袁盛財

西方文化概論是高等院校漢語國際教育專業(yè)的一門必修課程。本課程的教學目的和要求是：通過對古希臘羅馬文化、中世紀基督教文化和西方近現(xiàn)代文化的發(fā)展及其特點的講解，使學生了解西方文化發(fā)展演變的基本線索，通過對西方文化發(fā)展中出現(xiàn)的一些重大事件和重要人物的了解，把握各個不同歷史時期的時代精神和基本文化面貌，并且對西方文化各主要構(gòu)成部分之間的動態(tài)關系、各自特色和相互聯(lián)系有所了解，開闊學生的文化視野，在對中西文化的比較中，學會用正確的觀點去分析和觀察世界文化，培養(yǎng)學生的多元文化觀和跨文化的交際能力，提高學生的人文素質(zhì)。

從多年的教學經(jīng)驗來看，西方文化概論的第一堂課緒論課是非常重要的。它關涉到學生能否認識到該課程的重要性，并對其產(chǎn)生興趣。要上好西方文化概論的緒論課，必須在對“文化”、“文明”等概念梳理的基礎上，講解清楚西方文化概論的主要內(nèi)容、為什么要學習西方文化概論怎樣才能學好西方文化概論等問題。

一.“文化”、“文明”等概念的厘清

“文化”雖然是人們耳熟能詳?shù)囊粋€術(shù)語，但是正兒八經(jīng)對它進行定義時，卻是一件非常難的事情，可以說當今關于文化的定義有二百多種。一是從詞源的角度，一些學者認為文化本意是文治教化，慢慢演變?yōu)橐话阒R和修養(yǎng)。二是從文化的性質(zhì)與特點對“文化”進行界定，如泰勒在其著作《原始文化》中認為：“文化，或文明，就其廣泛的民族學意義來說，是包括全部的知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風俗以及作為社會成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習慣的復合體。”而湯因比、懷特等學者則從社會構(gòu)成的角度來定義“文化”這一概念。

在大多數(shù)場合中，文明和文化兩個詞往往可以通用，但是兩者并不完全等同。從兩者的英文來看，“文化”對應的英文詞匯是“culture”，而“文明”是則是“civilization” 與civilization相連的civil是城市的意思，所以文明指的是相對成熟或者高級的文化形態(tài)。

相對于“文化”這一術(shù)語，“西方”人們更加熟悉，使用頻率也更高。其實“西方”也是一個含混不清的概念。

“西方”首先是一個方位概念。作為一個方位概念，就有一個立足點的問題。如印度，相對于中國來說，印度就在中國的西方，所以與之相關的玄奘西天取經(jīng)的故事被稱之為《西游記》。

“西方”同時還是一個地理學概念，以西經(jīng)20°和東經(jīng)160°的經(jīng)線圈，把地球分為東、西兩個半球，從而有了地理學意義上的東方與西方。

“西方”也是一個政治概念。20世紀錯綜復雜的政治關系的演變，使“東方”、“西方”具有了政治的內(nèi)容。發(fā)達資本主義國家屬于西方，曾淪為殖民地半殖民地國家屬于東方。

作為文化概念的“西方”，主要指以古希臘羅馬文化為源頭，以基督教為主要宗教信仰的文化形態(tài)。它與地理和政治上的西方的內(nèi)涵有所重合，但是又不完全等同。

二.西方文化概論課程的教學安排與主要內(nèi)容

西方文化概論作為國際漢語教育的必修課程，一般安排在第五個學期。其先修課程往往是西方語言及中國文化，后續(xù)課程為西方文學等。從課時安排來說，一般安排36節(jié)課。目前國內(nèi)有關西方文化方面的教程比較多，我們學校采用的武漢大學趙林的《西方文化概論》。以趙林版的《西方文化概論》為本同時參照國內(nèi)其他教材，我們認為，西方文化概論課程的主要內(nèi)容有以下幾個方面。

1.古希臘羅馬文化

西方文化的源頭是古希臘文化，而古希臘文化的發(fā)源地則是克里特島，從克里特文明到古希臘文明，經(jīng)歷了兩千多年的歷史。在古希臘文明之前更古老的文明是愛琴文明，它的第一個階段就是克里特文明，第二個階段是邁錫尼文明?？死锾匚拿鞯亩κr期是公元前17世紀至公元前15世紀，邁錫尼文明的鼎盛時期在公元前13世紀左右。

希臘神話是克里特、邁錫尼、埃及及地中海周邊多種文化融合的結(jié)果。其神話有著比較完整的譜系，由混沌之神哈俄斯開端，出現(xiàn)了烏拉諾斯、克洛諾斯、宙斯等三代神王。以宙斯為神王的奧林匹斯神系，記述了宙斯、赫拉、阿波羅等十二大主神及相關英雄的故事，這些神話故事的顯著特點是神人同形同性，很好地反映了當時的社會與文化狀況。荷馬史詩取材于特洛伊戰(zhàn)爭，從正面描寫了特洛伊的戰(zhàn)爭場面，也表現(xiàn)了希臘英雄獲勝返鄉(xiāng)的艱難；作品在對阿喀琉斯、赫克托爾、奧德修斯等英雄形象的塑造中，表現(xiàn)了古希臘人們的英雄主義、愛國主義思想以及他們對待命運的態(tài)度。

公元前8到公元前6世紀，希臘城邦制國家出現(xiàn)，城邦制度的核心是民主制度。至伯里克利時期，希臘的民主政治得到了充分的發(fā)展，公民大會最能體現(xiàn)出其民主特色。希臘原始宗教崇拜自然萬物，是自然崇拜與祖先崇拜的結(jié)合。其宗教活動頻繁，如祭祀宙斯的奧林匹克運動會，祭祀海神波塞冬的伊斯特米亞競技大會等。希臘戲劇源于對酒神狄奧尼索斯的祭祀儀式，出現(xiàn)了埃斯庫羅斯、索?？死账?、歐里庇得斯等三大悲劇詩人和阿里斯托芬等著名的戲劇詩人。希臘哲學發(fā)展中出現(xiàn)了蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等重要的思想家、哲學家。希臘分離主義向帝國主義轉(zhuǎn)化的歷史契機與希波戰(zhàn)爭、伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭；亞歷山大帝國與希臘化時代的出現(xiàn)，在埃及和東方推行希臘的生活方式與文化成果。

羅馬政治制度的演化，經(jīng)歷了王政時代、共和國時代和帝國時代三個階段。羅馬宗教屬于多神教，其起源及其復雜，上古時期普遍崇拜朱比特、馬爾斯和奎里納斯三神，但是后期羅馬宗教希臘化，使得羅馬諸神與希臘諸神達到某種一致性。羅馬文化直接繼承了希臘文化，但是比希臘文化更具有理性精神與集體意識。文學最初也是基于對希臘的翻譯與模仿，并在此基礎上發(fā)展了自己的文學，出現(xiàn)了賀拉斯、維吉爾、奧維德等古羅馬三詩人為代表的文學，維吉爾的《埃涅阿斯紀》是歐洲文學史上第一部文人史詩。

2.中世紀基督教文化

基督教是世界上教徒最多的一種宗教，包括天主教、新教以及東正教?；浇痰摹蔽幕瘻Y源是希臘文化和希伯來文化，公元1世紀初，它由猶太教的一個小教派發(fā)展而來；基督教對日耳曼蠻族的教化；中世紀西歐封建社會的基本特點；中世紀教俗之爭的發(fā)展歷程；基督教信仰對于中世紀西歐精神生活的重要影響；中世紀基督教文化的精神特征；中世紀贖罪方式的形式化和虛假化；基督教的本質(zhì)精神與羅馬天主教會的實踐活動之間的尖銳矛盾。

3.西方近現(xiàn)代文化

文藝復興運動與宗教改革運動的不同背景和目標；宗教改革運動對于西方現(xiàn)代化歷程的客觀影響；新教三大主流教派的基本情況；西方國家海外探險與殖民擴張的基本歷程；近代民族國家的主要特點和崛起過程；理性精神的生長與啟蒙運動的歷程；西方近現(xiàn)代文化中科學理性與宗教信仰的辯證關系；自然法學派的理論對于現(xiàn)代西方國家政治制度的深刻影響；從殖民時代到“冷戰(zhàn)”時代的國際格局演變。

三.為什么要學習西方文化概論

我們學國際漢語教育專業(yè)，似乎學好語言及教育理論知識就夠了，為什么還要開設西方文化概論這門課程呢？我認為有這么三個方面的理由，有非常實際的，也有比較虛的，但是都很重要。

第一是現(xiàn)代大學生知識結(jié)構(gòu)的需要?，F(xiàn)在我們處在一個全球化的時代，一個地球村的時代。也就是說隨著現(xiàn)在交通的發(fā)達，信息的發(fā)達，通信手段的發(fā)達，國與國之間、文化與文化之間的彼此交流、滲透，越來越頻繁，也越來越深入。加拿大傳播學家M·麥克盧漢1967年在他的《理解媒介：人的延伸》一書中首次提出地球村這一概念。他認為隨著電視的出現(xiàn)，全球會變得非常的小，進入一個全球交換信息的時代，在這樣一個時代，我們應該了解各國的發(fā)展狀況，包括文化的發(fā)展?？梢赃@樣講，外國的文化藝術(shù)已經(jīng)構(gòu)成我們現(xiàn)代生活的一個部分。當我們打開書本、打開電腦、打開電視、打開手機，我們能避得開外國的文化與藝術(shù)嗎？作為一個知識分子、一個大學生，文科大學生，它是必備的，它的知識結(jié)構(gòu)需要這一塊。

第二，它有助于我們對西方語言的學習和以后工作的展開。

學習西方文化方面的知識，有助于我們在文化背景的基礎上了解西方語言的發(fā)展演變，一些詞匯在西方文化中的特定含義，比如“龍”在西方文化中的意象，“祭壇上的羔羊”等。而有了一定的文化基礎知識，也有利于在對外漢語教學中工作的展開。

再第三個方面，學習西方文化，還可以在對比中深化對中國文化的認識，并在此基礎上總結(jié)人類全部發(fā)展進程中前人所創(chuàng)造的文化。此外改革開放中的中國也需要我們學習和研究西方文化，學習他者的成功經(jīng)驗，避免已有的失敗教訓。

四.怎樣才能學好西方文化概論

1.西方文化概論內(nèi)容十分豐富，涉及到哲學、藝術(shù)、文學、宗教、社會、自然科學及教育等各個領域，在學習中，必須抓住西方文化發(fā)展的主要線索，在此基礎上掌握一些基本概念、熟悉各個時期發(fā)生的重大事件、重要人物和重要流派。

2.在課程的學習中，要把握西方近現(xiàn)代文化的走向，在對比當中了解并和借鑒其長處。文化交流本身就是一個參照、學習、借鑒和互補的過程,而無論是參照、學習、借鑒，都必須有科學的方法予以指導。