烈”“風采”為代表的歷史名人文化和以紅軍長征途經(jīng)地為代表的抗戰(zhàn)紅色文化。

（四）“校地文化”的關系

1.地域文化是構建特色校園文化的基礎。每所高校都坐落于特定的地域，無論層次高低、規(guī)模大小，都受該地域的政治經(jīng)濟文化的影響和制約。一方水土養(yǎng)育一方人，地域內(nèi)的地理地貌、氣象物候、人文歷史、風土習俗、精神風貌等都會深刻影響和制約校園文化的形成和發(fā)展。師生員工在潛移默化中會受到地域文化的熏陶和影響，在價值觀念、行為習慣、審美情趣等方面逐漸地與地域文化趨同，產(chǎn)生共鳴，形成文化認同，進而反映在校園文化建設中，同時，各具特色的地域文化能為特色校園文化的建設提供肥沃土壤和充足養(yǎng)分。

2.校園文化促進地域文化的繁榮與發(fā)展。高校可以利用人才優(yōu)勢，大力開展地域文化研究，深入挖掘該地域的文化資源，尤其是在文化典籍、古址遺存、民俗方言、宗教信仰、歷史傳統(tǒng)、生態(tài)環(huán)境等方面進行系統(tǒng)深入的研究，產(chǎn)生一批具有地域特征的科研成果，對保護地域文化起到十分重要的作用;高校參與地域文化資源的開發(fā)與利用，深化產(chǎn)學研合作，對形成地域文化產(chǎn)業(yè)具有積極作用。因此，高校發(fā)揮人才和智力資源，對地域文化進行傳承創(chuàng)新，能促進地域文化的繁榮與發(fā)展。

（五）“校地文化”的互動與融合

校園文化和地域文化都屬于社會文化的子系統(tǒng)，但又相對獨立，自成體系，能成為互相影響和作用的兩個不同主體，兩者具有天然的內(nèi)在和外在聯(lián)系，能直接或間接發(fā)生影響和作用。校園文化和地域文化的融合不能簡單地理解為兩種文化的拼湊、疊加，更不是誰對誰進行野蠻地入侵和吞并?！靶５匚幕钡娜诤鲜莾烧咴谖幕拥倪^程中，彼此進行選擇與判斷、整合與保留，相互影響滲透、取其精華，實現(xiàn)自我超越、自我創(chuàng)新，從而凝結出優(yōu)秀的文化要素，不斷優(yōu)化自身文化特質(zhì)。

二、“校地文化”互動融合存在的問題

（一）弱化高校的文化功能

隨著社會的進步和高等教育的發(fā)展，高校除了擔負著人才培養(yǎng)、科學研究、社會服務的任務外，逐漸承擔起文化的傳承與創(chuàng)新的使命，通過研究、傳播、創(chuàng)新文化，進而影響和改造社會，這也是高校區(qū)別于其他社會組織的重要特征。但長期以來，地方政府較多地關注高校在人才培養(yǎng)、科學研究等方面的功能，忽視或弱化了高校的文化功能，沒有把高校真正列入文化建設的主力軍，導致未能從頂層設計上引導、鼓勵和支持高校更好地發(fā)揮文化功能，對韶文化進行傳承與創(chuàng)新。

（二）對韶文化缺乏認同

“校地文化”的互動融合必須以彼此間的文化認同為前提，然而在現(xiàn)實中，高校教師常存有身份優(yōu)越感，專注于自己的學科和研究領域，認為韶文化是“土文化”，不夠高大上，同時大部分教師來自五湖四海，對韶文化缺乏認識和了解，部分教師認為不值得去深入開展研究。這既有韶文化價值挖掘不夠和影響力不足的問題，也有高校自身認識不到位、不全面，缺乏文化認同的問題。

（三）“校地文化”互動融合缺乏機制

“校地文化”互動融合需要兩者彼此間相互交流和影響，開展創(chuàng)新和合作，實現(xiàn)共享和發(fā)展。這需要建立在合理、有效、健全的互動融合機制的基礎上。現(xiàn)實中，“校地文化”互動融合尚未形成有效的機制，主要體現(xiàn)在三個方面：第一，缺乏頂層設計，沒有對兩者互動融合進行戰(zhàn)略規(guī)劃、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)和發(fā)展設計，沒有形成具體的工作目標和任務內(nèi)容。第二，“校地文化”的交流與合作缺乏平臺，兩者常雙軌行走、各自而為，沒有定期開展溝通交流、研討論證，同時在人財物等方面沒有形成合力，資源共享效率低下。第三，缺乏評價激勵機制，對兩者融合互動缺少價值批判和效果評估，沒有行之有效的約束制度，缺少促進兩者融合互動的政策引導、項目支持、資金補助、榮譽表彰等。

三、促進“校地文化”互動融合的對策

（一）樹立“校地文化”互動融合理念

“校地文化”互動融合需建立在兩者具有高度的文化自覺的認識上，基于對中華民族偉大復興的歷史責任和時代使命，從實現(xiàn)文化自信的高度上，加強對自身文化的反思和審視，從而提升彼此間的文化認同度，加強“校地文化”間的交流與合作，共同承擔起促進文化創(chuàng)新與發(fā)展的責任。地方政府和高校要加強“校地文化”互動融合的頂層設計，進一步提高認識、明確目標、分解任務、制定措施、落實責任，積極促進“校地文化”的常態(tài)互動、有機融合。

（二）構建“校地文化”互動融合平臺

積極構建“校地文化”交流合作平臺是促進“校地文化”互動融合的關鍵。第一，要設立專門的“校地文化”互動融合管理機構，將地方政府、高校、文化單位進行有效統(tǒng)籌組織，優(yōu)化資源配置，凝聚力量，形成合力，共同致力于地方文化的繁榮發(fā)展;第二，地方政府、高校要積極建立長期穩(wěn)定、互惠共贏的各類文化合作研究基地、協(xié)同創(chuàng)新平臺，積極共享文化資源，消除溝通不通暢、信息不對等消極因素，定期開展溝通交流、研討論證;第三，積極開展“校地文化”聯(lián)合實踐活動，如文化宣傳與推廣、文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)與運用等，積極促進 “校地文化”深度互動融合。

（三）構建“校地文化”互動融合機制

構建“校地文化”互動融合機制能以一定的運作方式讓兩者有機聯(lián)合起來，促使人力資源、物質(zhì)資源和文化資源進行有效配置，為兩者互動融合創(chuàng)造良好氛圍，進一步激發(fā)文化創(chuàng)新發(fā)展的活力，保障兩者互動融合有序開展、高效運作。為此，要制定和完善“校地文化”互動融合制度，積極引導、鼓勵和規(guī)范兩者進行互動融合;要制定和完善“校地文化”互動融合激勵機制，通過專項資金資助、科研團隊建設、科研項目申報、職稱職務晉升等方面給予充分支持和保障，積極培育文化研究人才隊伍，鼓勵和引導他們深入挖掘和整合“校地文化”資源;要制定和完善“校地文化”互動融合評價機制，積極引入第三方進行有效評估和多元評價，為科學決策、制定政策形成準確的參考依據(jù)。

四、構建特色校園文化的路徑選擇

（一）物質(zhì)文化

校園物質(zhì)文化是指校園硬件環(huán)境的設施和展示，它在培養(yǎng)人才的過程中發(fā)揮著教育、熏陶、啟示等作用。學校的育人環(huán)境要充分體現(xiàn)良好的地域生態(tài)文化。

（二）精神文化

校園精神文化是校園文化建設的核心。學?？山M織開展一些活動，進一步凝練和提升學校精神文化。與此同時，學校應高度凝練和整合歷史傳統(tǒng)、價值追求，以及地域文化的精神品質(zhì)等，形成具有地域特色的校園精神文化。

（三）制度文化

校園制度文化包括學校的制度規(guī)則和師生員工的制度意識，具有制約、導向、教育和凝聚的功能，它直接體現(xiàn)了學校的辦學治校的水平。打造系統(tǒng)、規(guī)范的校園制度文化是學校實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的重要基礎。同時，校園制度文化不是一成不變的，應隨校內(nèi)外的環(huán)境變化和要求，對照問題和不足進行修訂、健全，以適應高等教育發(fā)展的需要。除此之外，地方政府和學校還需進一步整合資源，建立更加開放的資源共享制度，積極服務社會發(fā)展需求，實現(xiàn)文化資源的共享。

（四）行為文化

校園行為文化是師生員工在學習生活中，如從事教學、科研、服務地方以及各類文體藝術等活動的特定行為方式和行為結果的積淀。校園行為文化主要體現(xiàn)在：教學活動中要進一步開發(fā)和利用韶文化教育價值，將其納入人才培養(yǎng)和教育教學體系;科研活動中要進一步引導、鼓勵和支持師生開展韶文化研究，形成一批有理論創(chuàng)新水平和實踐推廣意義的研究成果;服務地方活動中要進一步深化產(chǎn)學研合作，開展韶文化的宣傳與推廣，深度參與地域文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)與運用;各類文體藝術活動中要積極融入和體現(xiàn)韶文化元素，進一步傳承創(chuàng)新地域文化，提升文化質(zhì)量和品味。

【本文系韶關市哲學社會科學規(guī)劃立項課題“韶關歷史文化與大學校園文化互動發(fā)展研究——以韶關學院為例”（G2018011）、韶關學院大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃立項省級項目“文化強國戰(zhàn)略背景下地域歷史文化與高校校園文化的互動研究——以韶關學院為例”（S201910576063）的階段性成果】

（作者單位：韶關學院旅游與地理學院）