王海鵬

摘要：孔子作為春秋末期我國儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，開創(chuàng)了私人教學(xué)的風(fēng)潮，不僅為眾多仁人志士的培養(yǎng)奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)，而且其倡導(dǎo)的教育思想更是成為了我國傳統(tǒng)文化寶庫中的重要組成部分之一。因此，加強(qiáng)孔子教育思想與現(xiàn)代教育理論相互融合研究的力度，是繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)教育文化思想的重要手段。本文主要是就孔子的教育思想以及其當(dāng)代文化內(nèi)涵進(jìn)行了簡單的闡述和分析。

關(guān)鍵詞：孔子 ? 教育思想 ? 當(dāng)代內(nèi)涵

教育活動作為人類社會發(fā)展的必然產(chǎn)物。其不僅是人類傳播知識和技能的重要途徑，而且是確保社會實(shí)踐活動目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。由于教育活動開展過程中形成的教育思想，為教育理論的構(gòu)建奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。所以說人類文明的發(fā)展在古代偉大思想家、教育家倡導(dǎo)的教育思想的影響下，也在不知不覺中迎來了新的發(fā)展階段。

一、孔子教育思想產(chǎn)生的社會歷史背景

經(jīng)過深入的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，孔子教育思想的產(chǎn)生與其所處的社會歷史和人類思想的發(fā)展之間存在著密切的聯(lián)系。就孔子教育的思想而言，則主要有以下幾方面的特點(diǎn)：（1）學(xué)在官府局面在我國社會進(jìn)入春秋末期后被逐漸打破，隨著學(xué)在官府局面向?qū)W在民間方向的不斷發(fā)展，當(dāng)時學(xué)在官府局面無法支撐社會發(fā)展的要求，為春秋末期孔子教育思想的產(chǎn)生奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。由于我國社會進(jìn)入春秋末期后，天下大亂，群雄并起周王朝的權(quán)力日漸的雖弱，頻頻爆發(fā)的戰(zhàn)亂已經(jīng)對老百姓的生活造成了嚴(yán)重的影響。此時傳統(tǒng)的學(xué)在官府局面已經(jīng)無法繼續(xù)維持，所以教育思想發(fā)展的重心呈現(xiàn)出逐漸向?qū)W在民間方向轉(zhuǎn)變的發(fā)展趨勢。（2）學(xué)在官府作為春秋末期正統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想主張，在社會發(fā)展中發(fā)揮著極為重要的作用，但是這種局面所面對的挑戰(zhàn)也越來越大。首先，褚子百家對如何實(shí)現(xiàn)天下大治的目標(biāo)的理論學(xué)說進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，而傳統(tǒng)學(xué)在官府理論雖然提出了自身的理論學(xué)說，但是仍然受到了其他學(xué)派的質(zhì)疑和反對。其次，怎樣在戰(zhàn)火紛飛的年代培養(yǎng)并擴(kuò)大自己學(xué)派的人才隊伍，弘揚(yáng)和宣傳自己學(xué)派的思想主張，使其能夠真正的成為國家治理的實(shí)踐，已經(jīng)成為了春秋末期各個學(xué)派在發(fā)展過程中所面臨的首要問題。（3）孔子代表的儒家學(xué)派倡導(dǎo)的以道德人性為核心、以及貼近社會生活實(shí)踐為途徑的學(xué)術(shù)理念，則因?yàn)樵趯W(xué)術(shù)界創(chuàng)新社會治理學(xué)說的過程中發(fā)揮了積極的作用，而深受社會的關(guān)注。

二、孔子的教育思想以及對現(xiàn)代教育的啟示

（一）有教無類

有教無類思想不僅為現(xiàn)代教育工作者開展教育活動提供了新的思路，而且只有真正的做到培養(yǎng)過程的公平公正，才能促進(jìn)教育教學(xué)效果的全面提升。現(xiàn)代教育工作者在培養(yǎng)學(xué)生個體時，必須公平公正的對待不同性別的學(xué)生，才能避免以因?yàn)槌霈F(xiàn)性別歧視問題，而對學(xué)生的成長與發(fā)展造成不利的影響。對于家庭情況特殊的學(xué)生，教育工作者應(yīng)該采取無差別對待的教育方式，才能為廣大的學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)和成長環(huán)境。由于應(yīng)試教育體制下要求現(xiàn)代教育工作者對待學(xué)習(xí)成績好與不好的學(xué)生都應(yīng)該采用同樣的態(tài)度，作為現(xiàn)代教育工作者而言，在日常教學(xué)過程中不僅要充分發(fā)揮其充當(dāng)?shù)姆ü贆?quán)威性角色，同時嚴(yán)格的按照以人為本教育理念的要求，公平工作的對待所有的學(xué)生，幫助學(xué)生在日常學(xué)習(xí)的過程中樹立正確的學(xué)習(xí)自信心，才能在促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)效率和質(zhì)量不斷提升的基礎(chǔ)上，為學(xué)生的成長與發(fā)展提供積極的幫助。此外，教育工作者在制定人才培養(yǎng)策略時，對于缺點(diǎn)明顯且家庭情況特殊的學(xué)生，應(yīng)該給予更多的關(guān)愛和幫助，使其切身的感受到來自于教師的關(guān)心，才能將其學(xué)習(xí)的積極性和主動性充分激發(fā)出來。春秋末期孔子有教無類思想的推行，不僅為古代教育事業(yè)的發(fā)展起到了積極的推動作用，而且為我國現(xiàn)代社會全民素質(zhì)的提高營造了良好的氛圍。

（二）德才并重

德才并重是孔子教育思想最基本的內(nèi)容之一。這里所說的德才兼?zhèn)鋵?shí)際上指的就是道德品質(zhì)教育與知識技能教育的同步進(jìn)行。由于孔子教育思想在充分重視學(xué)生道德修養(yǎng)教育的同時，還對學(xué)生知識技能的學(xué)習(xí)和儲備提出了更高的要求。所以，孔子認(rèn)為兩者是相互融合缺一不可的。正是因?yàn)樵谶@一思想的引導(dǎo)下，現(xiàn)代教育工作者在開展教育活動時，必須在充分重視學(xué)生知識與技能培訓(xùn)的同時，加強(qiáng)學(xué)生道德修養(yǎng)的教育力度，切不可一味的關(guān)注學(xué)生進(jìn)行知識技能的培訓(xùn)，忽略學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，才能培養(yǎng)出德智體美勞全面發(fā)展的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)人才。另外，隨著社會各界對素質(zhì)教育重視程度的日益提高，教育部門必須在加強(qiáng)素質(zhì)教育策略創(chuàng)新和改革的同時，加強(qiáng)學(xué)生能力培養(yǎng)、身心健康以及個性發(fā)展等各方面教育教學(xué)方法研究的力度，才能為我國全方位立體人才培養(yǎng)目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)做好充分的準(zhǔn)備。

（三）因材施教

孔子教育方法具有內(nèi)容豐富多樣的特點(diǎn)，不管是啟發(fā)式教育又或者是舉一反三的教育方法，都從不同的角度說明了孔子采用的是因人而異的教育方法，這種不拘泥于固定形式的教育方法，為現(xiàn)代教育工作者人才培養(yǎng)教學(xué)方案的制定和規(guī)劃提供了強(qiáng)有力的支持。由于因材施教教學(xué)方法是一種針對性特點(diǎn)突出的教育方式，這種不同于傳統(tǒng)粗放式的教育管理模式，主要是在充分尊重學(xué)生個體特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用個性化的教育方法，加強(qiáng)對學(xué)生思想、情感、思維以及感知等各方面的培養(yǎng)，從而達(dá)到促進(jìn)學(xué)生全面成長和發(fā)展的目的。經(jīng)過長期的實(shí)踐應(yīng)用發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代個性化教育要求教師必須在日常教學(xué)過程中，充分重視個性化教學(xué)的同時，為學(xué)生的個性化發(fā)展提供全面的支持和幫助。這就要求現(xiàn)代教育工作者必須具備良好的個性化素質(zhì)，這種個性素質(zhì)不僅要針對學(xué)生的個性特點(diǎn)，因材施教，因?qū)W施教，同時還應(yīng)在教學(xué)過程中穿插自己獨(dú)有的教學(xué)風(fēng)格，才能在突出教師個人縫合的同時，確保學(xué)生的成長與發(fā)展。教師在教學(xué)過程中，運(yùn)用的這種個性化特點(diǎn)突出的教學(xué)方式，不僅為學(xué)生營造了輕松愉悅的學(xué)習(xí)和生活氛圍，而且通過引導(dǎo)學(xué)生開展個性化的學(xué)習(xí)，改變了傳統(tǒng)枯燥乏味的學(xué)習(xí)方式，激發(fā)出了學(xué)生學(xué)習(xí)知識的積極性和主動性，促進(jìn)了學(xué)生學(xué)習(xí)效率和質(zhì)量的穩(wěn)步提升。

（四）啟發(fā)誘導(dǎo)

孔子作為世界上提出和應(yīng)用啟發(fā)式教學(xué)法最早的教育家，其在教學(xué)過程中，倡導(dǎo)運(yùn)用啟發(fā)誘導(dǎo)的教學(xué)方法，對學(xué)生的思考能力和應(yīng)變能力進(jìn)行全面的強(qiáng)化訓(xùn)練。也就是說，孔子希望通過引導(dǎo)學(xué)生積極思考探索新知的方式，將學(xué)生的求知欲望激發(fā)出來，從而達(dá)到促進(jìn)學(xué)生思考能力不斷提升的目的。隨著人類社會的不斷發(fā)展和進(jìn)步，啟發(fā)誘導(dǎo)教學(xué)方法至今在我國現(xiàn)代教育教學(xué)中仍然發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。教育部門要求廣大的中小學(xué)教師在日常教學(xué)過程中，必須通過設(shè)置空調(diào)導(dǎo)入環(huán)節(jié)的方式，對學(xué)生加以正確的引導(dǎo)和輔助，然后通過為學(xué)生營造良好課堂學(xué)習(xí)氛圍的方式，鼓勵學(xué)生積極的參與到課堂學(xué)習(xí)中，才能在充分調(diào)動和激發(fā)學(xué)生探索知識欲望的基礎(chǔ)上，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的有效提升。由于當(dāng)前很多教師在教學(xué)過程中，仍然采取的是傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)方式向?qū)W生灌輸知識和理念，這種教學(xué)方法不僅導(dǎo)致很多學(xué)生出現(xiàn)了注意力不集中的問題，同時也對學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的提升造成了不利的影響。因此，廣大的教育工作者必須積極的進(jìn)行教學(xué)方法的改革和創(chuàng)新，才能確保教育教學(xué)活動的順利開展。

（五）學(xué)思行結(jié)合

孔子在教育學(xué)生時，要求學(xué)生必須做到學(xué)、思、行的相互結(jié)合，孔子之所以這樣教導(dǎo)學(xué)生，是因?yàn)槠涫冀K認(rèn)為學(xué)是人求知過程中不可或缺的手段。而學(xué)而知之作為孔子教學(xué)的主導(dǎo)思想，要求學(xué)生必須在獲取知識后，及時的進(jìn)行思考。比如，《論語》中，孔子就用“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”對學(xué)與思之間的關(guān)系進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。另外，孔子教育思想對學(xué)以致用也進(jìn)行了詳細(xì)的論述，這就說明了學(xué)習(xí)只是人類獲取知識使用的一種手段，而行才是掌握知識的最終目的。所以，正確的學(xué)習(xí)與教學(xué)過程，就是要求做到學(xué)而思而行。作為現(xiàn)代教育而言，則應(yīng)該在充分重視學(xué)習(xí)與教學(xué)過程的同時，引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生通過進(jìn)一步的思考，將相關(guān)的知識聯(lián)系在一起，組成強(qiáng)大的知識網(wǎng)，以達(dá)到促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)效果不斷提升的目的。

三、結(jié)語

總之，社會不斷發(fā)展的同時，我國的教育事業(yè)也必須積極的進(jìn)行改革和創(chuàng)新，才能培養(yǎng)出符合社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求的綜合型應(yīng)用人才。這就要求教育部門必須在充分重視傳統(tǒng)民族教育的現(xiàn)代價值的基礎(chǔ)上，解讀孔子教育思想的內(nèi)涵和意義，深度的挖掘孔子教育思想中所蘊(yùn)藏的內(nèi)容豐富的教育財富，傳承和借鑒時代賦予其的內(nèi)涵，為我國教育事業(yè)的創(chuàng)新和發(fā)展奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)。

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（作者單位：河南質(zhì)量工程職業(yè)學(xué)院）