摘 要：傳統(tǒng)名著導(dǎo)讀的教學(xué)已經(jīng)失去了它本身的意義，不再是對(duì)于學(xué)生興趣的培養(yǎng)，而成了他們應(yīng)付考試的負(fù)擔(dān)，缺少了對(duì)于知識(shí)的孜孜追求與滿足，沒有發(fā)揮其深刻久遠(yuǎn)的功能。基于中學(xué)生的年齡和認(rèn)識(shí)水平，我們必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，讓他們能夠有目標(biāo)、有方向去靠近名著。在學(xué)習(xí)名著導(dǎo)讀時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生讀書之前翻翻前沿、后記和目錄，對(duì)書的背景、作者內(nèi)容有初步了解，讀和精讀相結(jié)合;做點(diǎn)讀書筆記，可以寫摘要，做批注，列提綱，制卡片，畫圖表，寫心得等。

關(guān)鍵詞：新課標(biāo);初中語文;名著導(dǎo)讀

新課標(biāo)教材改革中，提高了名著導(dǎo)讀的地位。為了引起師生對(duì)名著的重視，語文考試也開始加大了名著考核的分值，但是，名著導(dǎo)讀的教學(xué)仍然蒼白應(yīng)景，學(xué)生并沒有真正揭開名著的真實(shí)面紗。

一、 傳統(tǒng)教學(xué)名著導(dǎo)讀在誤區(qū)

在傳統(tǒng)教學(xué)中，名著導(dǎo)讀教學(xué)現(xiàn)狀大多是這樣的，臨考試前，老師勾畫出課本上導(dǎo)讀部分的文學(xué)常識(shí)，比如作者及其國籍，主要人物及其主要性格特點(diǎn)，主要情節(jié)或思想感情等基本信息，然后讓學(xué)生死記硬背。即使為了避免投機(jī)局面，現(xiàn)在考查名著改成了名著文段的閱讀考試，師生們也是見招拆招，以應(yīng)付考試的方式學(xué)習(xí)名著導(dǎo)讀。比如祥子是老舍的長篇代表作《駱駝祥子》中的一個(gè)人物形象。這部作品描寫來自農(nóng)村的淳樸健壯的祥子，到北平謀生創(chuàng)業(yè)，三次買車又三次失去，并終于墮落到生活的谷底的故事。祥子與車，是這部小說的基本線索，與祥子有著密切關(guān)系的女主人公是虎妞。作者老舍最鐘愛的作品，講述的是一個(gè)普通的舊北京人力車夫（人力車夫）的辛酸故事。以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節(jié)，祥子來自農(nóng)村，他老實(shí)、健壯、堅(jiān)忍、自尊好強(qiáng)、吃苦耐勞等，祥子最大的夢(mèng)想不過是擁有一輛自己的車。但是他的希望一次又一次破滅，他與命運(yùn)的抗?fàn)幾罱K以慘敗告終。到小說結(jié)尾，祥子已經(jīng)變成了麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖賭、自暴自棄的行尸走肉。寫了其他各色人物，如殘忍霸道的車主劉四，大膽潑辣而有點(diǎn)變態(tài)的虎妞，一步步走向毀滅的小福子以及受到政治迫害的大學(xué)教授曹先生等等。

顯而易見，這都是為了應(yīng)付考試。名著導(dǎo)讀的教學(xué)已經(jīng)失去了它本身的意義，學(xué)習(xí)名著導(dǎo)讀，不再是對(duì)于學(xué)生興趣的培養(yǎng)，而成了他們應(yīng)付考試的負(fù)擔(dān)，缺少了對(duì)于知識(shí)的孜孜追求與滿足，學(xué)生并沒有自己主動(dòng)走入名著，沒有得到精神的熏陶和啟發(fā)，沒有發(fā)揮其深刻久遠(yuǎn)的功能。

二、 名著導(dǎo)讀的教學(xué)意義

語文教學(xué)中的文學(xué)教育就應(yīng)該著重落在名著導(dǎo)讀這一塊，在這一小塊土地上，我們可以致力于學(xué)生內(nèi)在精神的構(gòu)筑，導(dǎo)讀的作用雖然不是顯性的。由于學(xué)習(xí)任務(wù)的繁重，受到了學(xué)習(xí)時(shí)間的限制，學(xué)生大多沒有過多閱讀名著的時(shí)間，讓學(xué)生在有限的時(shí)間里短暫的接觸知識(shí)。名著導(dǎo)讀也不是沒有辦法，讓學(xué)生自己在名著中摸索方法，總結(jié)規(guī)律。

因?yàn)樯罟?jié)奏的加快，因?yàn)闀r(shí)代浮躁的心態(tài)，快餐文化成了主流，學(xué)生的文化積淀不大可能形成，文化精華日漸被丟棄，國民的素質(zhì)逐漸在降低，而文學(xué)名著有著被證明了的歷史文化厚度，因?yàn)槌踔袑W(xué)生年齡和認(rèn)識(shí)水平的原因，我們必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，他們才能生活節(jié)奏的加快，時(shí)代的浮躁，快餐文化已經(jīng)成為主流。學(xué)生的文化積淀不容易形成，文學(xué)名代表的是歷史文化的厚度。基于中學(xué)生的年齡和認(rèn)識(shí)水平，我們必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，讓他們能夠有目標(biāo)、有方向去靠近名著。北京大學(xué)著名教授蔣紹愚說：“如果不加以引導(dǎo)，完全讓他們‘自由選擇，那么，就可能會(huì)有相當(dāng)多的學(xué)生只愿意讀一些通俗文藝、消遣作品，而終身和經(jīng)典名著無緣”，名著導(dǎo)讀起到了最好最恰當(dāng)?shù)拈喿x方向引導(dǎo)作用，旗幟作用，導(dǎo)航作用顯而易見。

三、 如何上名著導(dǎo)讀課

（一） “導(dǎo)”的作用

名著導(dǎo)讀包括全書的介紹、閱讀建議、精彩片段以及對(duì)這些片段的點(diǎn)評(píng)，實(shí)際上是起個(gè)示范作用。名著導(dǎo)讀只有故事梗概，它無法體現(xiàn)名著所蘊(yùn)含的那種深刻的思想內(nèi)容，獨(dú)特的語言風(fēng)格和嫻熟的藝術(shù)技巧，所以不能把名著導(dǎo)讀當(dāng)作名著本身或鑒賞名著的唯一標(biāo)準(zhǔn)。名著導(dǎo)讀作者本身也只是一家之言，我們?nèi)绻阉鳛闃?biāo)準(zhǔn)去介紹名著，顯然有失客觀，有失公正，有失準(zhǔn)確。

（二） “導(dǎo)”的方法

曾經(jīng)聽過由高級(jí)中學(xué)唐驍燕老師展示的“名著導(dǎo)讀（《紅樓夢(mèng)》）”研討課。我認(rèn)為導(dǎo)讀課的觸發(fā)點(diǎn)一定要小，因?yàn)閷?dǎo)讀課貴在“導(dǎo)”，即由微小一點(diǎn)激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的閱讀興趣。以亮點(diǎn)吸引學(xué)生。名著之所以成為名著原因之一是因?yàn)樗鼈兌加懈髯缘牧咙c(diǎn)。比如《西游記》的奇幻神話色彩，《水滸傳》的反抗暴政的英雄傳奇色彩，《魯濱孫漂流記》的冒險(xiǎn)探索色彩，借名家名言或精辟語言推介。我們就可以借盧梭的話“每一成長中的青少年，尤其是男孩子應(yīng)該讀它”來宣揚(yáng)《魯濱孫漂流記》，可以用中國古語“少不讀水滸，老不讀三國”來刺激學(xué)生閱讀《水滸傳》和《三國演義》。挖掘誘點(diǎn)刺激學(xué)生好奇心，推介《紅樓夢(mèng)》：這一塊紛紛擾擾的石頭;推介《三國演義》：這一批兵荒馬亂下的足智多謀又無力回天的人;用精彩片段讓學(xué)生獲取感覺。名著里面不乏精彩片段，出彩的片段層疊不斷，我們可以拋出這些精彩片段做誘餌，吸引學(xué)生走進(jìn)閱讀名著。比如，三借芭蕉扇，三打白骨精，真假美猴王，高老莊娶親;比如，三打祝家莊，武松打虎真假李逵，大鬧野豬林，倒拔垂楊柳;比如，赤壁之戰(zhàn)，三顧茅廬，七擒孟獲，空城計(jì);比如，黛玉葬花，三姐飲劍，晴雯之死，釵黛調(diào)包，金釧投井等等。這些精彩片段人人耳熟能詳，從它們?nèi)胧?，學(xué)生自然會(huì)尋找到它們的精彩之處，從而找到閱讀的樂趣，獲得精神上的愉悅和滿足。那怎么會(huì)對(duì)相關(guān)的名著產(chǎn)生興趣呢？

在學(xué)習(xí)名著導(dǎo)讀時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生讀書之前翻翻前沿、后記和目錄，對(duì)書的背景、作者內(nèi)容有初步了解，讀和精讀相結(jié)合;做點(diǎn)讀書筆記，可以寫摘要，做批注，列提綱，制卡片，畫圖表，寫心得等。將這些方法結(jié)合起來，方便學(xué)生學(xué)習(xí)。

總之，名著導(dǎo)讀教學(xué)可以做得風(fēng)生水起，可以找到自己的教學(xué)春天。作為人類歷史文化的經(jīng)典與精髓，文學(xué)名著中富含著智慧與思想、形象與魅力、情感與實(shí)踐、科學(xué)與創(chuàng)造等各類元素，是開啟智慧、增強(qiáng)審美、熏陶情感等教育活動(dòng)的優(yōu)質(zhì)物質(zhì)資源和強(qiáng)大精神力量。名著導(dǎo)讀，對(duì)于學(xué)生的引導(dǎo)還不止這些，也許還需要用名著人物速描，美術(shù)作品展現(xiàn)人物，人物肖像速寫或者用文字展示人物等其他方法。未來，我也將繼續(xù)努力前行。

作者簡介：

張聰偉，河北省滄州市，河北省肅寧縣第四中學(xué)。