杜洪

【摘要】高立根先生是廣西著名的戲曲舞臺藝術家，他的新作《中國京劇臉譜大觀》于2019年5月正式面世。書中收入他的手繪臉譜366個，穿插了238個與臉譜人物相關的劇目故事，以500多頁的規(guī)模兼有藝術畫冊、工具書、文化讀本等多種職能，有著較高的藝術水準和文化含量。本文以責編的視角，嘗試勾勒這位為傳承國粹不遺余力的京劇人，品讀這本書豐富的展卷意味。

【關鍵詞】臉譜畫集；中國掌故；文化關聯(lián)

一、琳瑯滿目的臉譜畫冊

2019年8月，由廣西民族出版社、中國戲劇出版社聯(lián)合出版的高立根先生的手繪臉譜畫集《中國京劇臉譜大觀》印刷完成。這本書經(jīng)過4年多長跑，終于以厚重、大方、雅致的成品形態(tài)出現(xiàn)在讀者面前。

隨著傳統(tǒng)文化復興，臉譜成為傳統(tǒng)文化圖書、裝幀設計等文化產(chǎn)品的寵兒，這些年佳作迭出，而這本《中國京劇臉譜大觀》置于其中，其內容和形制都可謂略顯特別。

全書收入高先生手繪的臉譜共366個，所有的臉譜都是作者自幼從梨園中習得，親自在臉上畫過、演出過的，每個臉譜都畫得形象飽滿、筆鋒健挺、色彩精到、氣息精純，有種瑰麗宏大的氣魄和外逸的張力。這些臉譜按揉臉到小花臉等共15個譜式分列布置，從殷代到清代，從帝王將相、神魔道僧到歷史英雄、普通百姓無所不有。同一人物有不同畫法，有的標注了來源、流派及相關劇目。除此之外，書里還整理、匯編了與人物相關的劇目故事共238個，使得整本書不但彩繪美麗動人，而且內容豐富充盈，既可當臉譜藝術學習資料，也可當繪畫冊頁把玩欣賞，還可當中國古典故事集閱讀，有多維度的趣味，有極強的知識性與藝術性。

整書被設計成16開長形，500多頁的厚度，樸素而靜謐的正紅、浮雕般的臉譜圖案與之搭配起來，使外觀呈現(xiàn)出極強的雕塑感，如靜靜嵌在歷史之墻中的一枚紅磚，靜默而不沉默，厚重而不凝重，華美而不華麗。裝幀從外到內自有一種清雅不爭的書卷氣，讓人覺得：不俗。

這是一本書感極佳的畫冊，也是一本豐富多彩的文化讀本，拾起即愛不釋手。

二、老驥伏櫪，其志不已

這本畫冊的誕生頗有來歷，而且過程歷盡曲折。

我們先來談談作者高立根先生。高先生祖籍河北巨鹿人，出身京劇世家，曾在昆明京劇團（云南大戲院）、云南京劇院工作，后調入廣西壯劇團任武功教師。是中國戲劇家協(xié)會會員，廣西戲劇家協(xié)會會員、副研究員。退休后仍盡力為傳承京劇藝術不斷走動，不但積極主持區(qū)內外京劇活動，還參與京劇愛好者的輔導、教學、助演等工作，深受廣大京劇戲迷、票友的愛戴與尊敬。

記得我第一次與高先生見面并接下這本書的出版任務，是2015年8月，在社長的辦公室里。高先生將他的幾十頁臉譜畫稿一一在我們面前攤開，流動的構型、精美的筆觸、豐富的色彩、神秘的人物世界一下全部躍然紙上，透過瞳孔激蕩著我們的記憶之弦。這是一系列極有文化含量的美術作品，所有人都一致感嘆：太美了，震撼！

所以，能成為本書的責任編輯，我是幸運人。其實，也是有緣人。

我與這本書結緣可能還要往前推十多年。我的童年有相當一段時間是在舅舅家度過的，他藏有大量的戲曲圖書，其中特別吸引我的，就是1994年出版的《中國京劇臉譜大觀》，作者署名也是高立根先生，也是由廣西民族出版社出版。那本書我翻了又翻，看一版一版的臉譜，繞著眼睛搖曳律動的紋樣線條，讓我既感覺神秘，又感覺微微害怕，更多的是一種說不出又無法抗拒的吸引力。那時候只知道好玩、好看，并不太知道何謂傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也完全沒想到自己日后會成為重繪出版《中國京劇臉譜大觀》的責任編輯?，F(xiàn)在想來，這也算是種奇妙的淵源吧。

這里要說說1994年版的《中國京劇臉譜大觀》。

對京劇界來說，1990年代頭幾年太重要，正逢四大徽班進京兩百周年及梅蘭芳、周信芳一百周年誕辰，為紀念這兩個有重要紀念意義的時間節(jié)點，京劇界舉辦了不少活動，1994年高先生繪制出版《中國京劇臉譜大觀》即以此為契機。這本書的出生地廣西與京劇本身并無太多親密關系，但無所礙，書的出版在全國京劇界影響不小，翁偶虹、曹禺、袁世海等泰斗級的戲劇界專家給予了充分肯定并慷慨題詞，有的先生還參加了圖書首發(fā)式的研討會。時隔20多年的今天，翻看當年的名人合影與研討會錄音整理稿，高先生依舊自信滿滿、引以為豪。

1994年版的《中國京劇臉譜大觀》共畫了260個臉譜，中、英、日三種文字并行，雖有時間、技術等多種條件限制，但在當時已經(jīng)是非常了不起的作品，今天看起來仍可感覺到濃濃的中國韻味和涌動的張力與氣魄。這本書出版后的20年間，高先生并未間斷臉譜繪畫，除了扇面，還創(chuàng)作了巨幅臉譜畫書法“?！薄皦邸保ù舜纬霭娴臅鄬⑵涫珍洠?/p>

2014年12月，一個偶然的機會，廣西戲劇院的龍倩院長得知已年屆古稀的高先生還在堅持繪畫京劇臉譜，感到十分驚訝，看過畫作后贊譽有加，便鼓勵他重新創(chuàng)作京劇臉譜手繪并進行出版。高先生很早便想創(chuàng)作一本更豐富、更完善、更系統(tǒng)的臉譜畫集，而此即契機。據(jù)高先生說：“這使我斗志重燃，拼此老命也要努力完成這一夙愿！”于是，距此一年多，這本書的初稿便進入了編輯的視野。

這本書的編輯過程相當不易，畫稿第一次拍攝完成時，整部書稿只有366個臉譜影像和197個故事匯編，臉譜和故事相對孤立，臉譜和臉譜也相對孤立，還需要做大量的完善工作，涉及戲劇、歷史、文學、美術、設計、應用統(tǒng)計學等多門學科的知識。高先生與出版項目組不斷協(xié)商，將原稿結構全部打散改組，又不斷加入各種補充內容和閱讀要素。這一互動足足用了一年多，硬是將孤立零散的圖文原稿，變成了圖文并茂，藝術性、實用性和知識性并重的文化讀物，把整本書的閱讀感盤活了起來。

與1994年那一版相比，這一版的《中國京劇臉譜大觀》因編寫和編輯思路不同，生成了感覺完全不一樣的作品：1994年那版注重視知覺感受，繪編、編輯手法側重于直接在紙面表現(xiàn)京劇的氣質和中國味，而這一版更多的是理性思考——思考臉譜藝術的系統(tǒng)化呈現(xiàn)，思考傳統(tǒng)文化的當代性問題，思考作為讀者媒介的書本位問題，等等。兩個版本大類前世今生的關系，雖不一樣，卻有緊密關聯(lián)，各有千秋，各有看點。

從落色上紙到印刷完成的這4年多里，高先生以其七旬之軀不懈努力、嘔心瀝血、辛勞耕作，為京劇藝術的整理、展示、傳承盡其所能。他在這本書中傾注的熱情、責任心與辛勞，正應了曹丞相在《步出夏門行·龜雖壽》里的那句詩：“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已?！逼鋱?zhí)著和認真，讓我們項目組的每個人都肅然起敬。

三、油彩里的中國掌故

為什么高先生要“拼此老命”來完成這部書呢，這要從京劇臉譜本身說起。

“京劇臉譜則是京劇藝術中的特種藝術！”這是周恩來總理于1953年在中國京劇院審查出國演出節(jié)目時與袁世海先生的談話中說的。那么，臉譜為何有這么特殊的地位呢？我想，答案是不言而喻的吧。

戲劇有一點和小說很像，就是人物的刻畫處于核心地位——通過故事展開來刻畫人物，通過刻畫人物來推動故事情節(jié)，以人物敘事作為手法來營造一種有意味的話語情境，留給欣賞人一些情愫，一些遐想，一些自我對比和思考的空間。戲劇是關于人之故事的多直覺復合呈現(xiàn)，西方戲劇是，中國戲劇也是。如何將劇本人物的內心世界外化，有很多表現(xiàn)手法，除了肢體表演與聲腔傳達，還有利用裝扮來給人物“貼標簽”——衣裝的，道具的，還有臉上的。作為中國曲藝精粹的京劇自有其獨特之處，就是臉上的化妝手段——臉譜。

在京劇里，臉譜主要用于凈行，其畫在演員臉上的紋樣、顏色象征性極強，誰用什么譜式——揉臉還是十字門臉；臉譜上有什么——什么樣的顏色、花紋和符號；怎么畫——直的曲的，勾畫比例占多少；等等，相對固定而嚴謹。這些紋樣、顏色都為直觀或間接表現(xiàn)人物的來歷、傳說、性格等特征而存在，在京劇的發(fā)展過程中被藝人和觀眾們互動地傳承下來，故而有許多傳統(tǒng)的說法和考究。比如關羽固定勾紅色揉臉、勾丹鳳眼，竇爾敦固定勾藍色花三塊瓦臉，楊延嗣的額頭至眉心上有一草書“虎”字，巨靈神的額頭有一張娃娃臉，等等。當然，也有相對變通的東西，同一人物的畫法，也會因為流派不同、傳承不同而微有差異，比如勾喜鵲眼瞼的孟良，書中就收入了5種畫法，雖然各不相同，但其額上的葫蘆圖案，都沒有違反其“神火將軍”的來歷，沒有和各劇目里的情節(jié)相抵牾，等等。

這些被畫在臉上的紋樣和顏色的組合，并非單純的線條、色塊、空間關系的構成，而是符號化的，明示或暗示所演人物的特征與性格，關聯(lián)著這些人物及故事的背景，是隱寓于油彩里的中國掌故，也是支撐起臉譜藝術最本質的東西，是臉譜藝術的文化基因和文化價值所在。這種關聯(lián)透過臉譜進行視覺表現(xiàn)，配合扮相及身段，使得舞臺演出的視感層次更為豐富，是舞臺美術上的不言之言，亦可謂使臉譜成為交集人物故事、舞臺表演、繪畫藝術等戲劇審美諸多因素的紐帶。即使脫離了舞臺，一個個生動的臉譜都會驅動著觀者的聯(lián)想與好奇心，讓他們止不住想去解讀——解讀角色，解讀它們背后的故事，解讀它們大量隱在于油彩里的信息。作為中國戲曲集大成者的京劇，與其同時代其他藝術追求的美學準則一樣，有著注重大寫意、構筑虛擬空間的特性。而臉譜與中國掌故多維度的深層次文化關聯(lián)，又恰恰是這種美學準則與特性的集中體現(xiàn)。

所以，京劇臉譜藝術是京劇藝術的重要組成部分，也是代表性最強的藝術符號之一。它不但是一種畫在臉上的化妝藝術，也是溶解在京劇人血液里的認同感，更是畫在油彩里的中國掌故。

高先生從小在梨園長大，從耳濡目染到親身實踐，京劇已經(jīng)作為一種人生狀態(tài)滲透到他的一思一悟、一舉一動中。他對京劇有著與生俱來的情結，在京劇逐漸從我們的生活娛樂中退出之時，他感到自己作為梨園子弟沉重的傳承責任。對長期指導、參與舞臺美術工作而精于臉譜繪畫的他來說，將這一個個關聯(lián)著中國掌故和中國文化的臉譜畫下來，就是最好的表達方式。所以，他的“拼此老命”有著至深的根源，有著讓人欽佩的力量。

四、以經(jīng)典為媒穿越時空

經(jīng)典的價值，來源于集大成的純粹心，來源于時間的淘洗和傳承?！疤煜氯笮袝笔?，劉李馬夏的山水是，京劇的劇目沉淀、演出藝術、臉譜及背后的故事也是。不同的藝術有著不同的經(jīng)典范式與傳承方式，但它們具有超越時空的審美價值和追求真善美的精神光輝，是相同的。

清代的藝術，呈現(xiàn)出總結、收納的思想趨向，戲曲也不例外。兩百多年前，雅部式微，花部上位，華美雄肆、厚重而富有張力、具有深厚群眾基礎的各路地方戲如皮黃、梆子等，漸漸取代“功深熔琢，氣無煙火”的水磨調，成為各大小戲臺的寵兒，諸多進京的戲班互相交流，互相競爭，互相學習，互相融化，在語言、聲腔系統(tǒng)、伴奏、劇目、造型衣裝上慢慢養(yǎng)成了一些帶有濃郁京韻味的戲劇要素，而四大徽班進京后更是發(fā)揮自身優(yōu)長，繼續(xù)吸收和融合，催生出了華美完備、文質兩佳的京劇。這段充滿了代入感和鏡頭感的歷史，在接觸到與京劇相關的每一個元素時，都會從那個時空流瀉到人們的腦海中。所以，這本《中國京劇臉譜大觀》，不但是一本關于臉譜的書，也是一本通向京劇記憶的書。

我們希望這本書不只是一本梨園參考書，希望能成為一本有著接通現(xiàn)在與未來之意義的文化讀本，做出契合當下復興傳統(tǒng)文化大趨勢、反映時代精神風貌、有所傳承、有所擔當?shù)臉幼?。也希望能借著與讀者的互動，探索傳統(tǒng)文化的當代性問題，思考我們的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代可以以何種更豐富的形態(tài)呈現(xiàn)。

京劇臉譜何其多，又何止這《中國京劇臉譜大觀》的366個。這書里面不但有虛構的故事，也有真實的歷史，還有的，是畫不完而等著讀者、演員和后人繼續(xù)畫的臉譜，是臉譜里凝固的油彩，是油彩里流淌的、說不完的故事。展卷研讀，有時感覺其就像能連接平行宇宙的各個時空段的通道一樣。掩卷長思，仿佛這些主人公們就會努力掙脫這個長方體容器，走到人們夢里來。時而關云長單刀赴會，時而竇爾敦盜走御馬，或可奧妙至二郎神在山神廟大戰(zhàn)秦瓊之奇境。不如，將這本書置于閱讀架上敞開著，讓他們安安靜靜地躺在書里，不驚擾這些掌故，在與他們交談時，讓其帶著我們靜靜穿越時空。

這本《中國京劇臉譜大觀》是一本有故事，有生命，關聯(lián)著20多年感情、期待和記憶沉淀的書。從展卷落墨到印刷完畢，這中間太多不易。愿這本安靜的書，可以安靜地躺在讀者手里，被安靜地閱讀，這才可說是還了高先生的夙愿，是對他為傳承京劇臉譜這筆中國文化精神財富所傾注的熱情、責任心與所付出的辛勞最好的回應。

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