李珂亦

一.意蘊分類

（一）風(fēng)景之美

唐朝，人們在對自然山水進行描寫時，逐漸融入了亭臺樓閣這一建筑意象。亭臺樓閣類建筑，修建時遵循了“天人合一”的人文觀念，修建時主張因地制宜，多位于山水之旁、園林之中，建筑與風(fēng)景實現(xiàn)自然結(jié)合。每每詩人們登臨其中，徘徊在亭臺樓閣之間，欣賞著自然美景，留下諸多留戀山水、忘情自然的佳作。如唐太宗的《山閣晚秋》、唐明皇的《過大哥山池題石壁》、盧照鄰的《山莊休沐》、杜審言的《都尉山亭》等。都是詩人們在登臨亭臺樓閣之后，在心靈與自然的碰撞中，所創(chuàng)作出來的佳作。到了宋代，亭臺樓閣建筑迎來新的高峰，開明的政策、經(jīng)濟的發(fā)達(dá)為文人漫游祖國山河創(chuàng)造了練好的基礎(chǔ)。這一時期的詩人們，崇尚理想人格，士人們喜愛游山玩水、崇尚隱居生活。這樣的生活情懷，使他們寄情于山水，即使人生受挫，在登臨亭臺樓閣之后，也不忘倚欄而歌。

（二）離愁別緒

唐朝詩歌創(chuàng)作中，送別詩隨處可見，多是與亭臺樓閣相關(guān)的詩歌。古代的亭臺樓閣與現(xiàn)在的亭臺樓閣意義有所不同，在古代還兼具驛館功能。多修建于山水之旁，交通要塞之處，更容易讓人產(chǎn)生離愁之感。亭臺樓閣自然就成為文人們抒發(fā)感情的主要意象，如：王昌齡的《少年行二首》、王勃的《秋江送別二首》等。眾多詩作，詩人都將亭臺樓閣作為自己詩歌創(chuàng)作、抒發(fā)感情的重要寄托物。亭臺樓閣不再僅僅是詩人餞別的場所，逐漸成為餞別活動的見證者、參與者。閱讀《全唐詩》的眾多詩篇，可說明這一點，如：王昌齡《芙蓉樓送辛漸二首》、李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、許渾《謝亭送別》，詩人在借助這些詩表達(dá)了分別之愁、再見不知何時，亭臺樓閣更是見證了詩人的傷感。

到了宋朝，亭臺樓閣詩歌在前朝發(fā)展的基礎(chǔ)上，成為宋朝最佳的抒情場所。柳永在其《八聲甘州》中巧妙的描寫了梳妝打扮的女子獨自倚靠在樓閣，眺望遠(yuǎn)方，將女子的思愁抒發(fā)的淋漓盡致，也襯托出女子身處異鄉(xiāng)的思鄉(xiāng)之情。在宋朝大的時代背景下，享樂之風(fēng)盛行，青樓妓館很多，因此宋代的男性詩人，創(chuàng)作了很多與幽居風(fēng)樓朱閣的戀人相關(guān)的詩歌。如柳永《集賢賓》、 晏幾道《臨江仙》、秦觀《減字木蘭花》等等。

（三）詠史懷古

亭臺樓閣作為詩歌創(chuàng)作的重要詩歌意象，又是重要歷史事件的載體。隨著時代的變遷，很多亭臺樓閣經(jīng)歷過戰(zhàn)亂動蕩的破壞，再到和平年代的修繕，是歷史朝代變遷的見證者。后代文人登臨之后，不免感嘆歷史滄桑以及對前朝的懷念，借助亭臺樓閣創(chuàng)作出大量抒情懷古之作。

縱觀唐朝亭臺樓閣詠史懷古文學(xué)的發(fā)展。初唐時期，詠史懷古類的詩歌作品數(shù)量很少。中晚唐時期，該類詩歌逐漸形成一定規(guī)模。司馬光曾在《資治通鑒》中對這一現(xiàn)象產(chǎn)生原因，進行了記述。是由于后期的統(tǒng)治腐敗，導(dǎo)致宦官專權(quán)，藩鎮(zhèn)割據(jù)等一系列問題的出現(xiàn)，將唐王朝陷于難以挽救的困難之中。朝廷的重要職位多被有權(quán)勢者占據(jù)，加之科舉考試的腐敗風(fēng)氣，使得有才能的人很難進入官場，阻礙了官場的來廉潔。在這樣的險惡環(huán)境之中，文人只能借助詩歌來抒發(fā)自己對當(dāng)朝的不滿，對前朝的懷念。即使像白居易、李白一樣的詩文大家，也不忍當(dāng)時政治迫害，創(chuàng)作了大量的懷古述志詩。因此，這樣的背景下促使了大量懷古述志詩歌的產(chǎn)生。

二.相關(guān)背景

（一）唐宋大國時代

唐朝前期，發(fā)達(dá)的經(jīng)濟為唐代亭臺樓閣建筑的修建，以及文學(xué)的發(fā)展都提供了必要的條件。在這樣國泰民安、經(jīng)濟發(fā)達(dá)的時代，亭臺樓閣必然可以大量修建。唐朝后期，“安史之亂”引發(fā)了社會動亂，導(dǎo)致大量詩人顛沛流離。顛沛流離的生活，使詩人們有機會游覽山川美景、登臨亭臺樓閣，不禁觸景生情，刺激詩人創(chuàng)作出大量有關(guān)亭臺樓閣的詩句，也促進了百姓加入到文學(xué)創(chuàng)作中來。使得當(dāng)時文學(xué)之風(fēng)興盛，學(xué)者的素養(yǎng)得以提升，使得詩歌數(shù)量劇增。這一時期宴飲游樂之風(fēng)的興盛，使得亭臺樓閣詩歌占據(jù)很大比重。

到了宋朝，經(jīng)歷了唐朝的動亂之后，社會迅速穩(wěn)定，經(jīng)濟得到快速發(fā)展。當(dāng)朝的統(tǒng)治者注重臣子物質(zhì)生活，對臣子實行豐厚的利祿。使得奢靡享樂之風(fēng)盛行，分權(quán)的政策也使得官員之間相互牽制，逐漸形成黨派之爭。這種爭斗的局面，使得失勢者大多被貶或者隱居山野，成為特殊政治文化現(xiàn)象。這些失意者往往在到達(dá)被貶謫之地時，或者在被貶謫途中，登臨著名的亭臺樓閣建筑，借助這一建筑意象來抒發(fā)自己的情感。再加上宋朝盛行奢靡享樂之風(fēng)，人們追求休閑享樂，亭臺樓閣作為人們休閑娛樂的重要場所，得以大量修建。

（二）思想觀念的轉(zhuǎn)變

唐朝時期，經(jīng)濟發(fā)達(dá)，國泰民安，統(tǒng)治者實行開明的政策，推動詩歌文學(xué)發(fā)展。唐朝時期詩歌發(fā)達(dá)，思想文化總體上呈現(xiàn)出多元性和兼收并蓄的特點。在詩歌文學(xué)方面，一代大家李白，以其獨特的手筆將道教的飄逸融入到自己的文學(xué)創(chuàng)作之中，以飄逸不羈的文學(xué)創(chuàng)作方法，來宣泄自己對當(dāng)時朝代的不滿及自己的壯志難酬，以極具感染力的詩歌創(chuàng)作，表達(dá)了對自己所處朝代的喜怒悲歡。到了韓愈時期，其推崇古文運動，主張宣揚儒家學(xué)說，思想自由，促使了傳奇小說的產(chǎn)生。傳奇小說的出現(xiàn)，也標(biāo)志著文學(xué)逐漸向普通大眾靠近，逐漸走向市民化。到了宋朝，北宋理學(xué)的出現(xiàn)使得儒學(xué)復(fù)興，國家實行開明的政策，提倡重文輕武，推動了平民文化的興起。亭臺樓閣作為人們追求享樂的重要場所，是文人墨客經(jīng)常登臨之處，在這樣的背景之下，自然會產(chǎn)生大量有關(guān)亭臺樓閣的作品。如張孝全的《水調(diào)歌頭-過岳陽樓作》、宋祁的《玉樓春》、辛棄疾的《水調(diào)歌頭》等等，都是相關(guān)的文學(xué)創(chuàng)作。南宋之后，國力追漸衰敗，人們越來越追求享樂之風(fēng)，這使得整個社會風(fēng)氣日漸奢靡，朝廷上下，享樂之風(fēng)興盛，恢復(fù)中原的夢想逐漸成為泡影。文人們在登臨亭臺樓閣之時，面對雄偉壯觀的的大好山河，聯(lián)想到祖國日益衰落、社會風(fēng)氣的奢靡，自然而然觸景生情留下諸多佳作。如宋玉的《高唐賦》、岳飛的《滿江紅登黃雀樓有感》、李白的《愁陽春賦》、劉禹錫的《九日登高》等等，都是文人們登臨亭臺樓閣望遠(yuǎn)，面對國家的衰退，不禁心生感慨，更有詩人借亭臺樓閣抒發(fā)報效國家之情。

三.意義與價值

（一）擴大了文學(xué)表現(xiàn)領(lǐng)域

亭臺樓閣作為詩歌文學(xué)的一部分，歷經(jīng)了千年發(fā)展，由最初內(nèi)容的狹窄，發(fā)展到唐宋時期的成熟。唐宋時期的亭臺樓閣詩歌脫胎于魏晉時期的山水詩，在魏晉山水是詩的基礎(chǔ)之上，豐富了詩歌文學(xué)題材，擴大了文學(xué)的表現(xiàn)領(lǐng)域，傳達(dá)出了文人們對生活的真實感悟，以及展現(xiàn)了當(dāng)時的社會現(xiàn)狀。

唐宋之前有關(guān)亭臺樓閣的文學(xué)作品，亭臺樓閣主要作為吟詠對象或者起輔助抒情的作用，文人們在創(chuàng)作中無意識的后加入這一意象，如：王羲之的《蘭亭集序》主要是對在蘭亭進行的聚會進行描寫，對亭子周圍的環(huán)境以及亭子的描寫，知識寥寥數(shù)語。到了唐宋時期，隨著經(jīng)濟的繁榮，亭臺樓閣得以大量修建，為人們游覽登臨提供了更多的場所。并且文人們登臨亭臺樓閣，在亭臺樓閣中宴飲玩樂、吟詩作畫，逐漸的認(rèn)識到了亭臺樓閣在文學(xué)創(chuàng)作中的地位，亭臺樓閣可以作為主要意象出現(xiàn)在詩詞創(chuàng)作中。

在唐宋時期之前的詩歌作品中，亭臺樓閣只是以配角的角色出現(xiàn)在山水詩之中，并沒有對詩歌文學(xué)產(chǎn)生深刻影響。到了唐宋時期，人才輩出，越來越多的優(yōu)秀作家出現(xiàn)，更是出現(xiàn)了不少詩人群體，如：初唐四杰、唐宋八大家等。他們善于將亭臺樓閣與風(fēng)景自然、個人感情相結(jié)合，賦予了亭臺樓閣詩歌生命。通過亭臺樓閣詩歌，抒發(fā)他們對自然山水的喜愛、贊美，抒發(fā)他們的離愁別恨、相思之苦與個人志向等。

亭臺樓閣詩歌在文學(xué)、文化上的地位，逐漸被世人所接受認(rèn)可，并在繼承與發(fā)展中，不斷創(chuàng)作出更具現(xiàn)實意義的詩歌作品。在現(xiàn)如今人們嚴(yán)眼中，亭臺樓閣詩歌不僅僅是建筑與抒情意象，更是展現(xiàn)歷史現(xiàn)實的橋梁。

（二）豐富了文學(xué)意象類型

意象，是一種客觀事物經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特的情感而創(chuàng)作出來的一種藝術(shù)形象。它是分析詩歌散文時的用語，是構(gòu)成一種意境的各個事物，這種事物往往帶有作者的主關(guān)情感，這些意象組合起來構(gòu)成意境。如“意象”一詞是中國古代文論中的一個重要概念。古人以為意是內(nèi)在的抽象的心意，象是外在的具體的物象；意源于內(nèi)心并借助于象來表達(dá)，象其實是意的寄托物。中國傳統(tǒng)詩論實指寓情于景、以景托情、情景交融的藝術(shù)處理技巧。詩歌創(chuàng)作過程是一個觀察、感受、醞釀、表達(dá)的過程，是對生活的再現(xiàn)過程。作者對外界的事物心有所感，于是就將自己的感想寄托給一個特定發(fā)意象，借助意象來抒發(fā)自己的情感，并且使讀者在閱讀時能身同感受，能深切體會到作者的用意及感情。

結(jié)語：唐代亭臺樓閣文學(xué)是客觀存在的文學(xué)現(xiàn)象，不可忽視。本文以亭臺樓閣為立足點，對建筑學(xué)以及文學(xué)做了一點粗淺的研究工作，關(guān)于亭臺樓閣文學(xué)，還存在很多空白的研究領(lǐng)域，有待于研究者進一步深入。