陳發(fā)鵬

（甘肅省武威市涼州區(qū)永昌鎮(zhèn)和寨九年制學(xué)校，甘肅武威 733000）

引 言

現(xiàn)階段，教育領(lǐng)域大力推進學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)工作，該工作可以推動教育領(lǐng)域的進一步發(fā)展及改革，已成為教育領(lǐng)域的發(fā)展趨勢。注重培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，可以使學(xué)生的品格不斷完善，使學(xué)生的道德素養(yǎng)不斷提高。小學(xué)語文教師在培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)時，需要對時代的發(fā)展需求進行分析，使學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)工作與我國文化有效結(jié)合。中華優(yōu)秀文化中蘊含著幾千年的知識內(nèi)涵，并對教育領(lǐng)域的進一步發(fā)展有積極的影響[1]。在對學(xué)生的核心素養(yǎng)進行培養(yǎng)時，可以滲透中華優(yōu)秀文化教育，這樣不僅可以使中華優(yōu)秀文化得到進一步傳承，而且能使學(xué)生得到更好的發(fā)展。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)中所起的作用

中華優(yōu)秀文化具有影響人、教育人的作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中涵蓋了優(yōu)秀的價值觀、思維模式及行為準(zhǔn)則等，這些都是人類長期積累下來的智慧，并且該文化具有現(xiàn)實性和傳承性。中華優(yōu)秀文化倡導(dǎo)做人應(yīng)該遵循“廉、恥、忠、孝、仁、義、誠、信”等準(zhǔn)則，在語文教學(xué)中，教師應(yīng)該從這幾點內(nèi)容出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做人。在現(xiàn)代生活中，外來文化對人們的生活和工作產(chǎn)生了較大的影響，在外來文化的沖擊下，部分學(xué)生出現(xiàn)了自私自利、拜金主義、盲目攀比及誠信缺失等問題。要想使學(xué)生免受社會不良風(fēng)氣的影響，教師需要把握好學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)內(nèi)涵，并在這個過程中充分發(fā)揮中華優(yōu)秀文化的作用，通過傳承中華優(yōu)秀文化使小學(xué)生逐漸形成正確的價值觀，并對自己的行為和心理進行約束，從而使學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)工作得到進一步推動[2]。

二、將學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承有效結(jié)合

（一）使學(xué)生的文明素養(yǎng)、思想道德水平逐步提高

學(xué)校在開展教育的過程中，應(yīng)該對優(yōu)秀文化進行發(fā)揚與傳承。相關(guān)人員對部分小學(xué)生進行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)小學(xué)生掌握的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識相對較少，并且不具備文化自覺意識。小學(xué)生是國家的希望，是民族的未來，學(xué)校應(yīng)該充分認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育意義，并將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲入教學(xué)過程中，進而使學(xué)生的思想道德水平不斷提高、文明規(guī)范意識不斷增強。

（二）輔助學(xué)生建立正確的三觀

語文教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的三觀，使學(xué)生待人、接物的思維方式得以改變。從心理角度來看，小學(xué)生的年齡較小，對于“價值”及“人生”等詞匯難以準(zhǔn)確理解，也難以理解這些詞匯的深層內(nèi)涵，但是對于孝順、責(zé)任、金錢等概念有所了解[3]。如果教師在教學(xué)的過程中只是對價值觀、世界觀及人生觀進行系統(tǒng)的解釋，并不能輔助學(xué)生建立正確的三觀。教師應(yīng)充分利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，讓學(xué)生在傳承中華優(yōu)秀文化的過程中對“價值”“人生”等抽象概念有更深入的了解，并掌握傳統(tǒng)文化中對待他人、金錢及責(zé)任等方面的內(nèi)涵，同時使學(xué)生逐漸培養(yǎng)尊敬師長、友愛同學(xué)的良好品行，從而為學(xué)生樹立正確的三觀奠定有利基礎(chǔ)。

三、培養(yǎng)低年級學(xué)生核心素養(yǎng)的有效途徑

（一）充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

小學(xué)生活潑好動，注意力難以長時間集中，要想實現(xiàn)更好的教學(xué)效果，語文教師需要在教學(xué)過程中全面激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓他們主動參與到課堂教學(xué)中，體驗學(xué)習(xí)的樂趣，進而不斷增強學(xué)生的核心素養(yǎng)。首先，科學(xué)設(shè)置預(yù)習(xí)作業(yè)。小學(xué)階段的學(xué)生對知識充滿求知欲，教師可以利用學(xué)生這一特點設(shè)計預(yù)習(xí)作業(yè)，進而為學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。例如，在教學(xué)《大家排好隊》一課時，教師給學(xué)生布置課前預(yù)習(xí)作業(yè)，讓他們思考：“為什么要排好隊？”“如果大家不排隊會怎么樣？”“如果自己排隊時有其他人來插隊，自己有什么感想？”同時要求學(xué)生收集相關(guān)的圖片和小故事等。通過這樣的方式引導(dǎo)學(xué)生積極開展預(yù)習(xí)工作。在這節(jié)課中體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的行為規(guī)范內(nèi)容，教師在課堂教學(xué)中可以將行為規(guī)范的內(nèi)涵傳遞給學(xué)生，進而使學(xué)生的核心素養(yǎng)逐步提高。其次，根據(jù)文體特點及課文內(nèi)容創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)情境。例如，在教學(xué)《團結(jié)合作才能贏》一課時，教師可以根據(jù)文章中的內(nèi)容創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)情境，讓一位學(xué)生搬課桌，該學(xué)生自己難以搬動，這時教師讓兩位學(xué)生一起搬課桌，學(xué)生可以輕松完成任務(wù)，通過此種方式能讓學(xué)生了解團結(jié)協(xié)作的意義。之后，教師可以利用多媒體播放相應(yīng)的視頻，讓學(xué)生對團結(jié)協(xié)作精神有更深一步的認(rèn)識，使他們形成團結(jié)協(xié)作的意識。

（二）通過閱讀培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)

在教學(xué)的過程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進行大量閱讀，在閱讀的過程中傳承中華優(yōu)秀文化，進而為語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)打下堅實的基礎(chǔ)。

第一，通過誦讀文本，培養(yǎng)學(xué)生的語感。小學(xué)語文教材中的內(nèi)容都是專家精心編選的，這些文章中不僅蘊含豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且對學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)起著積極作用[4]。因此，在小學(xué)語文教學(xué)過程中，教師不僅應(yīng)要求學(xué)生背誦相應(yīng)的篇目，還應(yīng)讓他們對文章中精彩的片段和內(nèi)容進行誦讀，這樣不僅可以使學(xué)生了解精彩片段中蘊含的優(yōu)秀文化內(nèi)涵，而且可以使學(xué)生的語言感知能力得到鍛煉和提高。

第二，閱讀名家著作。要想更好地培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，教師需要引導(dǎo)學(xué)生不斷積累語文知識，當(dāng)語文知識積淀到一定程度時，學(xué)生的文化底蘊也將逐步形成。小學(xué)語文新課標(biāo)中明確指出，語文教師要對學(xué)生的閱讀興趣進行培養(yǎng)，并不斷擴大學(xué)生的閱讀層面，增加學(xué)生的閱讀量，提高他們的閱讀品位。因此，小學(xué)語文教師要充分挖掘名家著作中的中華優(yōu)秀文化，讓學(xué)生在掌握中華優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上逐漸提高核心素養(yǎng)。

結(jié) 語

低年級的小學(xué)生可塑性較強，小學(xué)語文教師需要對教材中的中華優(yōu)秀文化進行充分挖掘，并明確小學(xué)語文素養(yǎng)的內(nèi)涵。在教學(xué)的過程中，教師要不斷提高自身的教學(xué)能力，發(fā)展自己的專業(yè)能力，為培養(yǎng)低年級學(xué)生核心素養(yǎng)奠定有利基礎(chǔ)。同時，語文教師應(yīng)該對低年級小學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)工作進行全面分析，在教學(xué)過程中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使學(xué)生的綜合素養(yǎng)逐步提升，進而使語文教學(xué)的作用得到充分發(fā)揮。