龐缽

【摘要】美育的因素在語文教材中處處有所體現(xiàn)，它需要語文老師充分去發(fā)掘并借助教學(xué)逐步向?qū)W生進行美育教育的有機滲透，使美育教育在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中不斷得以貫徹。為此，美育必須緊密結(jié)合教材和學(xué)生的思路，找到最適合學(xué)生吸收的營養(yǎng)，選擇恰當?shù)臅r機，有的放矢地引發(fā)學(xué)生聯(lián)系自己的實際，深入思考，提高認識，指導(dǎo)行動。

【關(guān)鍵詞】美育教育?語文教學(xué)?教材

一、借助直觀形象，感受美

小學(xué)生對美好的事物有著共同的追求，但由于年齡和社會閱歷的原因，他們對美的追求僅僅是憑直覺，需要教師積極引導(dǎo)他們?nèi)ジ惺芙滩倪x文中的美。教材中的很多難點往往蘊含著美的精華，教師如果因勢利導(dǎo)加以突破，在教學(xué)中抓住審美活動中直覺形象和美感之間的情感呼應(yīng)迅速直接這一特點，緊扣教材內(nèi)容，借助創(chuàng)設(shè)直觀形象，幫助學(xué)生突破難點，可以使他們披文入境感受美。

比如，巴金的《鳥的天堂》一課，該文樸實無華，于平淡自然中透露著樸素優(yōu)雅的美。但課文中揭示美的句子對小學(xué)生來說理解起來卻存在一定難度。如“榕樹正在茂盛的時期，它好像把它的全部生命力展示給我們看。”作者為什么要這么說呢？學(xué)生乍一讀很難一下子悟出這句話的含義。此時，教師就可以采用對比觀察的方法，一步步引導(dǎo)學(xué)生入境，動情，悟理。

課前教師可以精心選擇一盆長勢旺盛的菊花和一盆已枯萎了的菊花放在教室窗臺上。課堂上，先讓學(xué)生通過查工具書，從定義出發(fā)了解“生命力”是支持生物生存、生長的能力。接著讓學(xué)生現(xiàn)場對比觀察判斷窗臺上的兩盆菊花哪一盆的生命力強。兩盆菊花的鮮明對比使學(xué)生很快進入情景的體驗之中。教師引導(dǎo)學(xué)生再進行從個別到一般的推理：讓學(xué)生憑借菊花的直觀形象，總結(jié)判斷出一般植物生命力強弱的依據(jù)——莖、枝、葉、花、果等的長勢。然后讓學(xué)生重新默讀課文，思考句子的含義，他們很自然的就會得出結(jié)論：“因為榕樹生機勃勃，充滿活力，所以作者才會發(fā)出‘它好像在把它的全部生命力展示給我們看的贊嘆。”

這樣，教師憑借直觀形象，使學(xué)生經(jīng)歷了一個從一般到具體再到一般，即抽象——具體——抽象的思維訓(xùn)練過程，由感知到悟理，情感得到升華，認識得到發(fā)展，披文入境，不僅感受到大榕樹茂盛挺拔的形態(tài)美，而且領(lǐng)悟到它生機勃勃，充滿活力的精神美。

二、品味詞句，鑒賞美

語文課本中蘊含的各種美，都是憑借語言文字表達出來的，妙詞佳句往往對揭示美起了畫龍點睛的關(guān)鍵作用，在教學(xué)中教師要善于抓住這樣的詞句，讓學(xué)生在反復(fù)咀嚼、體味的過程中，心靈受到陶冶和感染。

例如，《詹天佑》一文的學(xué)習(xí)中，教師就可抓住“詹天佑面對外國人的恥笑，堅定信心要把中國人自己的第一條鐵路修好”一段描寫中閃爍著詹天佑偉大的愛國精神的關(guān)鍵句子，讓學(xué)生反復(fù)吟誦推敲，體味其中所表達的思想感情。

課堂上教師可以采用變換語序的方法啟發(fā)學(xué)生深入體會詹天佑的愛國之心。讓學(xué)生思考：如果把該段中“不但”后面的語句放到“而且”后面，把“而且”后面的語句搬到前面，行不行？學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容，再結(jié)合遞進句中兩個分句之間的關(guān)系，思考后可得出這樣的認識：“這樣變換句序不行?！崩碛墒牵骸啊坏摇潜硎具f進關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，后面的分句能夠表示在意義上更進一層。如果修路失敗，中國人自己就喪失了信心，以后再也不會有人有勇氣站出來承擔(dān)修鐵路的工作，而且從此中國還要任由外國人擺布和宰割，這樣的后果遠比外國人譏笑我們產(chǎn)生的后果嚴重得多?！?/p>

改變句序，推敲句意，鑒賞品味，不僅對學(xué)生進行了邏輯思維的訓(xùn)練，更重要的是使學(xué)生悟出了一條寶貴的哲理：信心和勇氣是詹天佑戰(zhàn)勝困難的力量源泉，信心和勇氣是來自于詹天佑對祖國無限熱愛的赤誠之心。

三、聯(lián)系實際，領(lǐng)悟美

在語文教學(xué)中，教師還要注意啟發(fā)學(xué)生深入社會，調(diào)查了解，在學(xué)習(xí)語言文字的過程中，恰當?shù)芈?lián)系自己的所見所聞，借助親身感受，領(lǐng)悟美的真諦。

比如，《窮人》《凡卡》等文章既是外國作品，又遠離學(xué)生現(xiàn)在的生活。怎樣使學(xué)生通過學(xué)習(xí)文章了解沙皇俄國統(tǒng)治下俄國舊社會的黑暗，透過黑暗，看到今天的幸福，從而感受到中國社會主義的美好呢？

沒有比較，就沒有鑒別。教師應(yīng)該想辦法讓學(xué)生在新舊社會的對比中分辨善惡美丑，認識悲慘和幸福，體會苦難和甜蜜。課前教師可以組織學(xué)生到課外讀物中，到家長、鄰居、親戚朋友中開展廣泛的社會調(diào)查，耳聞目睹中外新舊社會農(nóng)民生活巨大變化的事實。課堂上教師再通過播放視頻資料和層層設(shè)疑，讓學(xué)生逐步深入悟出造成漁夫和妻子桑娜以及凡卡悲慘命運的根本原因是沙皇的黑暗統(tǒng)治，進而啟發(fā)學(xué)生明白在舊社會，無論在中國還是外國，無論農(nóng)民、漁民如何勤勞能干，他們?nèi)匀粩[脫不了窮困潦倒的命運。再聯(lián)系今天自己身邊農(nóng)民、漁民的幸福美好的生活和命運加以對比，形成鮮明對照，使學(xué)生從心底發(fā)出“還是社會主義好”的由衷贊嘆。

可見在語文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生不失時機恰當?shù)芈?lián)系社會或生活實際，是披文入境領(lǐng)悟美的一條重要途徑。

四、留心觀察，發(fā)現(xiàn)美

美就在身邊，只要對自然、人生、社會滿懷激情，留心觀察，注意捕捉，就會發(fā)現(xiàn)語文教材中所描寫的美無處不在。因此，教師還應(yīng)該結(jié)合課堂中所學(xué)的文章，指導(dǎo)學(xué)生拓展到課外去尋找美，發(fā)現(xiàn)美。

比如，教學(xué)《雅魯藏布大峽谷》《七月的天山》等寫景的文章，除了讓學(xué)生在反復(fù)的閱讀品味中感受祖國大好河山的美之外，教師還應(yīng)該鼓勵學(xué)生不僅要“讀萬卷書”，更應(yīng)該“行萬里路”，倡導(dǎo)他們利用假期或周末親自到這些景點去轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)看一看，親身感受祖國大好河山的壯美，進而對文章所描寫的美有進一步的深刻體會。

再如，教學(xué)《別餓壞了那匹馬》《將心比心》《她是我的朋友》等贊美人與人之間大愛的文章，教師既要讓學(xué)生在課文的學(xué)習(xí)中體會人物的高尚品質(zhì)，也要將教學(xué)拓展延伸到課外，發(fā)動學(xué)生到社會上、生活中找一找、看一看，自己周圍的人中是否就有著文中人物的影子，從而讓他們進一步體會人間的奉獻之美，受到思想教育。這樣由課內(nèi)及課外，學(xué)生學(xué)以致用，在學(xué)會留心觀察的同時更加能領(lǐng)悟到語文中所蘊涵的生活之美。

五、指導(dǎo)行動，創(chuàng)造美

教學(xué)實踐證明，“美”僅靠看是遠遠不夠的，否則即使發(fā)現(xiàn)了美，但卻不能把發(fā)現(xiàn)的美記錄下來成為學(xué)生自己的作品，也只能徒留遺憾。所以教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生將留心觀察發(fā)現(xiàn)的美見諸行動，指導(dǎo)他們創(chuàng)造美、記錄美、實踐美?；谶@種來自教學(xué)實踐的認識，語文教師應(yīng)把語文教學(xué)中的閱讀、觀察、表達、導(dǎo)行熔為一爐作為美育教育的指導(dǎo)思想。

比如，為了讓學(xué)生完成“表現(xiàn)社會主義核心價值觀”的習(xí)作，在教學(xué)中就可以進行“憶、聽、尋、頌、創(chuàng)”的美育五步系列訓(xùn)練。首先引導(dǎo)學(xué)生回憶學(xué)過的課文和讀過的課外書中，哪些文章的內(nèi)容是表現(xiàn)社會主義核心價值觀的，接著讓學(xué)生把發(fā)生在自己周圍看得見、摸得著的閃爍著社會主義核心價值光彩的人和事挖掘出來分析給別人聽，并讓他們在獲得感性認識的基礎(chǔ)上進一步體會和感悟社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容，再讓學(xué)生開展“尋找美的影子”“雷鋒的足跡”等活動，使他們在視、聽覺所能涉及到的一切場合去留心觀察，發(fā)現(xiàn)美，然后用筆去贊頌社會主義核心價值觀，最后組織成立“送溫暖小隊”“學(xué)雷鋒小組”“紅領(lǐng)巾志愿者”等，使學(xué)生活躍在校內(nèi)校外、城市農(nóng)村……把心靈美轉(zhuǎn)化為行為的美。

在這美育五步系列訓(xùn)練中，學(xué)生既有在課堂上對美的直觀感受，又有在課外對美的親身實踐和體驗，美育教育貫穿了學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，效果明顯。

參考文獻：

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[2]邊霞.審美教育與小學(xué)語文教學(xué)[J].南京師大學(xué)報，2001，（02）.