李春黨

云南司法警官職業(yè)學院， 云南 昆明 650221

徐雷戰(zhàn)本是民間一次尋常切磋，但與信息社會碰撞的結果，最終演變成中國傳統(tǒng)武術發(fā)展史上一個影響重大而深遠的事件；它把中國傳統(tǒng)武術能不能打的問題從幕后推到臺前。鋪天蓋地的信息與文章背后，無處不透露出社會各階層對這一事件的關注，也折射出社會有識之士對當前整個傳統(tǒng)武術生態(tài)圈的隱憂。

1 當下傳統(tǒng)武術現(xiàn)狀、認知、及形成原因

1.1 現(xiàn)狀

當下中國傳統(tǒng)武術整體表現(xiàn)為：門派林立，迄今為止，光國家體育總局認定的拳種就有129個；各門派之間各自為陣，缺乏必要的交流與提高；內部傳承上，多表現(xiàn)為口傳心授，固步自封，且?guī)в幸欢ǖ纳衩匦裕桓鏖T派的風格、特點都表現(xiàn)在套路中，習練者都以套路為主，缺乏對抗性訓練，比劃多，實戰(zhàn)少，學不致用。

1.2 社會公眾對傳統(tǒng)武術的認知

傳統(tǒng)武術雖是中華文化的瑰寶，然而在生活中，人們對傳統(tǒng)武術的認知還停留在影視作品和廣場大媽的太極操上，至于傳統(tǒng)武術對人們有哪些現(xiàn)實意義？筆者對老中青不同的群體作了調查，結果顯示，43%的受調查者對學習傳統(tǒng)武術或對傳統(tǒng)武術感興趣；62%的受調查者覺得傳統(tǒng)武術可望不可及；65%的受調查者覺得可用來強身健體，但強身健體方式不限于武術；56%的受調查者覺得習武可以防身，但花架子多，老師保守；38%的認為高手在民間；19%的覺得神秘復雜，博大精深，認為傳統(tǒng)武術已經(jīng)沒落最多，達71%。而對武術的精神內涵、文化積淀和智慧卻鮮有提及。

究其原因，其一，官方對傳統(tǒng)武術的宣傳引導有待進一步加強，各拳種的繼承和保護一定程度上處于自生自滅狀態(tài)；其二，覺得傳統(tǒng)武術與“成功”沒有關系，部分公眾認為和平年代無需再“習武防身”；其三，受武俠小說、影視作品的影響，練拳習武會被當做低素質、低文化的反面教材；其四，傳武師資匱乏，在國民教育體系中缺乏普及教育。另外，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們物質文化生活日益豐富，可選擇的東西不再局限于習拳練武；加之跆拳道、柔道、拳擊等外來文化的沖擊，傳統(tǒng)訓練體系科學性與實用性停留在原有水平；各門派進行商業(yè)推廣過程中缺乏與政府、傳媒和企業(yè)溝通能力等。

2 對傳統(tǒng)武術保護的必要性與緊迫性

2.1 傳統(tǒng)武術是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體之一

在中華民族五千年的農耕文明里，與自然和氏族部落之間的斗爭包含了武術的起源。隨著社會的發(fā)展，冷兵器世代也隨著農耕文明漸行漸遠，但最能體現(xiàn)民族精氣神的傳武文化一直存活在傳武人群體中，與其它傳統(tǒng)文化一起成就了中華文明的整體燦爛。至今仍有相當一部分人，他們世代依靠著武術生存，享用著世代相傳的文明。

2.2 適于傳統(tǒng)武術傳承和發(fā)展的環(huán)境在逐漸消失

按照事物發(fā)展的客觀規(guī)律，事物的自然消亡是很正常的，武術也不可能脫離這一規(guī)律而獨立存在；但不能因為如此，我們對武術承載的文明財富就可以沒有底線、不留家底的任其自生自滅。進一步說，傳統(tǒng)武術的消失不僅是武術套路、格斗技巧、訓練方法的消失，還有武術練習者認識自然、社會客觀規(guī)律的傳統(tǒng)教化方式的消失，是術德并舉的一門傳統(tǒng)學系的消失。

2.3 當前搶救和保護的力度不足以挽救傳統(tǒng)武術整體頹勢與衰落

已公布非遺名錄中，武術文化是一顆璀璨奪目的明星，它像戲曲、舞蹈等文化遺產(chǎn)一樣活態(tài)傳承在各門各派。作為一種活態(tài)的文化傳承，它必須扎根于適合傳武生存和發(fā)展的載體。如果失傳了，相應的武學文化也就沒了，這個門派也就名存實亡，這是每個武術人最不愿意見到的結果。因此，面對頹勢與衰落，除了搶救和保護外，需要搭建適合其發(fā)展的平臺。

自上世紀八十年代中期開始，從官方到民間對傳統(tǒng)武術的挖掘整理和保護，都做過一些有益的工作。不少大學、研究單位和社會團體頻頻召開各種研討會和舉辦各種論壇；也有傳武愛好者深入各門派之間進行搶救性的考察和記錄；政府在這方面也做了各種嘗試，比如各省市舉辦的武術賽事、學術交流、推舉武術非遺傳承人、把武術和商業(yè)結合起來運作等，至今成績斐然。盡管這些活動與嘗試有創(chuàng)意和影響力，但尚不能從根本上破解傳統(tǒng)武術整體衰落的困局。

3 傳統(tǒng)武術的出路

為破解上述困局，筆者以為必需認真對待和做好下面幾件事：

3.1 盡快制定《非物質文化遺產(chǎn)法》（以下簡稱非遺法）關于傳統(tǒng)武術保護方面的實施細則

《非物質文化遺產(chǎn)法》是我國目前對傳統(tǒng)武術保護的最直接的法律依據(jù)。該法的第二條第五項明確了傳統(tǒng)體育為其調整對象。在非物質文化遺產(chǎn)的調查、認定、宣傳、鼓勵等方面作了相應的規(guī)定，但這種綱領性的法律條款外延過于寬泛，尚需要進一步制定明確的《實施細則》與之相配套，讓各級政府相關部門真正“有法可依”。

作為國家層面的法律和政策，它直接引領著傳統(tǒng)武術的發(fā)展與走向，某些拳種可能會因為一個好的政策導向而發(fā)揚光大，也可能因一個政策偏頗而失傳。所以，通過法律和政策引導和實施，像歷史文物的分級保護一樣，明確規(guī)定保護標準和范圍。為傳承人開展活動提供必要的條件和支持，讓傳承人以武術為愛好，以武術為職業(yè)，以武術為事業(yè)。就目前情況看，中華傳統(tǒng)武術的傳承主要是在民間，武術院校的傳承極其有限，學生畢業(yè)之后大部分并不從事武術相關的工作，僅作為一個有過傳武經(jīng)歷的社會人而已。也就是說，當下武術傳承最缺乏的就是保障機制，如果保障不到位，法律的規(guī)定終將會變成一紙沒有實際意義的空文。因此，國家體育相關部門應及時出臺與非遺法相對應的實施細則，從政策上是實實在在支持他們，讓傳武人能看到最遠處，能看到未來，這是個大問題。

3.2 把武術教學納入在校學生體育必訓科目與考核體系

經(jīng)過多年的推廣，傳統(tǒng)武術日漸成為群眾樂于接受的健身項目。但比較尷尬的現(xiàn)象是，舞槍弄棒的都是老年人，青少年大都選擇了跆拳道、柔道、拳擊等外來技擊技術?？梢韵胂?，若干年以后，廣場和公園可能只剩下廣場舞和這些舶來品了。同是健身，我們的傳統(tǒng)武術無論是文化底蘊，還是精神內涵都高于占據(jù)半壁河山的廣場舞。要改變這種現(xiàn)象，國家教育部門理應積極會同體育管理部門，發(fā)掘和整理一些優(yōu)秀的拳種。各地中小學根據(jù)自己的實際情況選擇相應的武術套路進行日常訓練，用武術操替代廣播操；再把段位制引入校園，考核成績納入升學成績，以此推動武術在青少年群體中的傳承。

3.3 政府扶持與民間商業(yè)運作相結合，解決資金難問題

傳統(tǒng)武術有了立法上的保護和政策上的支持，接下來需要解決的就是支持該項目可持續(xù)發(fā)展的資金問題。就目前看，傳統(tǒng)武術的傳承與保護，國家扶持是最直接有效的保障。

其一，國家從經(jīng)濟上對傳統(tǒng)武術做出貢獻的民間傳承人給予一定的物質幫助，因為民間才是傳統(tǒng)武術存活的真正樂土。但現(xiàn)實中，民間傳人大多受師承或門規(guī)戒律的影響，他們的心思和精力主要用在武德的修煉和技藝的提高，不習慣用商業(yè)運作手段來推廣傳統(tǒng)武術，這就意味著民間傳人無法從中獲得更好的經(jīng)濟來源，也意味著更多的人民群眾不能從中獲益。且部分“民間武術拳人年事已高，可能隨時都會有人亡藝絕的危險。他們的離去已經(jīng)不再是代表著他們個人的遠離，而是代表著某一項絕技或者是某一拳種的消亡。所以，確保民間傳統(tǒng)武術挖掘與保護，才能使得民間傳統(tǒng)武術的薪火源源不斷、生生不息?！?/p>

其二，國家在資助有關傳承人推廣傳統(tǒng)武術時，積極引入民間資金，把武術推向市場。這一方面有利于傳承人把最優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)武學精粹奉獻給社會，讓更多的人得益于傳統(tǒng)武學，另一方面讓傳承人在參與的過程中分享到市場經(jīng)濟帶來的好處和收益。

其三，參照當下健身氣功的推廣方法，聘請民間傳承人進校園、進機關、進企業(yè)。如前所述，當下傳武人面臨的問題是“沒人可教”，孩子們都去上學了，課后都有繁重的家庭作業(yè)，根本就沒時間學習武術；大多家長從觀念到行動上都不怎么支持，認為學習武術和升學沒多大關系，還占用了大量的學習時間。而傳武人大多沒有穩(wěn)定的收入，一定程度上靠收徒教拳維持生計，孩子們都去忙著上學了，也就意味著沒有了這一收入。如果采用聘任制的方法把這些既有相當武術功底又掌握運動理論的傳承人請到校園來作為體育教學一份子，不但解決了校園傳武教學人才短缺的問題，也解決了傳武人的謀生問題，最終受益的還是中華傳統(tǒng)武術得到了很好的保護與傳承。依附于傳統(tǒng)武術的中華傳統(tǒng)文化也將重放光芒，鼓勵著每個中國孩子自強自立，勇往直前。

其四，積極舉辦商業(yè)賽事，提升武術的品牌價值及其附加值。信息時代，“酒香不怕巷子深”不再適合現(xiàn)代商業(yè)競爭機制，在諸多可供選擇的健身產(chǎn)品中，價值等量與效率優(yōu)先的品牌效應直接決定了誰是優(yōu)勝者。武術傳承除了積極搭建適合自身發(fā)展的平臺，也需要努力提升自己的品牌價值。一方面充分發(fā)揮網(wǎng)絡電子的優(yōu)勢，繼續(xù)發(fā)掘和整理各門派中優(yōu)秀的拳法拳理。電子介質傳播速度快，且聲像圖文一應俱全，這是紙質媒介無法比擬的。另一方面，讓武術與現(xiàn)代經(jīng)濟相結合，形成武術、傳媒和企業(yè)利益共同體，互相取長補短，合作共贏。

實踐證明，這種做法是成功的。如近年熱播的武林大會、武林風、散打王等欄目，既宣傳了中華武術，培養(yǎng)鍛煉了大批優(yōu)秀的武術運動員，也提升了贊助企業(yè)的知名度和傳媒的點擊率；政府主導打造的一些招商引資項目，在加入傳統(tǒng)武術的元素之后，也變得高大上起來，如以太極文化為核心的陳家溝已成為河南溫縣的一張旅游名片、峨眉山國際武術養(yǎng)生度假基地、張家界國際武術旅游節(jié)等等，為提升當?shù)刂茸龀隽朔e極的貢獻。

3.4 強化武術管理職能，改革現(xiàn)有傳統(tǒng)武術運作模式

國家體育總局是武術運動項目全面管理的最高機構。通過武術運動管理中心和各級武術協(xié)會，規(guī)范各種武術社團依法開展活動，取締和打擊以武術名譽騙取錢財社團和個人，鼓勵和支持合法社團健康有序發(fā)展，逐步建立健全武術管理體系，引領各會員單位逐步走向規(guī)范化和制度化。

改革現(xiàn)有段位制。對于初段位，應放權給基層武術協(xié)會來組織考核和發(fā)證，擴大初段位習練者的獲證人數(shù)，這有利于吸引更多民眾加入到武術愛好者群體中來，也有利于全民健身運動的開展。對于中段位，在現(xiàn)有晉升機制中引入實戰(zhàn)元素，實行套路與實戰(zhàn)雙層考核，這對于提高傳統(tǒng)武術的實戰(zhàn)能力和展現(xiàn)各門派的技擊風格，有著不可或缺的作用。對于高段位的晉升實行綜合考核制度，嚴格把關，重點考察其理論水平、武術推廣所做的貢獻等。而對基層武術協(xié)會的考核，則以該地有關拳種在學校、機關、企業(yè)的普及率，各種武術賽事獲獎率等作為政府獎勵資金的發(fā)放依據(jù)。

研究散打的特點和規(guī)律，發(fā)展適應傳統(tǒng)武術傳承的搏擊運動。武術的傳承模式，一為套路，二為搏擊，兩者皆為傳統(tǒng)武術的重要組成部分。建議開展體現(xiàn)傳武特征的綜合性實戰(zhàn)運動和門派實戰(zhàn)運動，前者不分拳種，后者針對各門派如八極拳實戰(zhàn)x段等。大家在統(tǒng)一的標準下比賽，用實戰(zhàn)來驗證各門派的權威性與科學性，讓一批優(yōu)秀的拳種從實戰(zhàn)中脫穎而出，變“舌尖”上的武林為實實在在提升民族整體素質的武術運動。

綜上所述，通過套路與實戰(zhàn)結合，國家推動與現(xiàn)代商業(yè)運作，是中華武術走出當前困境的可行模式。