●張小華

在《雜文月刊》2019 年9 月原創(chuàng)版《淺悟短說(shuō)》一文第三部分，作者李志遠(yuǎn)提出“己所欲，勿施于人”，讓我想起《莊子》中的兩則故事，并聯(lián)系到當(dāng)前的家庭、學(xué)校教育問(wèn)題。

一則是“魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)”，出自《莊子·至樂(lè)》：魯侯想讓一只魯郊的海鳥(niǎo)高興，就讓人駕車(chē)把它迎進(jìn)太廟，“奏《九韶》以為樂(lè)，具太牢以為膳”。結(jié)果，這只海鳥(niǎo)“眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死”。魯侯從衣食住行用的物質(zhì)層面將“己所欲”施于鳥(niǎo)，結(jié)果事與愿違。莊子總結(jié)說(shuō)，這叫“以己養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)也，非以鳥(niǎo)養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)也”。我們完全可以把“鳥(niǎo)”替換為“人”，那么“己所欲，勿施于鳥(niǎo)”就成了“己所欲，勿施于人”。

另一則是“惠子相梁”，出自《莊子·秋水》：惠施當(dāng)了梁國(guó)的國(guó)相，莊子去看望他。有人對(duì)惠施說(shuō)：“莊子來(lái)，欲代子相?！庇谑腔菔┓浅：ε?，在國(guó)都搜捕三天三夜。莊子前去見(jiàn)惠施并對(duì)他說(shuō)：“南方有鳥(niǎo)，其名為鹓雛，子知之乎？夫鹓雛發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓雛過(guò)之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以梁國(guó)而嚇我耶？”惠施從政治抱負(fù)和價(jià)值取向等理想層面將“己所欲”施于莊子，也從反面說(shuō)明“己所欲，勿施于人”的道理。此后，司馬遷在《史記·陳涉世家》中寫(xiě)下“燕雀安知鴻鵠之志”，李商隱在《安定城樓》中寫(xiě)下“不知腐鼠成滋味，猜意鹓雛竟未休”，都滲透了這樣的思想。

《論語(yǔ)》中孔子兩次提到“己所不欲，勿施于人”，明確了處理人際關(guān)系的重要原則：自己不想要的東西，切勿強(qiáng)加給別人?？鬃訌?qiáng)調(diào)的是人應(yīng)當(dāng)以自身為參照來(lái)對(duì)待他人。人際交往確實(shí)應(yīng)該堅(jiān)持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。但是，我們并不能由“己所不欲，勿施于人”推出“己所欲，施于人”。從邏輯學(xué)看，原命題成立，這個(gè)命題的逆否命題同時(shí)成立，但是“己所欲，施于人”是“己所不欲，勿施于人”這個(gè)命題的否命題，否命題并不必然成立。己所欲，未必是別人所欲，所以也不能強(qiáng)加給別人。

由此聯(lián)想到教育領(lǐng)域。

家庭教育方面，父母要懂得尊重孩子，把孩子當(dāng)作家庭中獨(dú)立的成員來(lái)看待，“己所欲，勿施于人”，不要把自己的意志強(qiáng)加在孩子的身上。很多時(shí)候，父母會(huì)主觀地認(rèn)為孩子想要的跟自己差不多。舉例說(shuō)，鋼琴是自己小時(shí)候沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的事物，彈鋼琴是自己的夢(mèng)想，是“己所欲”，于是不管孩子是否對(duì)鋼琴有愛(ài)好、有特長(zhǎng)，強(qiáng)迫孩子去學(xué)去彈，為此煩惱痛苦乃至憤恨者不乏其人。我的同事夫妻兩人都是文科教師，不知怎的，卻認(rèn)為文科沒(méi)有理科好，理科成為他們此生無(wú)法企及的“己所欲”，于是強(qiáng)令?lèi)?ài)好文科的孩子選擇報(bào)考理科院校，結(jié)果讀完四年理科，又去報(bào)考文科的研究生，事后慨嘆自身的武斷使孩子走了不少?gòu)澛贰?/p>

學(xué)校教育方面，兩千多年前的孔子就主張“因材施教”，注重學(xué)生的個(gè)性需求和獨(dú)立特征。著名教育家陶行知指出：培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育。人像樹(shù)木一樣，要使他們盡量長(zhǎng)上去，不能勉強(qiáng)都長(zhǎng)得一樣高，應(yīng)當(dāng)是立腳點(diǎn)上求平等，于出頭處謀自由。如此看來(lái)，在學(xué)校教育中，首先有必要弄清楚學(xué)生求知之“欲”，然后教師才“施”以教，只有厘清兩者的關(guān)系，才能將“因材施教”落到實(shí)處。