楊宇?李瑛

【摘要】人類身處在世界之中，我們通過(guò)各種身體器官去感知客觀世界，建立抽象概念的意象圖式，從而形成概念化的過(guò)程。在形成概念的過(guò)程中，隱喻是我們認(rèn)識(shí)和理解世界的一種思維方式。本研究運(yùn)用體驗(yàn)哲學(xué)和L&J的隱喻觀作為理論支撐，從“手”的概念隱喻的理論基礎(chǔ)、研究視角、主要研究方法等方面進(jìn)行了分析，指出了現(xiàn)有研究存在的不足之處，提出了將來(lái)研究方向，對(duì)“手”的概念隱喻這一類的身體隱喻能起到一定的參考作用。

【關(guān)鍵詞】手;概念隱喻;文獻(xiàn)綜述

【中圖分類號(hào)】H12 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、引言

隱喻，不僅是一種修辭手段，更是一種思維方式，也是我們?nèi)粘ＵZ(yǔ)言的重要形式。L&J（1980）認(rèn)為，隱喻是人們體驗(yàn)和理解事物的手段，它無(wú)處不在，存在于我們的語(yǔ)言中、思維中。（Lakoff&Johnson，1980）隱喻的實(shí)質(zhì)是從源域到目標(biāo)域的映射，即用一種事物的特征或功能去理解另一種更加抽象的概念。在概念形成的過(guò)程當(dāng)中，身體在理解感知上起到重要的作用，而“手”作為人類重要的身體器官，在認(rèn)知上占據(jù)重要地位。我們的日常語(yǔ)言表達(dá)中，存在很多和“手”相關(guān)的隱喻表達(dá)，但正因?yàn)樗^(guò)于自然，一直根植于我們的概念系統(tǒng)中，我們并不會(huì)注意到其實(shí)說(shuō)這一類話語(yǔ)的時(shí)候正是由于我們有對(duì)應(yīng)的身體體驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)，然后在大腦中進(jìn)行信息認(rèn)知加工，從而形成我們的抽象概念表達(dá)，其中隱喻就是我們思考的方式以及過(guò)程。

從目前關(guān)于身體隱喻的研究來(lái)看，已經(jīng)取得了比較大的成績(jī)，但其中和“手”的概念隱喻相關(guān)的研究數(shù)量還不多。最早的文獻(xiàn)資料追溯到2005年，最新的至2016年，對(duì)這些文獻(xiàn)進(jìn)行梳理總結(jié)，既能發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有研究中存在的不足，又能為未來(lái)的研究打下基礎(chǔ)。所以，本研究將以20篇“手”的概念隱喻相關(guān)的文獻(xiàn)為中心，參考其他相關(guān)文獻(xiàn)，從“手”的概念隱喻的理論基礎(chǔ)、研究視角、研究主題、主要研究方法、語(yǔ)料的使用等方面展開分析，發(fā)現(xiàn)其中存在的問(wèn)題，并提出未來(lái)研究的方向。本研究第一部分為引言，第二部分為現(xiàn)有文獻(xiàn)關(guān)于“手”的概念隱喻的理論基礎(chǔ)，第三部分為關(guān)于“手”的概念隱喻的研究視角和研究主題，第四部分為“手”的概念隱喻研究文獻(xiàn)的研究方法和語(yǔ)料的使用，第五部分為現(xiàn)有研究存在的不足以及未來(lái)的展望，最后是總結(jié)部分。

二、現(xiàn)有文獻(xiàn)關(guān)于“手”的概念隱喻的理論基礎(chǔ)

研究“手”的概念隱喻意義，首先得有相應(yīng)的理論作為支撐。大部分的相關(guān)現(xiàn)有文獻(xiàn)都是在開頭就提出了自己的理論支撐，但是由于各自的研究視角和研究方法不一，所以采用的理論也會(huì)有所不同，但是從整體上來(lái)看，大多數(shù)都是基于L&J的概念隱喻理論或者他們提出的體驗(yàn)哲學(xué)理論，運(yùn)用這些理論去解釋語(yǔ)料中出現(xiàn)的相應(yīng)語(yǔ)言表達(dá)，從而達(dá)到“手”的概念隱喻意義的探析目的。在現(xiàn)有的相關(guān)文獻(xiàn)當(dāng)中，以L&J的概念隱喻理論為支撐的有：周雪梅（2011），龐曉紅（2009），陳文娟（2010），張瓊（2010），馬小玲（2007）。以體驗(yàn)哲學(xué)理論為支撐的有：林麗娟（2016），朱葉丹（2012）。其中，還有些是結(jié)合了概念隱喻理論和體驗(yàn)哲學(xué)理論。但是，不管是基于哪種理論，基本所有的文獻(xiàn)都闡釋了隱喻本身的定義以及它的實(shí)質(zhì)。L&J的概念隱喻理論認(rèn)為：所有的概念都是通過(guò)隱喻搭建形成，假如沒有隱喻，人類就無(wú)法搭建“日常概念系統(tǒng)”，而沒有概念，思維和語(yǔ)言都無(wú)從談起。（Lakoff&Johnson，1980）L&J的著作《我們賴以生存的隱喻》中首次構(gòu)建起“概念隱喻理論”的框架后，概念隱喻就成了認(rèn)知學(xué)者的研究焦點(diǎn)。研究者們根據(jù)各自的研究目的和方向，會(huì)選擇不同的理論作為支撐，雖然視角切入點(diǎn)都不盡相同，但都是在相應(yīng)理論的基礎(chǔ)上去探析“手”的概念隱喻意義。

三、現(xiàn)有文獻(xiàn)關(guān)于“手”的概念隱喻的研究視角和研究主題

從現(xiàn)有的和“手”的概念隱喻相關(guān)的研究來(lái)看，主要?jiǎng)澐譃閹讉€(gè)不同的研究視角以及相應(yīng)的研究主題：

（一）從認(rèn)知的視角對(duì)比分析英漢語(yǔ)“手”的概念隱喻意義，揭示中西方隱喻認(rèn)知上的共性和個(gè)性

雖然英漢民族身處不一樣的地域，生活環(huán)境和語(yǔ)言方面存在差異，但是我們都是人類，都具有相同的身體構(gòu)造，有著一些相同的身體體驗(yàn)，我們的器官“手”所具有的物理屬性和功能屬性是一致的，在源域里有很大的相似性，因此對(duì)“手”的認(rèn)識(shí)有一定程度上的共性;但是又由于地理環(huán)境、社會(huì)文化背景以及語(yǔ)言上的差異，并且英漢是屬于兩種不同的語(yǔ)言體系，在不同的語(yǔ)言體系下肯定有不同的文化和不同的語(yǔ)言世界觀，所以導(dǎo)致英漢民族在一些事物的認(rèn)知思考上存在差異，因此，“手”的概念隱喻意義又在英漢兩種語(yǔ)言中呈現(xiàn)出各自的特點(diǎn)。從認(rèn)知的視角切入，去探析英漢“手”的概念隱喻的共性和個(gè)性的現(xiàn)有研究主要有：王群（2005），宋玉閣（2007），馬小玲（2007），李紅、余蘭（2008），龐曉紅（2009），陳文娟（2010），張瓊（2010），周雪梅（2011），朱葉丹、沈卓（2012），霍曉靜（2012），喻蓉（2013），阮娟（2014），郝玲（2014），林麗娟（2016）。

（二）從認(rèn)知的視角分析“手”的概念隱喻和概念轉(zhuǎn)喻

隱喻和轉(zhuǎn)喻既有區(qū)別又有聯(lián)系，有的實(shí)例很難說(shuō)明是隱喻還是轉(zhuǎn)喻，有的語(yǔ)言現(xiàn)象還同時(shí)涉及了隱喻和轉(zhuǎn)喻。隱喻是基于相似，轉(zhuǎn)喻是基于鄰近。在我們的日常語(yǔ)言表達(dá)中，有些語(yǔ)言現(xiàn)象是隱喻表達(dá)，有的語(yǔ)言現(xiàn)象是轉(zhuǎn)喻表達(dá)，有的是兩者兼有，甚至有時(shí)候很難區(qū)別是隱喻還是轉(zhuǎn)喻。同樣地，“手”的相關(guān)語(yǔ)言表達(dá)中，其隱喻和轉(zhuǎn)喻機(jī)制形成了“手”的意義的多樣性，運(yùn)用概念隱喻和概念轉(zhuǎn)喻的理論解釋可以幫助我們更好地理解相關(guān)的抽象復(fù)雜的概念表達(dá)?，F(xiàn)有的相關(guān)文獻(xiàn)研究有：劉洋（2008），司建國(guó)（2008），杜艷青（2012）。其中，劉洋（2008）和杜艷青（2012）還從認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)的角度去做“手”的認(rèn)知分析，探析隱喻機(jī)制和轉(zhuǎn)喻機(jī)制的指導(dǎo)下“手”的隱喻意義。司建國(guó)（2008）是在漢語(yǔ)名劇《日出》的基礎(chǔ)上，探析“手”是如何通過(guò)轉(zhuǎn)喻和隱喻機(jī)制表達(dá)復(fù)雜抽象的概念，同時(shí)，還揭示了語(yǔ)言現(xiàn)象中存在的隱喻和轉(zhuǎn)喻豐富了我們的語(yǔ)言表達(dá)，有利于戲劇意義的建立和傳達(dá)，具有一定的文體功效。

（三）姚靜（2008）從人體隱喻的內(nèi)化和外化來(lái)分析探析人體隱喻的本質(zhì)，其中對(duì)“手”的隱喻表達(dá)也進(jìn)行了探討總結(jié)

經(jīng)分析，她認(rèn)為人體隱喻存在外化和內(nèi)化。外化是指在很多情況下人類將自身的部位視作客觀世界的一部分。內(nèi)化是指人類將自身具體部位通過(guò)人體隱喻映射到自身抽象的思維和情感上。Sweester關(guān)于“以身喻心”的理論正是印證了上面提到的內(nèi)化，但是除了“以身喻心”，還有很多學(xué)者指出還有“以身喻身”的情況，即映射到外部客觀世界，即印證了人體隱喻的外化。

四、現(xiàn)有文獻(xiàn)關(guān)于“手”的概念隱喻的研究方法和語(yǔ)料使用分析

從研究方法來(lái)看，“手”的概念隱喻研究文獻(xiàn)主要使用了文獻(xiàn)分析、對(duì)比分析、語(yǔ)料分析等研究方法。文獻(xiàn)分析法就是根據(jù)現(xiàn)有的相關(guān)文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的研究方法。對(duì)比分析法就是將“手”的概念隱喻和其他的身體隱喻進(jìn)行比較分析的方法。語(yǔ)料分析法就是根據(jù)現(xiàn)有的相關(guān)語(yǔ)料，從語(yǔ)料中去發(fā)現(xiàn)總結(jié)關(guān)于“手”的語(yǔ)言表達(dá)的研究方法。研究“手”的概念隱喻意義基本上都是采用了語(yǔ)料分析，因?yàn)楸仨氁凶銐蜇S富的語(yǔ)料作為支撐，把相關(guān)語(yǔ)料作為論證的依據(jù)，才能說(shuō)明問(wèn)題，從而解決問(wèn)題。現(xiàn)有的關(guān)于“手”的概念隱喻的文獻(xiàn)中，林麗娟（2016）的語(yǔ)料主要來(lái)自《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》《牛津高階英漢雙解詞典》和《朗文高階英漢雙解詞典》（2014）;周雪梅（2011）的語(yǔ)料主要來(lái)自《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》和韋氏在線詞典;朱葉丹、沈卓（2012）的語(yǔ)料主要來(lái)自《當(dāng)代英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)大辭典》? ?《英漢大詞典》《新慣用語(yǔ)詞典》《漢語(yǔ)慣用語(yǔ)詞典》《漢語(yǔ)成語(yǔ)規(guī)范詞典》等工具書。從相關(guān)文獻(xiàn)可以看出，大家的研究都是基于一定的語(yǔ)料，再利用合適的研究方法，從而解決相關(guān)問(wèn)題。

五、現(xiàn)有研究存在的不足以及未來(lái)的展望

通過(guò)對(duì)現(xiàn)有文獻(xiàn)的分析，本研究認(rèn)為目前的研究文獻(xiàn)還存在如下問(wèn)題：

1.在研究的視角上還不夠豐富。通過(guò)分析“手”的概念隱喻的相關(guān)文獻(xiàn)，可以發(fā)現(xiàn)大多數(shù)都是從認(rèn)知的視角去探析“手”的概念隱喻意義，并且其中基本上都是英漢對(duì)比分析，直接從語(yǔ)料中的相關(guān)表達(dá)來(lái)進(jìn)行意義分類，研究的切入方法和切入點(diǎn)比較單一。我們應(yīng)該科學(xué)地使用多樣化的研究方法，使研究主題更深入豐富。

2.關(guān)于“手”的概念隱喻的對(duì)比研究還不夠深入。現(xiàn)有的相關(guān)文獻(xiàn)中做英漢對(duì)比的比較多。英漢對(duì)比是基于英漢兩種語(yǔ)料，分析兩個(gè)民族在語(yǔ)言表達(dá)上的異同，還是從意義上去對(duì)比分析。本研究認(rèn)為，還可以根據(jù)語(yǔ)料按詞性來(lái)分，其次再根據(jù)投射意義分類，這樣不僅分析了意義，還從詞性的視角探析人們關(guān)于“手”的表達(dá)的日常習(xí)慣。

總體來(lái)說(shuō)，目前關(guān)于“手”的概念隱喻的研究還比較少，還值得我們?nèi)ヌ轿觯瑧?yīng)該積極去解決目前存在的不足，嘗試不同的研究方法和探索不同的研究主題。

六、結(jié)語(yǔ)

本研究從“手”的概念隱喻的研究理論基礎(chǔ)、研究視角、研究主題等方面對(duì)現(xiàn)有文獻(xiàn)進(jìn)行了分析，發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)有研究中值得借鑒的地方以及存在的不足。認(rèn)為在將來(lái)的研究中，研究者應(yīng)該應(yīng)用相關(guān)的理論和豐富的語(yǔ)料，在研究方法和研究視角上做深入的探析。本研究綜述了“手”的概念隱喻的相關(guān)研究，指出了存在的不足，提出了將來(lái)研究的方向，能對(duì)未來(lái)的研究起到一定的參考作用，但限于研究者的研究水平和資料獲取能力，研究分析的深度還有待提高。

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作者簡(jiǎn)介：楊宇，女，1994年生，四川省成都人，碩士，研究方向?yàn)檎J(rèn)知語(yǔ)言學(xué);李瑛，女，1965年生，重慶人，碩士生導(dǎo)師，教授，研究方向?yàn)檎J(rèn)知語(yǔ)言學(xué)。