卯會(huì)

【摘要】在網(wǎng)絡(luò)空間中，網(wǎng)民不分白天夜晚地為作為資方的網(wǎng)絡(luò)媒介公司勞動(dòng)，呈現(xiàn)出勞動(dòng)致死的勞動(dòng)狂歡圖景，為媒體資本增值做出了巨大貢獻(xiàn)。在勞動(dòng)中，作為網(wǎng)絡(luò)勞動(dòng)的網(wǎng)民沒有獲得任何經(jīng)濟(jì)報(bào)酬，但卻獲得了較為豐厚的社會(huì)資本。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)資本;網(wǎng)絡(luò)勞工;勞動(dòng)狂歡

一、作為勞動(dòng)的信息傳播與作為勞工的網(wǎng)民

（一）作為勞動(dòng)的信息生產(chǎn)、傳播與消費(fèi)

馬克思指出，凡是能產(chǎn)生剩余價(jià)值的勞動(dòng)，都是生產(chǎn)性的勞動(dòng)，勞動(dòng)是腦力和體力的支出。[1]虛擬空間的生產(chǎn)性和消費(fèi)性行為顯然也是勞動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)勞工的信息傳播表現(xiàn)得更加明顯，這種信息傳播就是一種勞動(dòng)。既然網(wǎng)民的信息生產(chǎn)和消費(fèi)是一種勞動(dòng)，那么網(wǎng)民就是網(wǎng)絡(luò)勞工。用卡爾·馬克思的話來說，人們不能停止消費(fèi)，也不能停止生產(chǎn)。[2]克里斯·安德森在《長(zhǎng)尾理論》中寫道，“參與生產(chǎn)的人就是最關(guān)心生產(chǎn)的人，他們最理解自己的需求”，網(wǎng)絡(luò)勞工既扮演生產(chǎn)者的角色，同時(shí)也扮演著傳播者和消費(fèi)者的角色，在筆者看來，網(wǎng)絡(luò)勞工就是對(duì)信息的生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)的一種周而復(fù)始、不斷更新的生產(chǎn)過程，也就是再生產(chǎn)的過程。同時(shí)，信息的傳播包含了信息生產(chǎn)和信息消費(fèi)，目前信息的生產(chǎn)者、傳播者以及消費(fèi)者已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)空間中的重要消費(fèi)群體。因此在筆者看來二者皆為網(wǎng)絡(luò)勞工。

邱林川教授對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的勞工問題研究得比較系統(tǒng)，他把網(wǎng)絡(luò)勞工分為兩種類型：一種是自我控程勞工（Self—programmable laber），另外一種是“原始勞工”。他們的社會(huì)地位比較低下，勞動(dòng)福利相對(duì)來說也比較少，甚至完全沒有勞動(dòng)福利，從資本主義生產(chǎn)的角度來看，生產(chǎn)性勞動(dòng)無疑是一種雇傭勞動(dòng)，資本家用工資這一可變資本來交換工人的生產(chǎn)性勞動(dòng)。[3]所以工人常常處于被忽視、被欺壓的悲慘境地，只能在社會(huì)邊緣生活。

在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，突破了時(shí)空的限制，海量信息不斷呈現(xiàn)在網(wǎng)民們面前，可以說是資本積累的場(chǎng)域，但同時(shí)也是剝奪網(wǎng)絡(luò)勞工的場(chǎng)域。大多新生代的網(wǎng)民花費(fèi)大量時(shí)間在網(wǎng)絡(luò)空間中進(jìn)行信息的生產(chǎn)傳播活動(dòng)，通過網(wǎng)絡(luò)對(duì)用戶經(jīng)濟(jì)不斷地生產(chǎn)，其中包括UGC（用戶生成內(nèi)容）和PGC（專業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容），這可以說是網(wǎng)絡(luò)勞工的再表達(dá)。

但是從現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境來看，這種用戶生產(chǎn)是被剝削的，網(wǎng)民的勞動(dòng)呈現(xiàn)出“異化”狀態(tài)，信息生產(chǎn)是傳播者生產(chǎn)的成果，比如網(wǎng)民微博號(hào)和微信公眾號(hào)的運(yùn)用，都在為這個(gè)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境生產(chǎn)與服務(wù)，網(wǎng)絡(luò)勞工應(yīng)該獲得相對(duì)應(yīng)的勞動(dòng)產(chǎn)出，那么現(xiàn)在信息社會(huì)或者說網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，這種勞動(dòng)產(chǎn)出在于傳統(tǒng)服務(wù)的報(bào)酬，就不是簡(jiǎn)單的網(wǎng)絡(luò)報(bào)酬，更應(yīng)該是一種網(wǎng)絡(luò)身份和網(wǎng)絡(luò)影響因子的認(rèn)同，但是不管怎么樣，至少要計(jì)酬，在這種情況下因?yàn)闆]有計(jì)酬，而且一直是一種被剝削的狀況，所以我們對(duì)這種用戶有了一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的名稱即網(wǎng)絡(luò)勞工。網(wǎng)絡(luò)勞工這個(gè)詞在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)學(xué)中是給予積極界定的。

（二）作為信息勞工的網(wǎng)民

從傳播學(xué)的視角來說，網(wǎng)絡(luò)是一種新型的傳播技術(shù)，信息傳播包含信息的生產(chǎn)、傳播與消費(fèi)，二者皆為勞動(dòng)，那么網(wǎng)民需要運(yùn)用腦力和體力的支出，生產(chǎn)出具有勞動(dòng)性價(jià)值的產(chǎn)品，所以網(wǎng)民也是網(wǎng)絡(luò)勞工。馬克思認(rèn)為“勞動(dòng)是指人用來實(shí)現(xiàn)人和自然之間物質(zhì)變換的一般人類生產(chǎn)活動(dòng)，它不僅已經(jīng)擺脫了一切社會(huì)形式和性質(zhì)規(guī)定，甚至在它們單純的自然存在上，也不以社會(huì)為轉(zhuǎn)移，超乎一切社會(huì)之上，并且作為生命的表現(xiàn)和證實(shí)，是還沒有社會(huì)化的人和已經(jīng)有某種社會(huì)規(guī)定的人所共同具有的”。[4]

在社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程中，網(wǎng)絡(luò)勞工在某種程度上不是生存于無法之地，也不是一個(gè)完全的經(jīng)濟(jì)亂象，它需要被治理，需要被規(guī)范，所以這是對(duì)目前狂歡的一種內(nèi)在描繪，沒有按照規(guī)范去協(xié)調(diào)，在某種程度上是網(wǎng)絡(luò)勞工的一種本能反應(yīng)，所以很多網(wǎng)絡(luò)勞工是一種后知后覺者，而掌握著媒介平臺(tái)（所謂擁有社會(huì)資本的人）反而是一種先知先覺者，把網(wǎng)民的勞工信息生產(chǎn)作為自身的資本來使用，而這種亂象需要被規(guī)范，網(wǎng)民的時(shí)間浪費(fèi)在生產(chǎn)成本，就會(huì)出現(xiàn)無本先例，而這些先知先覺者（資本家）利用他們的時(shí)間、資源獲得報(bào)酬，雖然網(wǎng)民享受了這個(gè)活動(dòng)空間，但是承擔(dān)了本來不應(yīng)該承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)，也承擔(dān)了網(wǎng)絡(luò)語言暴力風(fēng)險(xiǎn)，但在經(jīng)濟(jì)的蒙蔽之下，網(wǎng)民會(huì)出現(xiàn)權(quán)力即身份的狂歡，即網(wǎng)民認(rèn)為他們是網(wǎng)上的“烏托邦”。

這些作為信息勞工的網(wǎng)民隨意地生產(chǎn)信息，而先知先覺者（資本家）是一種經(jīng)濟(jì)的狂歡，而這所有的狀況在某種程度上是一種妥協(xié)，他們作為社會(huì)管理者、技術(shù)管理者和生產(chǎn)者之間的一種妥協(xié)，這種妥協(xié)會(huì)產(chǎn)生積極和消極兩方面的作用。目前隨著網(wǎng)絡(luò)逐漸走向正軌，在亂象嚴(yán)重的情況下，把所謂的這種“狂”轉(zhuǎn)化為一種生產(chǎn)力，而把“歡”該進(jìn)行休閑的進(jìn)行休閑，在某種程度上，這種“歡”就呈現(xiàn)出社會(huì)正能量。雖然整個(gè)社會(huì)的信息資本在增值，但這只是少部分人，并不是付出勞動(dòng)就會(huì)獲得資本。在消費(fèi)方面，所有網(wǎng)絡(luò)用戶都參與了信息消費(fèi)，而在網(wǎng)絡(luò)空間中，消費(fèi)又是一種投入時(shí)間、經(jīng)濟(jì)、文化等資本進(jìn)行信息產(chǎn)品的生產(chǎn)，這是一個(gè)異化的生產(chǎn)關(guān)系。

二、信息生產(chǎn)、傳播與消費(fèi)的混搭——網(wǎng)絡(luò)勞工的勞動(dòng)狂歡圖景

（一）網(wǎng)絡(luò)成為信息社會(huì)化大生產(chǎn)空間

在本文中，網(wǎng)絡(luò)勞工既是生產(chǎn)者又是消費(fèi)者，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)加大、加快了網(wǎng)民的勞動(dòng)空間和勞動(dòng)秩序，在某種程度上網(wǎng)民獲得了一定的勞動(dòng)空間，但這種勞動(dòng)空間沒有讓勞動(dòng)者（生產(chǎn)者）獲得尊嚴(yán)和地位，而是成為一個(gè)機(jī)械工人，而消費(fèi)者在某種程度上確實(shí)享受到很多待遇，但還是一味地狂歡，只是信息焦慮過程中的一種勞動(dòng)，在信息的消費(fèi)者看來，他處于休閑放松的狀態(tài)，消費(fèi)是一種勞動(dòng)，當(dāng)他們點(diǎn)擊、搜索、互動(dòng)和共享信息為整個(gè)社會(huì)資本的增值去二次生產(chǎn)，就連消費(fèi)也成為一種勞動(dòng)。

信息的生產(chǎn)與消費(fèi)中，網(wǎng)絡(luò)中的生產(chǎn)者與消費(fèi)者會(huì)出現(xiàn)眾聲喧嘩的局面，在這種眾聲喧嘩的局面下就會(huì)出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)暴力，在某種程度上是資本家的狂歡，因?yàn)樗麄兂浞治×速Y本。而網(wǎng)絡(luò)生產(chǎn)者在不斷地生產(chǎn)信息，不停地生產(chǎn)內(nèi)容和發(fā)表言論，在他看來，發(fā)表言論是因?yàn)樗谙硎苤杂膳c個(gè)人解放，從而獲得一種生產(chǎn)力，僅僅只是在享受著這種身份，并沒有考慮太多的勞動(dòng)所得，不僅要有權(quán)利還要有義務(wù)，目前他們把勞動(dòng)的義務(wù)當(dāng)作一種權(quán)利，而獲得報(bào)酬的權(quán)利完全沒有得到，反而承擔(dān)了風(fēng)險(xiǎn)，所以權(quán)利就變成了要承擔(dān)的義務(wù)，自己生產(chǎn)信息的風(fēng)險(xiǎn)。

但目前整個(gè)社會(huì)處于升級(jí)狀態(tài)之下，極度需要社會(huì)資本的增值，要進(jìn)入新的社會(huì)狀態(tài)必須積累能量，所以生產(chǎn)力處于一種狂歡狀態(tài)。這是一種怪象、是一種奇景，創(chuàng)造出一種擬態(tài)環(huán)境，在這種擬態(tài)環(huán)境下，在擬態(tài)環(huán)境中勞動(dòng)的人，因?yàn)樽约翰恢浪员３殖聊?，沉默的勞?dòng)、無聲的勞動(dòng)。其實(shí)這種無聲的勞動(dòng)是蘊(yùn)含著資本家暴力的和網(wǎng)絡(luò)勞工不被重視，從人變成物的暴力。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的新秩序并沒有呈現(xiàn)，只呈現(xiàn)出一種圖景，沒有呈現(xiàn)出社會(huì)立體化的社會(huì)體制，它只是一個(gè)場(chǎng)域、一個(gè)圖景，呈現(xiàn)出擬態(tài)環(huán)境的狀態(tài)。中國(guó)的媒介生態(tài)環(huán)境和西方的媒介生態(tài)環(huán)境，沒有落實(shí)到馬克思主義信息資本的理想狀態(tài)。中國(guó)處于一種多元的社會(huì)秩序中，沒有變成一個(gè)美好的景象，而是一種狂歡，原有的社會(huì)秩序被打破，新的社會(huì)秩序在形成，原有社會(huì)秩序的管理在現(xiàn)在的管理中會(huì)失效，原先被壓抑被剝奪信息生產(chǎn)的人突然有了信息生產(chǎn)和信息消費(fèi)的機(jī)會(huì)，這種狂歡呈現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)暴力，這種亂象在某種程度上成為一種烏托邦的狂歡。在網(wǎng)絡(luò)空間中不斷生產(chǎn)信息和消費(fèi)信息的網(wǎng)絡(luò)勞工，在信息的生產(chǎn)與消費(fèi)中，資本家把生產(chǎn)者和消費(fèi)者的生產(chǎn)內(nèi)容予以剝奪，對(duì)資本家剝奪的暴力及網(wǎng)絡(luò)勞工不被重視，從人變成物，資本家直接把生產(chǎn)者和消費(fèi)者當(dāng)作物來對(duì)待，呈現(xiàn)出一種范式。

（二）生產(chǎn)、傳播與消費(fèi)的混搭增加了社會(huì)資本的運(yùn)營(yíng)

生產(chǎn)與消費(fèi)的混搭確實(shí)產(chǎn)生了一定的勞動(dòng)空間，但是這種勞動(dòng)空間沒有讓消費(fèi)者和生產(chǎn)者獲得自己的尊嚴(yán)和地位，而是成為機(jī)械工人，在某種程度上消費(fèi)者確實(shí)得到了很多東西，在他們看來，“享受了上帝一般的待遇”，但還是一味地狂歡，在這種信息的焦慮過程中，消費(fèi)這些信息實(shí)際上是一種勞動(dòng)，它們是休閑的、一種放松的狀態(tài)，這種勞動(dòng)不僅僅是為了點(diǎn)擊，為社會(huì)資本的增值去二次生產(chǎn)和消費(fèi)，但都只是一種狂歡，最大的受益者是資本家。新形態(tài)的勞動(dòng)成果，同時(shí)也樹立了網(wǎng)絡(luò)勞工的新身份，不論是生產(chǎn)還是消費(fèi)都是一種勞動(dòng)，網(wǎng)民是用戶也是網(wǎng)絡(luò)勞工，消費(fèi)者也是在勞動(dòng)，現(xiàn)行狀態(tài)下是一種狂歡現(xiàn)象。

三、網(wǎng)絡(luò)勞工的狂歡勞動(dòng)與勞工社會(huì)資本的增值

（一）勞動(dòng)至死：社會(huì)資本增值下的網(wǎng)絡(luò)勞工活動(dòng)狀態(tài)

在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，網(wǎng)絡(luò)勞工的狂歡化在勞資沖突的研究中表現(xiàn)特別明顯，網(wǎng)絡(luò)生產(chǎn)者表現(xiàn)出勞動(dòng)異化的狀態(tài)，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是網(wǎng)絡(luò)勞工身份的異化，另一方面主要是網(wǎng)絡(luò)勞工勞動(dòng)行為的異化。表現(xiàn)出資本家和生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間不斷博弈的過程。

在波茲曼看來，電視已經(jīng)成為社會(huì)和文化領(lǐng)域的一面鏡子，并且他認(rèn)為這是過去一個(gè)世紀(jì)中電子媒介最醒目的剩余物。而現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)勞工的勞動(dòng)是娛樂至死的一種表現(xiàn)，但是我們?cè)谶@種信息（資本）焦慮之下，事實(shí)上目前網(wǎng)民多存在信息焦慮癥和知識(shí)焦慮癥的狀態(tài)，所以在消費(fèi)的過程中我們?cè)絹碓皆敢馊榱双@得知識(shí)而買單，網(wǎng)民就會(huì)去相關(guān)的知識(shí)平臺(tái)報(bào)名，或者去報(bào)個(gè)瘋狂英語，花費(fèi)了很多錢，這也是一種消費(fèi)行為，在某種程度上給了這個(gè)平臺(tái)一定的發(fā)行量，那么這種發(fā)行量實(shí)際上是為它進(jìn)行二次售賣（其實(shí)網(wǎng)民就是打工的），越來越多的生產(chǎn)者去制造大量的娛樂性信息，所以消費(fèi)者拼命地去消費(fèi)這些信息，從而累積成了一種信息海洋（即信息過剩），目前的社會(huì)轉(zhuǎn)型期表現(xiàn)最明顯的還是知識(shí)的焦慮，網(wǎng)民越來越熱衷于生產(chǎn)一些焦慮信息和壓力，就是說如果你不勞動(dòng)（不學(xué)習(xí)），就會(huì)被淘汰，在某種程度上這種勞動(dòng)至死包括生產(chǎn)的知識(shí)，也包括消費(fèi)的知識(shí)，對(duì)學(xué)習(xí)來說確實(shí)是一種勞動(dòng)。

在馬克思看來，勞動(dòng)是一種自覺的狀態(tài)，目前的網(wǎng)民處于一種焦慮的狀態(tài)去學(xué)習(xí)、去消費(fèi)、去大量地勞動(dòng)——是一種不自覺的勞動(dòng)，浪費(fèi)了大量的時(shí)間，所以把這種狀態(tài)稱為焦慮癥，這種“勞動(dòng)至死”就是一種狂歡、一種亂象、一種異化現(xiàn)象，在資本運(yùn)行之下（新媒體生態(tài)環(huán)境下）建構(gòu)一種新的信息資本經(jīng)濟(jì)和新的勞動(dòng)秩序，也就是說，我生產(chǎn)了，我就有勞動(dòng)所得，也就是表象的一種形象符號(hào)資本，進(jìn)行交往的時(shí)候我能產(chǎn)生實(shí)體經(jīng)濟(jì)效應(yīng)和虛擬經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，這才是一種正常的秩序，但目前在“狂歡”狀態(tài)下自覺勞動(dòng)的人很少，就比如得到APP創(chuàng)始人羅振宇在某種程度上出發(fā)點(diǎn)是好的，但在經(jīng)濟(jì)循環(huán)的過程中他也處于一種恐慌狀態(tài)，用不斷地勞動(dòng)來維持他的資本任性，但作為網(wǎng)絡(luò)的資本運(yùn)營(yíng)者實(shí)際上壓力也很大，要不然就不會(huì)出現(xiàn)最近發(fā)生的明星偷稅漏稅現(xiàn)象，它本身作為一個(gè)操控者（自知自覺者）在狂歡的過程中也會(huì)疲于奔命。

在好的秩序下本來是按勞計(jì)酬的，但目前出現(xiàn)一種狀況，即我們的勞動(dòng)分成、目前的秩序是混亂的，沒有被控制，所以會(huì)出現(xiàn)資本分配，勞動(dòng)在生產(chǎn)分配的過程中向某些資源的集中，而另外一方面逐漸被剝奪，這種惡性循環(huán)會(huì)使網(wǎng)民勞動(dòng)至死，勞動(dòng)在馬克思的觀念里是使人得以提升的，可以說它是一種新的平臺(tái)，創(chuàng)造出一種新的價(jià)值，但現(xiàn)在這種狀況之下是一種勞動(dòng)至死，說明這種勞動(dòng)的狀態(tài)和秩序是存在問題的，不僅僅只是生產(chǎn)者有，消費(fèi)者也同樣存在，因?yàn)楝F(xiàn)在是信息時(shí)代，消費(fèi)者盲目地去消費(fèi)信息，也會(huì)處于一種信息焦慮的狀態(tài)，所以會(huì)出現(xiàn)勞動(dòng)至死以及娛樂至死這一說法，媒體平臺(tái)的掌控者和媒體平臺(tái)下的積極用戶，他們的生產(chǎn)才是最主要的、核心的觀點(diǎn)和提法，主要的觀點(diǎn)是生產(chǎn)者。信息資本增值，那么資本家在其中起著至關(guān)重要的作用，掌控平臺(tái)的人實(shí)際上也是在勞動(dòng)，還在延續(xù)原有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的資本利潤(rùn)的惡性循環(huán)鏈，所以當(dāng)惡性循環(huán)鏈沒有理清楚時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)壟斷性的侵吞，社會(huì)生產(chǎn)者在不斷地把自己的企業(yè)進(jìn)行兼并，并且把它們做大做強(qiáng)，實(shí)際上也是一種勞動(dòng)至死，但這只是少部分人，并不是說付出了勞動(dòng)就會(huì)獲得資本。

抖音里面的勞動(dòng)至死，呈現(xiàn)出IP互化里的無助論，呈現(xiàn)出新媒體運(yùn)營(yíng)下的資本運(yùn)營(yíng)者、資本生產(chǎn)者和資本消費(fèi)者的增值主體都是一種勞動(dòng)至死現(xiàn)象，對(duì)于整個(gè)資本經(jīng)濟(jì)中能夠產(chǎn)生有建設(shè)性的文化產(chǎn)品，有品牌性的文化內(nèi)容、文化符號(hào)，甚至產(chǎn)生一種社會(huì)正能量、價(jià)值觀認(rèn)同等都是一種狂歡現(xiàn)象，也就是情感消費(fèi)、信息消費(fèi)。

在網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代賦予網(wǎng)民勞動(dòng)權(quán)利的同時(shí)，這種權(quán)利在某種程度上被資本家剝奪，是網(wǎng)絡(luò)勞工勞動(dòng)行為異化的表現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)勞工只是獲得了科爾曼所謂的符號(hào)資本，而不是真正獲得了報(bào)酬。

（二）網(wǎng)絡(luò)勞動(dòng)中網(wǎng)絡(luò)勞工社會(huì)資本的增值

1.網(wǎng)絡(luò)勞工的文化資本增值

在對(duì)社會(huì)學(xué)的研究中，很多學(xué)者都對(duì)社會(huì)資本進(jìn)行了相關(guān)研究，社會(huì)資本這個(gè)概念最早是由法國(guó)社會(huì)學(xué)家布迪厄提出來的。他將社會(huì)資本看作封閉網(wǎng)絡(luò)中的信任、互惠和規(guī)范網(wǎng)絡(luò)，另外一種是將社會(huì)資本看作開放網(wǎng)絡(luò)中的信息和影響力，布迪厄?qū)⑸鐣?huì)資本定義為由制度化關(guān)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)所具有的資源。除此之外，著名的社會(huì)資本理論大師林南也對(duì)社會(huì)資本理論做了界定，林南認(rèn)為社會(huì)資本是行動(dòng)者能夠從自己所在的網(wǎng)絡(luò)空間獲取資源，他還指出：那些嵌入到個(gè)人中的資源不是社會(huì)資本，只有嵌入到社會(huì)關(guān)系中的資源才可以稱之為社會(huì)資本。[5]

在網(wǎng)絡(luò)空間中，部分網(wǎng)民為了獲取相關(guān)知識(shí)，通過知乎和分答，信息的傳播者通過語音的方式回答網(wǎng)民，在某種程度上這些網(wǎng)絡(luò)勞工獲得了文化資本，但是另一方面也是網(wǎng)絡(luò)勞工知識(shí)焦慮和信息焦慮的重要體現(xiàn)。

布迪厄還認(rèn)為個(gè)體社會(huì)資本量的兩個(gè)主要因素是個(gè)體社會(huì)網(wǎng)絡(luò)規(guī)模的大小和在其他社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中其他個(gè)體所擁有的各種形式的資源量。布迪厄繼承了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本觀點(diǎn)，認(rèn)為資本是通過勞動(dòng)形成的，本質(zhì)是積累的勞動(dòng)。馬克思指出：凡是能產(chǎn)生剩余價(jià)值的勞動(dòng)都是生產(chǎn)性的勞動(dòng)。那么網(wǎng)絡(luò)勞工把這些剩余價(jià)值作為資本重新投入生產(chǎn)，或者再把這些剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為社會(huì)資源（權(quán)力資本）。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是一個(gè)信息焦慮和知識(shí)焦慮的時(shí)期，為了滿足自己對(duì)信息和知識(shí)的需求，很多網(wǎng)民會(huì)通過各種手段去購(gòu)買相關(guān)的知識(shí)付費(fèi)平臺(tái)，通過一些專有人士教育、培訓(xùn)等方式產(chǎn)生的人力資本，帶來了新知識(shí)和新思想。這些新知識(shí)和新思想滿足了網(wǎng)民的獲得感，在某種程度上，網(wǎng)民獲得了精神上的享受，用社會(huì)學(xué)家科爾曼的相關(guān)社會(huì)資本理論來解釋，這些網(wǎng)民獲得了所謂的經(jīng)濟(jì)資本，但在筆者看來，這種獲得感是盲目的，是因?yàn)槠涮幵诰W(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起時(shí)代，是信息焦慮或知識(shí)焦慮的一種體現(xiàn)。

布迪厄還認(rèn)為，資本是一個(gè)在特定場(chǎng)域里的有效資源，資本體現(xiàn)了一種積累形成的勞動(dòng)，這種勞動(dòng)以物化和身體化的形式積累下來。資本具有一種生成性，總是意味著一種生產(chǎn)利潤(rùn)的潛在能力。就拿最近幾年流行的網(wǎng)絡(luò)直播和抖音來說，就是通過這樣一種平臺(tái)也就是所謂的場(chǎng)域，給網(wǎng)民營(yíng)造了一種氛圍?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，大量的網(wǎng)民借助這些平臺(tái)，不斷地進(jìn)行生產(chǎn)信息和消費(fèi)信息。

通過具體的、個(gè)別的勞動(dòng)，行動(dòng)者或社會(huì)團(tuán)體占據(jù)了某種位置及位置上的資源，并通過個(gè)別的具體勞動(dòng)，資源被帶入社會(huì)并引入實(shí)踐中，資本轉(zhuǎn)變成實(shí)踐的根據(jù)、場(chǎng)域運(yùn)動(dòng)的能量，資源就變成了資本。用生產(chǎn)和消費(fèi)的混搭來進(jìn)行增值，在生產(chǎn)和消費(fèi)互相流動(dòng)的過程中，打通資本流通的過程，生產(chǎn)者和消費(fèi)者是同一身份，在這種同一身份中網(wǎng)民更加復(fù)雜化，既有傳統(tǒng)的關(guān)系又有新生的關(guān)系，從而流動(dòng)性的形態(tài)和速度都在發(fā)生劇烈變化，所以社會(huì)增值顯現(xiàn)出集合倍數(shù)的增值，在社會(huì)資本視角下去研究網(wǎng)絡(luò)勞工是具有社會(huì)價(jià)值的。

在現(xiàn)實(shí)生活中確實(shí)有增值和生產(chǎn)，但在增值和生產(chǎn)中的媒介升級(jí)過程中也帶來了一些問題，還不是一種理想狀態(tài)。社會(huì)資本視角下的網(wǎng)絡(luò)勞工存在一些問題，這種問題表現(xiàn)出勞動(dòng)狂歡的狀態(tài)，對(duì)于勞動(dòng)生產(chǎn)的問題還沒有呈現(xiàn)出成熟的網(wǎng)絡(luò)資本生產(chǎn)，在現(xiàn)有的社會(huì)秩序狀態(tài)下進(jìn)行明確的定位，它是一種帶有勞動(dòng)狂歡意識(shí)，有著極其強(qiáng)大生命力的，但是如果這種生命力控制不好就會(huì)成為一種迫害力。

2.網(wǎng)絡(luò)勞工的經(jīng)濟(jì)資本增值

網(wǎng)絡(luò)生產(chǎn)者生產(chǎn)了許多新時(shí)代的信息內(nèi)容，如新時(shí)代的微信公眾號(hào)，在某種程度上塑造了所謂的新形象、新社會(huì)、新媒體、新的社會(huì)關(guān)系以及文化符號(hào)的生產(chǎn)，但在積極生產(chǎn)的過程中理想是好的，都以為自己是在勞動(dòng)、是在表現(xiàn)自我價(jià)值，以至于對(duì)微信公眾號(hào)的產(chǎn)出，內(nèi)容比錢更加值錢，因?yàn)樯婕熬W(wǎng)絡(luò)時(shí)代影響力，就會(huì)發(fā)現(xiàn)效果完全是背離出發(fā)點(diǎn)的，越來越遠(yuǎn)離了原先勞動(dòng)的本質(zhì)，所以會(huì)出現(xiàn)勞動(dòng)異化現(xiàn)象。所謂的勞動(dòng)異化就是原來勞動(dòng)價(jià)值的消解，勞動(dòng)本身就是死的、沒有意義的，因?yàn)槲以谏a(chǎn)的時(shí)候別人也在生產(chǎn)，作為一個(gè)積極的勞動(dòng)者，個(gè)體的網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行號(hào)在運(yùn)營(yíng)，為了在這個(gè)平臺(tái)下不被人所沖擊，所以要不斷地標(biāo)新立異，不斷呈現(xiàn)出自己的特征，不斷地積極生產(chǎn)信息內(nèi)容，不斷地產(chǎn)生奇觀，即越來越異化。在這種情況下勞動(dòng)價(jià)值就會(huì)越來越偏離文化資本，在經(jīng)濟(jì)資本的壓力下，焦慮感會(huì)不斷呈現(xiàn)。

四、結(jié)語

本文從社會(huì)資本的視角對(duì)網(wǎng)絡(luò)勞工進(jìn)行全景式的介紹，網(wǎng)絡(luò)勞工并沒有真正成為網(wǎng)絡(luò)空間中的主流群體，自身的真正價(jià)值并沒有得到呈現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)勞工應(yīng)有的權(quán)利也未實(shí)現(xiàn)，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)勞工所產(chǎn)生的剩余價(jià)值也沒有得到合理的分配。從某種意義上來說，他們被看作是邊緣化的網(wǎng)絡(luò)勞工，他們的勞動(dòng)力被剝削，而卻認(rèn)為自己是在生產(chǎn)與消費(fèi)信息了。

網(wǎng)絡(luò)勞工的理想狀態(tài)與現(xiàn)實(shí)狀態(tài)之間存在一定的反差，在卡斯特提出的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)理論中，對(duì)“網(wǎng)絡(luò)國(guó)家”和“網(wǎng)絡(luò)企業(yè)”作了充分的討論，但他并沒有提及網(wǎng)絡(luò)勞工的相關(guān)問題。目前網(wǎng)絡(luò)勞工的異化現(xiàn)象越來越明顯，他們只是一味地在網(wǎng)絡(luò)空間中生產(chǎn)與消費(fèi)信息，網(wǎng)絡(luò)勞工作為信息的消費(fèi)者和生產(chǎn)者，在網(wǎng)絡(luò)空間中生產(chǎn)和消費(fèi)信息，在一定程度上獲得了經(jīng)濟(jì)資本和文化資本，但生產(chǎn)與消費(fèi)的混搭，構(gòu)建出狂歡式的勞動(dòng)圖景——?jiǎng)趧?dòng)至死的狀態(tài)。

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（作者為貴州民族大學(xué)碩士生）

編校：鄭 艷