張文楷

(四川省廣元市利州區(qū)赤化中學(xué) 四川 廣元 628000)

當(dāng)今世界，我們的閱讀資料浩如煙海。那么，我們首先就要解決“讀什么”的問題。

縱觀世上的文章不外乎三大類：天之文；地之文；人之文。日月星辰，電閃雷鳴，風(fēng)云雨雪，虹暈華彩，天之文也。山川湖海，花草樹木，蜂蝶蟬蟲，飛禽走獸，鯨豚魚鱉，地之文也。覽物所感，形之于言；幽贊神明，聲發(fā)成文；憂思于心，即成言語：此人之文也。正如黃侃在《文心雕龍?jiān)洝分兴f：“蓋人有思心，即有言語，既有言語，即有文章，言語以表思心，文章以代言語，惟圣人為能盡文之妙?！盵1]南朝的劉勰在他的《文心雕龍·原道第一》一文中也有一段論述，認(rèn)為天地之文，也應(yīng)該是我們的閱讀對(duì)象?！鞍叭f品，動(dòng)植皆文：龍鳳以藻繪呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾畫工之妙；草木賁華，無待錦匠之奇。夫豈外飾，蓋自然耳。至于林籟結(jié)響，調(diào)如竽瑟；泉石激韻，和若球锽：故形立則章成矣，聲發(fā)則文生矣。夫以無識(shí)之物，郁然有采，有心之器，其無文歟？”[2]這里劉勰將天之文和地之文稱之為“道之文”。這里的“道之文”就是指的天地、日月之文，即自然之文。

通常所說的閱讀，主要指閱讀書本文字資料。其實(shí)這僅僅是“人之文”中很窄的一部分。如果我們把閱讀視野僅僅盯到這里，那也太狹隘了。這種閱讀，我們可以稱之為“狹義閱讀”。我們平常看的電影、電視、舞臺(tái)演出、社會(huì)眾相等，它們也是人為之文，也是我們的閱讀對(duì)象。

相對(duì)于“狹義閱讀”，我提出“廣義閱讀”的概念?！皬V義閱讀”的對(duì)象不僅包括書本文字資料，還包括天之文和地之文(即自然之文)，還包括歷史遺跡和人文景觀等。古人說：“讀萬卷書，不如走萬里路?！边@“走萬里路”其實(shí)就是在進(jìn)行閱讀。閱讀大自然，閱讀風(fēng)景名勝。優(yōu)美的風(fēng)景，是自然之文；名勝古跡，則是人為之文。

其實(shí)，我們看電影、看電視就是在讀圖像，我們看舞臺(tái)演出，看街上的車水馬龍、人頭攢動(dòng)也是在讀圖像。讀圖，是我們?nèi)粘Ｉ钆c工作中很重要的內(nèi)容。有人聲稱我們今天已經(jīng)進(jìn)入了“讀圖時(shí)代”。其實(shí)我們?nèi)祟愒缇瓦M(jìn)入“讀圖時(shí)代”了。根據(jù)我的“廣義閱讀”的觀點(diǎn)，自然山水、花草蟲魚，我們目力所及，視野范圍，何嘗不是圖像。那么，相對(duì)于“讀圖像”，我們閱讀書本文字資料，就是“讀文字”了。由此可見，我們?nèi)祟惖拈喿x對(duì)象就兩大類：一類是圖像，一類是文字。

過去，有些人并沒有進(jìn)過學(xué)堂讀過書，他們一樣文質(zhì)彬彬、見解非凡，并不亞于知書識(shí)禮之輩。這是什么原因呢？原來，他們雖然沒有讀過文字之書，但是他們“讀圖像”了。他們閱讀了世間的眾生百態(tài)，經(jīng)歷了人生的風(fēng)雨滄桑，自然他們的見識(shí)增長了，他們的修養(yǎng)也提高了。正如古諺所說：“刀在石上磨，人在世上學(xué)?！庇纱丝梢姡白x圖”是不可忽視的，把“圖像”納入閱讀對(duì)象對(duì)人的成長與發(fā)展是至關(guān)重要的。

當(dāng)今時(shí)代，無論是圖像作品還是文字書本，都是浩如煙海，數(shù)不勝數(shù)。讀什么？還真得好好甄別與選擇，不能盲目。選擇不當(dāng)，則收效不大，耗時(shí)費(fèi)事，耽誤正事，甚至還會(huì)令人誤入歧途，越走越遠(yuǎn)。

“讀什么？”

“讀經(jīng)典?！?/p>

這是很多人都知道的道理。

我認(rèn)為經(jīng)典就兩大類：一類是自然之文，一類是人為之文。

閱讀大自然，首先就要選擇那些名山大川。有人說：“泰山歸來不看山，桂林歸來不看水。”孔子：“登泰山而小天下。”杜甫：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！钡橇颂┥街?，我們對(duì)于雄偉高峻的山便有了一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。

閱讀書本文字資料選擇哪些經(jīng)典呢？

一是選擇經(jīng)過歷史長河洗禮的大家所公認(rèn)的經(jīng)典。如中國的《儒家十三經(jīng)》、《史記》、《唐詩宋詞》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》等；西方的如《荷馬史詩》、莎士比亞的戲劇、拜倫雪萊的詩歌、巴爾扎克的小說等。

二是選擇現(xiàn)當(dāng)代所流行的經(jīng)典。中國的如郭沫若的《女神》、茅盾的《子夜》、魯迅的小說和雜文、徐志摩的詩、朱自清的散文、舒婷和海子的詩等等；西方的如黑格爾的《美學(xué)》、馬克思的《資本論》、尼采的哲學(xué)、惠特曼的詩歌、艾略特的《荒原》等。

那么，圖像閱讀的對(duì)象又如何選擇呢？

一是選擇票房和收視率高的電影電視。如《黑客帝國》、《阿凡達(dá)》、《泰坦尼克號(hào)》、《甄嬛傳》等。

二是選擇由名著改編的電影電視?？纯囱輪T們是如何將文字轉(zhuǎn)變成圖像的。如《西游記》、《紅樓夢(mèng)》、《紅與黑》、《三個(gè)火槍手》等。

三是游覽名勝古跡中那些最著名的地方。如黃山華山、長江三峽、九寨桂林、皇城古都、埃及金字塔、悉尼歌劇院等等。

閱讀自然之文，一定得平心靜氣，排除雜念，做到心與景融，神與物游。這樣，才能觸動(dòng)心靈，感慨橫生，情郁于中而形之于文。而我們常常跟著一些旅行團(tuán)隊(duì)出門，風(fēng)馳電掣，浮光掠影，走馬觀花，往往是心未觸動(dòng)，感慨未生，便又到了下一個(gè)景點(diǎn)。而真要有所收獲，那就要將自己的腳步慢下來，用優(yōu)美的景物來洗滌自己的心靈，讓自己的心走進(jìn)風(fēng)景之中，去深刻地品讀玩味。這樣，你的筆下也才會(huì)生出一些發(fā)自你肺腑的文字來。

閱讀人為之文，也得澄心靜慮，披文入情，方能與作者與文本進(jìn)行充分的對(duì)話，也才能直抵文心。如果是一目十行，跳讀獵奇，最多只能是粗通大意，于文章的精微之處怕是難以企及。

總之，我們既要讀書本文字資料，也要讀圖像資料(包括人之文和自然之文)，作一番“廣義閱讀”，我們的閱讀活動(dòng)才能更加合理，我們的積累也才能更加豐厚，我們的感悟也才能走向深入透徹。