焦富芝

（福建師范大學(xué)，福建 福州 350117）

近年來，隨著老齡化人口的增多，老年體育休閑文化隨之快速發(fā)展，也逐步成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)，老年人的體育休閑活動(dòng)形式越來越豐富多樣。有學(xué)者指出體育娛樂的商業(yè)化與世俗化促使大眾化體育呈現(xiàn)多元行為表達(dá)趨向[1]。張輝提出村落民俗體育通過了整合、提取、附加、改變形成旅游民俗體育[2]。朱勇提出村落原生態(tài)體育是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村體育繁榮，構(gòu)建和諧社會(huì)的重要路徑[3]。有研究認(rèn)為老年體育文化得以發(fā)展還源于老年群體的個(gè)體孤獨(dú)感，如周歡指出老年人退休后無子女陪伴，越來越多的老人留守空巢[4]，王芊霓指出孤獨(dú)是她們參與廣場(chǎng)舞非常重要的因素，廣場(chǎng)舞是療愈孤獨(dú)的方式，滿足了她們的人際關(guān)系和情感共鳴[5]。莫再美等提到休閑體育行為可以提高老年人社會(huì)交往的技能，傳遞社會(huì)體育文化，對(duì)促進(jìn)老年人社會(huì)角色的適調(diào)有著重要的價(jià)值[6]。體育休閑文化的開展逐步增多，但在發(fā)展過程中也存在較多的問題，如張紅品指出目前老年體育項(xiàng)目大多以跑步、散步這種簡(jiǎn)易的休閑活動(dòng)為主，隨著年齡的增長(zhǎng)參與的人數(shù)在減少，參與的形式單一，也缺乏組織和指導(dǎo)[7]。牛晶晶等指出老年人的鍛煉缺乏主動(dòng)和有效組織，休閑場(chǎng)地、設(shè)施不足阻礙其發(fā)展[8]。

通過對(duì)老年體育休閑文化的文獻(xiàn)梳理發(fā)現(xiàn)，以往的研究體現(xiàn)了老年體育文化多元發(fā)展的重要趨勢(shì)，而老年人參與這些活動(dòng)缺少社區(qū)的指導(dǎo)，導(dǎo)致老年體育文化發(fā)展存在很多問題，如活動(dòng)形式單一、場(chǎng)地的欠缺、器材的匱乏、以及社會(huì)指導(dǎo)不足和管理松散等。相對(duì)來說，調(diào)研點(diǎn)FR鎮(zhèn)的老年體育活動(dòng)都是有組織的，他們有自己的管理模式和活動(dòng)流程，且內(nèi)容豐富多樣，參與者積極性較高，聚集性強(qiáng)，活動(dòng)地點(diǎn)固定在擁擠的鬧市路邊。從這些現(xiàn)象來看，F(xiàn)R 鎮(zhèn)老年體育休閑文化的發(fā)展主要聚集在街角鬧市與前人研究的活動(dòng)的形式以及場(chǎng)所等形成較大反差，基于此，本文試圖對(duì)FR 鎮(zhèn)老年人積聚街角的參與現(xiàn)狀進(jìn)行考察分析，以此對(duì)當(dāng)?shù)乩夏耆梭w育休閑文化的發(fā)展與治理問題進(jìn)行研究，為老年體育治理提供借鑒意義。

1 田野簡(jiǎn)述

1.1 初入田野點(diǎn)

W 村的“二、五、八”是趕集的日子，早上八點(diǎn)在街角川流不息的人群里，聚集著60 多個(gè)平均年齡約70 歲的老人，他們占據(jù)著道路和部分的商鋪位置，偶爾會(huì)有趕集人穿梭其間打斷他們的節(jié)奏，從早上八點(diǎn)到下午一點(diǎn)左右會(huì)出演山歌、高腔、打腰鼓、打花鼓、下山棋、打九字鞭、快板、扭秧歌、擺手舞等活動(dòng)，每個(gè)項(xiàng)目大約半小時(shí)，在車水馬龍的街角一如既往多年。據(jù)調(diào)查常到街角鬧市參與活動(dòng)的老年社團(tuán)有十一個(gè)：FR 鎮(zhèn)金秋紅隊(duì)、FR 鎮(zhèn)老年隊(duì)、FR 鎮(zhèn)漢劇團(tuán)、FR 鎮(zhèn)土家溜子隊(duì)、FR 鎮(zhèn)新區(qū)龍燈隊(duì)、FR 鎮(zhèn)新市場(chǎng)文藝隊(duì)、FR 鎮(zhèn)百勝腰鼓隊(duì)、芙蓉社區(qū)中老年人娛樂隊(duì)、猛洞河山歌隊(duì)（土家族原生態(tài)藝術(shù)團(tuán)）、永順縣FR 鎮(zhèn)老年土家山歌隊(duì)等。

1.2 社會(huì)文化背景

FR 鎮(zhèn)是湘西四大名鎮(zhèn)之一，擁有兩千多年歷史的古鎮(zhèn)，是土家族、苗族、漢族雜居鎮(zhèn)，其中土家族占人口的絕大多數(shù)?，F(xiàn)為國(guó)家4A 級(jí)景區(qū)。通過對(duì)FR 鎮(zhèn)年齡分布調(diào)查發(fā)現(xiàn)，F(xiàn)R 鎮(zhèn)總?cè)丝跀?shù)約為25040 人，而老年人口（66 歲及以上）為2978 人，占總?cè)丝诘?1.89%。國(guó)際上認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家或地區(qū)60 歲以上老年人口占人口總數(shù)的10%，或65 歲以上老年人口占人口總數(shù)的7%，即意味著這個(gè)國(guó)家或地區(qū)的人口處于老齡化社會(huì)。對(duì)于FR 鎮(zhèn)來說，66 歲及以上人口占當(dāng)?shù)乜側(cè)丝跀?shù)量的 11.89%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過老齡化人口的比例（7.00%），已出現(xiàn)嚴(yán)重老齡化現(xiàn)象。因此老年人的體育休閑文化的開展成為當(dāng)?shù)乩夏耆说幕拘枨蟆?/p>

2 老年群體參與體育休閑文化現(xiàn)狀分析

2.1 喧囂中的靜默

在對(duì)過往路人的訪談中了解到，路人對(duì)街角開展的活動(dòng)有著不同程度的質(zhì)疑與不滿，“人行道多了六十多個(gè)老人，我們走路都得小心，集市邊上，有些人拿的東西又大又重，你說碰到了怎們辦?！薄拔矣写伪沉藮|西，有些長(zhǎng)，拐彎時(shí)不小心碰到一個(gè)老人，很輕的碰到，我急忙道歉，那老人很生氣的瞪著我，還好她沒碰瓷?！碑?dāng)然也會(huì)有一部分人對(duì)此持理解的態(tài)度。而對(duì)于周圍的居民來說，他們將近五個(gè)小時(shí)的時(shí)間處于這個(gè)活動(dòng)帶來的“噪音”中，路邊的一家商鋪說到“一開始還覺得新奇，現(xiàn)在很是苦悶，本來是要讓他們?nèi)ソ诸^空地，他們嫌那邊沒什么人，你說又沒人看他們表演，要什么人那。”以上這些都是區(qū)別于到此活動(dòng)的老人的群體，他們關(guān)注的更多的是自己的主觀感受。在對(duì)街角表演的訪談中得知，他們不是沒有更好的去處，也不是政府不支持不給予經(jīng)費(fèi)，只是他們覺得這里比較熱鬧。在問起為什么要在街邊活動(dòng)時(shí)，一位老奶奶說到“街頭就有一片空地，那里稍微整理就很大的地方，可是過去就我們幾個(gè)老人，冷冷清清的”，另外一位老人補(bǔ)充道“熱熱鬧鬧的多好”。我們可以看到，老年人在街角圖的無非是個(gè)熱鬧，認(rèn)為在鬧市里就不會(huì)冷清，而路人商鋪老板等人那里他們更看重便利與自我感知，恰似將他們排除在鬧市之外，看似鑼聲滿天的老年休閑活動(dòng)卻被覆蓋在鬧市的喧囂中。

2.2 邊緣化的孤獨(dú)

人來人往的街角，駐足觀賞活動(dòng)的卻只有我們幾個(gè)調(diào)研的學(xué)生，街角獨(dú)奏，一種孤獨(dú)感油然而生。

在調(diào)研中，當(dāng)幾位老奶奶看見我們掛著牌子，拿著相機(jī)對(duì)她們拍照，手里拿筆記本記著什么，就主動(dòng)迎上來問我們是做什么的，當(dāng)了解我們是來看他們表演的時(shí)候，有位老奶奶迫不及待的說：“你要不要聽山歌，等會(huì)我唱山歌給你聽，和編的廣場(chǎng)舞一起哩，別走了哈?！本o接著我們又被幾位老奶奶拉過去問：“九字鞭更有意思，你們看不看，我們打給你們看。”九字鞭開始剛一會(huì)兒，另一位老奶奶拿出快板要給我們打快板。訪談中一位老者知道我們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)感興趣時(shí)，比我們還要著急，興奮的拉著我們走了近兩里的路，生怕我們嫌遠(yuǎn)不去了，嘴里不停的說：“就到了，就到了，別急。”當(dāng)氣喘吁吁的到家里他來不及休息，就激動(dòng)的給我們看他的器械、非遺的證書，但這些非遺的文化都是躺在一座陰暗狹小的茅草棚里，一張床，幾個(gè)桌子就占滿了房間。街角老年群體孤獨(dú)與被邊緣的無奈表現(xiàn)的淋漓盡致，看似繁華的街角卻無人感于老人們競(jìng)相表演的肢體動(dòng)作和語言以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。來來往往的人群中停下腳步的似乎只有調(diào)研的我們。

“家庭成員間的代際關(guān)系無時(shí)不刻影響著老年人[9]?！笨峙轮挥性诮纸沁@一大群的老年人“陣營(yíng)”里他們才不會(huì)因跟不上年輕一代的步伐而相互間產(chǎn)生間隔，相比與后代間的代際問題，他們更能通過集體的體育休閑文化帶來依靠、理解與安慰，在參與活動(dòng)的過程中，因彼此間的鼓勵(lì)、教學(xué)等交流而形成的認(rèn)可，使他們也逐漸找尋到認(rèn)同與自我的存在感。邊緣化在這個(gè)特定的群體里似乎得到削弱，同時(shí)也滿足了她們的人際關(guān)系和情感共鳴，使他們能更加積極的面對(duì)日常生活帶來的挑戰(zhàn)。正如他們所說：“孤獨(dú)的老年人為了緩解晚年生活帶來的焦慮，聚集在一起‘抱團(tuán)取暖’獲得了社會(huì)安全感[10]?！?/p>

2.3 集體化的溫度

路云亭提到從人類學(xué)角度講，體育活動(dòng)具有凝聚民族心理的功能，在活動(dòng)中完成自我對(duì)群體、種族的皈依和超越[11]。

在訪談中，我們多次了解到，F(xiàn)R 鎮(zhèn)人以前宗族性活動(dòng)、集體娛樂性活動(dòng)是比較多的，而現(xiàn)在幾乎沒有了。在對(duì)楊先生的訪談中他說道：“家里有一本楊氏家譜，同一祖先的，比較正統(tǒng)，以前每年宗族里會(huì)舉辦活動(dòng)，現(xiàn)在家族活動(dòng)愈來愈少，同姓之間幾乎是沒什么交流了的?！倍诮纸抢夏耆梭w育休閑活動(dòng)里更是包含了對(duì)早期的歷史文化回憶，有演井岡山會(huì)師的故事，也有自己創(chuàng)編詞曲的，如：“各位在座老年人，給你講段故事聽；這個(gè)故事好熱鬧，從頭聽我說分明；賀龍大戰(zhàn)桑植城，場(chǎng)面精彩真?zhèn)魃瘢簧駲C(jī)妙算有韜略，無敵將帥顯威名。”通過對(duì)歷史的回顧和訪談了解到，對(duì)于以前的FR 鎮(zhèn)來說，他們的宗族活動(dòng)較多，而現(xiàn)在則很少，宗族觀念的淡化，宗族活動(dòng)極具減少，使其他的集體性活動(dòng)也逐步減少。對(duì)70 歲左右的老人來說，他們經(jīng)歷過宗族聯(lián)系較為密切的時(shí)期和紅色文化年代，集體是有溫度的，它代表著不是獨(dú)自一人，也正因?yàn)槿绱?，每個(gè)趕集日老年人的相聚和體育休閑活動(dòng)的開展對(duì)這一代老年人顯得尤為重要，它是心靈的慰藉，情感的依托。社會(huì)學(xué)家哈布瓦赫強(qiáng)調(diào)記憶歷史性的重要性，在一個(gè)社會(huì)中有多少群體和機(jī)構(gòu)，就有多少集體記憶，集體記憶不僅僅只是對(duì)過去的事件和情景的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，集體記憶定格過去，卻由當(dāng)下所限定，且規(guī)約未來[12]。

3 結(jié)論與建議

3.1 結(jié)論

如果說小孩是初生朝陽生機(jī)盎然，那70 多歲的老人便是街角獨(dú)舞別樣紅的夕陽之花。通過對(duì)FR 鎮(zhèn)老年群體的體育休閑文化的現(xiàn)狀調(diào)查分析得出，F(xiàn)R 鎮(zhèn)人口嚴(yán)重老齡化；FR 鎮(zhèn)的老年體育活動(dòng)場(chǎng)地資源匱乏，這一現(xiàn)狀長(zhǎng)期未改變，老年人在車來車往的街角鍛煉娛樂成為尋常事；對(duì)于老年人來說他們成立了自己的組織協(xié)會(huì)加強(qiáng)了自身的歸屬感，集體活動(dòng)的開展也為老年人的生活提供精神的支持，孤獨(dú)與邊緣化等社會(huì)問題得到一定的調(diào)節(jié)。

3.2 建議

這種集體式休閑活動(dòng)的出現(xiàn)不是巧合是歷史必然和未來的發(fā)展趨勢(shì)，讓老人安享晚年時(shí)以一種積極向上的心態(tài)看待代際關(guān)系和邊緣化問題，為老年人提供適應(yīng)社會(huì)和面對(duì)生活挑戰(zhàn)的調(diào)試途徑。（1）創(chuàng)造良好的參與休閑體育活動(dòng)的環(huán)境，加大場(chǎng)地設(shè)施、器材、體育經(jīng)費(fèi)的投入；（2）將老年協(xié)會(huì)的活動(dòng)開展與中小學(xué)文體活動(dòng)相結(jié)合，即豐富了老年人活動(dòng)形式，又為老年群體搭建了與子孫后代交流的平臺(tái)；（3）結(jié)合FR 鎮(zhèn)景區(qū)的開發(fā)，發(fā)展老年協(xié)會(huì)的特色項(xiàng)目，不僅可以為景區(qū)的活動(dòng)增添色彩，還可以搭建老年人對(duì)外交流的平臺(tái)，加強(qiáng)了老年群體參與的積極性；4、完善農(nóng)村體育休閑組織，健全農(nóng)村體育組織與管理的服務(wù)體系，為農(nóng)村老年人參與休閑體育活動(dòng)提供保障；（5）大力發(fā)展農(nóng)村家庭體育，實(shí)現(xiàn)終身體育。