李文學(xué)

文學(xué)是人文科學(xué)，表達(dá)人們對(duì)自然的理解和感受，表達(dá)人性和生命。文學(xué)為中小學(xué)生開(kāi)辟了一個(gè)了解自然和生活的世界，展現(xiàn)了對(duì)真，善，美的欣賞的審美領(lǐng)域。文學(xué)也是一門(mén)藝術(shù)。它塑造形象，創(chuàng)造意境，具有強(qiáng)烈的情感色彩和吸引力，營(yíng)造一種培養(yǎng)情感，完善人性的藝術(shù)環(huán)境。文學(xué)作品的第一要素是語(yǔ)言，語(yǔ)言藝術(shù)，使學(xué)生能夠?qū)W習(xí)優(yōu)秀的文學(xué)作品。他們將欣賞語(yǔ)言藝術(shù)的精髓，并獲得豐富的英語(yǔ)語(yǔ)言細(xì)節(jié)。因此，學(xué)生思想感情的發(fā)展需要文學(xué)教育。它的功能是體現(xiàn)中國(guó)主體的工具性和人文主義，因此文學(xué)素養(yǎng)是人類(lèi)各種品質(zhì)的每一個(gè)人類(lèi)文化素養(yǎng)的核心部分。

中國(guó)教育的目的不僅是讓學(xué)生掌握一種工具，而且是培養(yǎng)具有民族行為和思想精神的人。因此，世界各國(guó)的母語(yǔ)教育都在加強(qiáng)文學(xué)教育。這是一個(gè)大趨勢(shì)。實(shí)施文學(xué)教育，就是培養(yǎng)我國(guó)優(yōu)秀人才。語(yǔ)文教育和語(yǔ)文教師的文學(xué)素養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用。只有有了良好的文學(xué)修養(yǎng)，中國(guó)教師才能含蓄地、藝術(shù)地教育學(xué)生從優(yōu)秀的作品中把握時(shí)代精神，獲取相關(guān)的自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)，提高他們對(duì)生活的感知能力，凈化他們?cè)趷?ài)與美教育中的心靈。

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和教育形勢(shì)的迅速發(fā)展，中小學(xué)語(yǔ)文教師對(duì)中外文學(xué)名著有了深刻的了解，具有良好的文學(xué)素養(yǎng)；對(duì)中小學(xué)文學(xué)教育有了相關(guān)的知識(shí)；對(duì)世界文學(xué)的發(fā)展有了新的認(rèn)識(shí)。文學(xué)作品確實(shí)很優(yōu)秀，適合中小學(xué)生閱讀，善于向?qū)W生適當(dāng)推薦，引導(dǎo)學(xué)生閱讀和學(xué)習(xí)出色的作品。事實(shí)上，它是中國(guó)教師完成中國(guó)教育任務(wù)的基礎(chǔ)。早在1942年，葉圣陶先生就說(shuō)要發(fā)展閱讀和寫(xiě)作的能力，這不是通過(guò)中國(guó)文學(xué)和文學(xué)的方式。從這個(gè)角度來(lái)看，中文教學(xué)將得到徹底改善。這里的文學(xué)是我們強(qiáng)調(diào)的文學(xué)教育。1986年的中國(guó)教學(xué)大綱將被忽視30多年，文學(xué)教育將被納入中國(guó)教育的重要內(nèi)容。文學(xué)作品對(duì)中小學(xué)生精神成長(zhǎng)的推動(dòng)，已成為基礎(chǔ)教育界乃至整個(gè)社會(huì)的共識(shí)。并且逐步落到實(shí)處，優(yōu)秀文學(xué)作品成為中小學(xué)語(yǔ)文教材的主體。中學(xué)生楊夢(mèng)琳用詩(shī)一般的語(yǔ)言描述了對(duì)語(yǔ)文課程的認(rèn)識(shí)：“語(yǔ)文，她像健壯的母親，不管做什么都總是靜悄悄的，但這無(wú)言的一切都印入人們的心靈；就像清晨空中飄灑的漫漫薄霧，使人神清氣爽；像春天撲面而來(lái)的微風(fēng)，溫柔中含著清香，令人陶醉?！贝髱熍c學(xué)生的話(huà)都在提示我們語(yǔ)文教師必須重視語(yǔ)文教育中的文學(xué)教育，重視語(yǔ)文教師的文學(xué)素養(yǎng)。“素養(yǎng)”，指的是人的經(jīng)常修習(xí)培養(yǎng)而形成的內(nèi)在和外顯的基本素質(zhì)和修養(yǎng)。《漢書(shū)·李尋傳》云：“馬不伏歷，不可以趨道；士不素養(yǎng)，不可以重國(guó)?！笨梢?jiàn)，素養(yǎng)對(duì)人的事業(yè)成功具有極為重要的意義。那么文學(xué)素養(yǎng)，就是語(yǔ)文教師的教書(shū)育人的靈魂。語(yǔ)文教師的文學(xué)素養(yǎng)包含如下內(nèi)容：

首先，情操的高尚和人格的完善是語(yǔ)文教師取得良好文學(xué)修養(yǎng)的重要因素。陶行知,現(xiàn)代中國(guó)教育的大師,擁有心臟和毫無(wú)half-roots說(shuō)一個(gè)老師的畫(huà)像與高尚情操和完善人格修養(yǎng)應(yīng)該有一個(gè)崇高的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,所以他可以承擔(dān)的任務(wù)塑造學(xué)生高尚的情操和價(jià)值觀。完善人格的重要任務(wù)是國(guó)際社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家繁榮發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)不再僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)指標(biāo)和數(shù)字。民族精神、民族性格、社會(huì)精神文明和民主的健全程度也是評(píng)價(jià)其發(fā)展水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。這使得個(gè)體精神和人格的塑造尤為重要。然而，精神和人格的塑造不是一蹴而就或自發(fā)完成的，也不能在通識(shí)傳授和能力培養(yǎng)的過(guò)程中完成。培養(yǎng)精神和人格是影響人格的重要因素。由于語(yǔ)言學(xué)科本身的原因，語(yǔ)言教師具有人文性、思想性和移情性的特點(diǎn)。這些特點(diǎn)使他們?cè)谒茉鞂W(xué)生良好人格的過(guò)程中肩負(fù)著更加重要的責(zé)任。每一位中國(guó)老師都應(yīng)該盡力使自己的外表成為真，善，美的典范，引導(dǎo)學(xué)生向往真理，善良和美麗，挖掘真理，善良和美麗，形成高尚的情操。因此，具有高尚的精神和完美的人格是中國(guó)教師文學(xué)成就的第一要?jiǎng)?wù)。

其次，關(guān)注文學(xué)的發(fā)展和對(duì)文學(xué)現(xiàn)象的研究是語(yǔ)文教師良好的文學(xué)素質(zhì)之一。中國(guó)教師不僅是知識(shí)的傳播者，也是知識(shí)的建設(shè)者和創(chuàng)造者。盡管大多數(shù)中國(guó)教師都達(dá)到了學(xué)術(shù)水平，但他們必須時(shí)刻關(guān)注自己的職業(yè)發(fā)展和文學(xué)現(xiàn)象的特點(diǎn)。自從他們進(jìn)入教師職位以來(lái)，一些教師對(duì)文學(xué)的發(fā)展失去了興趣。他們不知道或不想了解文學(xué)創(chuàng)作的新情況和文學(xué)研究的新進(jìn)展。他們的知識(shí)只有在大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)才能保持在知識(shí)范圍內(nèi)。他們的一些文學(xué)發(fā)展知識(shí)甚至落后于學(xué)生，使文學(xué)作為一個(gè)巨大的寶庫(kù)未被使用。當(dāng)他們教授文學(xué)作品時(shí)，他們習(xí)慣于現(xiàn)有的結(jié)論。所有這些都是基于教學(xué)參考。他們不愿意，也不會(huì)認(rèn)真地品味文學(xué)語(yǔ)言。很難想象，這樣一個(gè)缺乏文學(xué)素養(yǎng)、忽視文學(xué)教育的語(yǔ)言教師，能使語(yǔ)文課變得雅致、美觀。但所謂的職業(yè)癱瘓和懶散的閑談問(wèn)題，以及對(duì)獨(dú)創(chuàng)性的充分詮釋?zhuān)疾荒苡|動(dòng)學(xué)生的心靈，不能激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象，不能激發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)、對(duì)真理、對(duì)善良、對(duì)美的心靈欣賞和追求。

再次，勤于閱讀名著，樹(shù)立審美觀是中國(guó)教師文學(xué)修養(yǎng)的第三部分。要樹(shù)立審美觀念，就要從文學(xué)的特點(diǎn)出發(fā)，讓美學(xué)回歸到文學(xué)教學(xué)的課堂，使文學(xué)教學(xué)活動(dòng)成為一種審美享樂(lè)活動(dòng)，一種娛樂(lè)活動(dòng)，讓文學(xué)作品充滿(mǎn)生命激情，激發(fā)學(xué)生的興趣。對(duì)生活的熱情，并運(yùn)用美。點(diǎn)燃美麗，學(xué)生喜歡具有廣博知識(shí)和高文學(xué)素養(yǎng)的中國(guó)教師。當(dāng)一名具有審美和文學(xué)品味的中國(guó)教師得到學(xué)生的認(rèn)可時(shí)，廣泛閱讀中外經(jīng)典是他專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的基礎(chǔ)。中國(guó)教師閱讀實(shí)踐越豐富，教師自己解讀文本的能力就越強(qiáng)。只有對(duì)古代和現(xiàn)代中外文學(xué)經(jīng)驗(yàn)有深入了解的中國(guó)老師才有智慧在課堂上借鑒。教師遠(yuǎn)離瀏覽和精讀文學(xué)作品。在漢語(yǔ)教學(xué)中，他們必然會(huì)圍繞著文本，他們的教學(xué)語(yǔ)言枯燥乏味，知識(shí)淺薄。當(dāng)一個(gè)教師成為精神世界的美食家時(shí)，他可以在他所建立的豐富的精神世界中為他的學(xué)生建立一個(gè)審美世界。因此，語(yǔ)文教師應(yīng)積極克服時(shí)間少、作業(yè)量大、課堂任務(wù)重、各種復(fù)雜訓(xùn)練的困難，通過(guò)廣泛閱讀書(shū)籍、努力閱讀名著，培養(yǎng)和培養(yǎng)其文學(xué)素養(yǎng)的基本技能。美的概念可以在你的語(yǔ)文課堂上營(yíng)造出一種微妙的氛圍，用巨大的語(yǔ)言張力進(jìn)行敘述，捕捉到優(yōu)美的詩(shī)情畫(huà)意，提煉出深邃的哲學(xué)理論，讓學(xué)生陶醉在意境畫(huà)面中，讓學(xué)生沐浴在文學(xué)的亮光中，從而達(dá)到藝術(shù)的境界，從而激發(fā)他們對(duì)語(yǔ)言和文學(xué)的真摯熱愛(ài)。

最后，愿意寫(xiě)作，勤于寫(xiě)作，努力成為學(xué)生寫(xiě)作的榜樣，是中國(guó)教師的第四個(gè)良好的文學(xué)修養(yǎng)。寫(xiě)作是一種生活運(yùn)動(dòng)，一種自我充實(shí)和自我發(fā)展的過(guò)程，以及對(duì)人類(lèi)思維和語(yǔ)言的全面訓(xùn)練。如果中國(guó)教師要有良好的文學(xué)素養(yǎng)和保持專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，就應(yīng)該特別注意愿意寫(xiě)作和勤奮寫(xiě)作。不斷提高寫(xiě)作水平。這是中國(guó)教師專(zhuān)業(yè)技能的基本要求。我們不僅要寫(xiě)下作文，教學(xué)論文，還要寫(xiě)散文小說(shuō)甚至小說(shuō)。只有當(dāng)我們感受到寫(xiě)作的艱辛和欣賞寫(xiě)作的秘訣時(shí)，才能引導(dǎo)學(xué)生有一個(gè)明確的目標(biāo)，從而說(shuō)服學(xué)生口頭上，出口文章，寫(xiě)文章一直是追求中國(guó)學(xué)習(xí)。在實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的過(guò)程中，教師可以帶頭樹(shù)立榜樣。他們的主導(dǎo)作用無(wú)疑是巨大的。事實(shí)上，所有的中國(guó)老師都可以從內(nèi)心深處認(rèn)識(shí)到，那些寫(xiě)不出來(lái)的人是無(wú)能的中國(guó)老師。哪中國(guó)老師不會(huì)輕易承認(rèn)自己不懂也不會(huì)寫(xiě)字?，F(xiàn)在，中小學(xué)的漢語(yǔ)教師很少寫(xiě)作。然而，只要老師堅(jiān)持寫(xiě)作，他的大多數(shù)學(xué)生就不會(huì)把寫(xiě)作視為漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中最痛苦的事情。邱建國(guó)，一位著名的教師，每年都在努力寫(xiě)作和出版作品。對(duì)寫(xiě)作的興趣很高。每年，作品都在報(bào)紙和雜志上發(fā)表。

到目前為止，我們對(duì)語(yǔ)文教師的文學(xué)素養(yǎng)有了清晰的認(rèn)識(shí)。蘇霍姆林斯基是20世紀(jì)前蘇聯(lián)世界著名的教育家，他曾說(shuō)過(guò)，語(yǔ)言教育的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)，這是語(yǔ)言教育和文學(xué)教育共同承擔(dān)的不可推卸的責(zé)任。要成為一名優(yōu)秀的語(yǔ)言教師，我們必須努力培養(yǎng)自己的內(nèi)在技能：培養(yǎng)高尚的情操和完善的人格；關(guān)心文學(xué)的發(fā)展，培養(yǎng)新的專(zhuān)業(yè)知識(shí)；努力閱讀名著，樹(shù)立美學(xué)觀念；愿意開(kāi)始寫(xiě)作，愿意學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)。寫(xiě)作，保持語(yǔ)文教師的優(yōu)勢(shì)和優(yōu)勢(shì)，不斷提高語(yǔ)文素養(yǎng)。