邱 俊 劉 聰 范軼倩

四川護(hù)理職業(yè)學(xué)院，四川 成都 610100

1 中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化發(fā)展現(xiàn)狀簡(jiǎn)述

1.1 以中國(guó)傳統(tǒng)文化為主體的發(fā)展根基

傳統(tǒng)養(yǎng)生文化作為一種身體活動(dòng)和一個(gè)獨(dú)特的人體文化符號(hào)，是中國(guó)文化的“全息元”[1]，它全面表達(dá)了中國(guó)人特有的文化精神、思維定勢(shì)、行為方式和審美情趣。傳統(tǒng)養(yǎng)生文化文化是一種充滿生命力的實(shí)踐方式和價(jià)值理念，有廣闊的社會(huì)生存和發(fā)展空間，體現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。然而，傳統(tǒng)養(yǎng)生文化與人類古今的生活習(xí)性、思維模式等緊密相關(guān)，更與中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化血肉相連，在人們探索生命奧義的過程中發(fā)揮著不可磨滅的作用。源自于傳統(tǒng)養(yǎng)生文化中蘊(yùn)含的古道哲學(xué)思想、太極剛?cè)彡庩?、五行八卦思想、天人道法合一的思想?nèi)涵，促使這些文化所衍生出的養(yǎng)生方法能迅速被人們接受或認(rèn)可，且對(duì)人們產(chǎn)生巨大的文化感召力、民族凝聚力和自我文化的認(rèn)可度有直接促進(jìn)作用。

1.2 以文化需求為發(fā)展動(dòng)力

傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)是傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的一大文化特色，如國(guó)家體育總局推廣的群眾體育項(xiàng)目健身氣功，以及這些傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)在高校比賽、群眾競(jìng)技中所體現(xiàn)出的全民適應(yīng)性、普遍參與性，這些傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)以激活人的進(jìn)取意識(shí)為最佳手段，對(duì)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化被接受與傳承都產(chǎn)生了其他領(lǐng)域無法替代的、獨(dú)特的重要作用。傳統(tǒng)養(yǎng)生文化是中國(guó)古代體育最具代表意義的的一個(gè)項(xiàng)目。傳統(tǒng)保健體育和民俗文化活動(dòng)是傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的主要涵蓋內(nèi)容，[2]與現(xiàn)今傳統(tǒng)體育、康復(fù)保健、心理治療、休閑娛樂等社會(huì)行業(yè)密切相關(guān)，它對(duì)人們的身心協(xié)調(diào)、體質(zhì)提升、人際社交、自我完善、藝術(shù)審美、文化交流具有獨(dú)特的功能。而在當(dāng)代老齡化社會(huì)狀態(tài)下，人們長(zhǎng)期在精神高壓、身心疲乏的情況下，身心強(qiáng)健更為重要，而正是“醫(yī)養(yǎng)結(jié)合，防治未病”[3]的傳統(tǒng)養(yǎng)生文化更被社會(huì)所需要與接受。

2 醫(yī)養(yǎng)結(jié)合背景下中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的發(fā)展探望

2.1 傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的品牌文化構(gòu)想

品牌，原是社會(huì)企業(yè)及文化產(chǎn)品的重要標(biāo)志，也是某一種文化表現(xiàn)其特色的標(biāo)志。[4]品牌兼具一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和重要的文化價(jià)值兩種屬性，一個(gè)優(yōu)秀的養(yǎng)生文化產(chǎn)品將會(huì)是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與養(yǎng)生學(xué)文化精神的體現(xiàn)，更是一個(gè)時(shí)代優(yōu)秀文化的縮影，中華傳統(tǒng)養(yǎng)生文化在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中孕育并積累了豐富的“文化資本”。[4]在社會(huì)倡導(dǎo)醫(yī)養(yǎng)結(jié)合的環(huán)境下，傳統(tǒng)養(yǎng)生文化產(chǎn)品品牌的建立，應(yīng)以傳統(tǒng)文化為導(dǎo)向，休閑娛樂、養(yǎng)生修心、競(jìng)技參與為傳統(tǒng)養(yǎng)生文化品牌發(fā)展的主線。2018年，中華人民共和國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)將健身氣功作為全民健身性競(jìng)賽項(xiàng)目，充分體現(xiàn)傳統(tǒng)養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)在群眾體育及養(yǎng)生領(lǐng)域的新發(fā)展。所以，關(guān)于傳統(tǒng)養(yǎng)生文化品牌的創(chuàng)建，須以傳統(tǒng)養(yǎng)生文化為主體、傳統(tǒng)養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)為中心，融入傳統(tǒng)養(yǎng)生文化、飲食、運(yùn)動(dòng)方法等多重元素，形成傳統(tǒng)養(yǎng)生文化競(jìng)賽、傳統(tǒng)養(yǎng)生文化培訓(xùn)、傳統(tǒng)養(yǎng)生文化交流、傳統(tǒng)養(yǎng)生文化服飾制作、傳統(tǒng)養(yǎng)生文化器械研發(fā)及相關(guān)服務(wù)為主體的傳統(tǒng)養(yǎng)生文化品牌。

在醫(yī)養(yǎng)結(jié)合背景下的傳統(tǒng)文化主要可分為修身與修心兩大類別。首先，以修心為目的地傳統(tǒng)養(yǎng)生文化，在社會(huì)文化中的分支包含了茶道、花道、棋道等幾大類別，它們是在傳統(tǒng)中醫(yī)文化和傳統(tǒng)儒家、道家哲學(xué)思想的文化熏陶下，逐漸發(fā)展成為的傳統(tǒng)養(yǎng)生方法。其次是以修身為目的地傳統(tǒng)養(yǎng)生文化，在取其精華的過程后，將可以適用于現(xiàn)代老齡化和社會(huì)青年化的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)進(jìn)行選擇，推廣大眾所能接受的養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)方法，如太極拳、健身氣功、傳統(tǒng)武術(shù)等保健體育項(xiàng)目。目前將修身與修心能較好結(jié)合在一起進(jìn)行品牌推廣的案例如以李連杰與馬云合作出品的“太極禪”品牌，在整合了傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的慢學(xué)易練精髓下，輔以社會(huì)各年齡段接受度較高的動(dòng)作和音樂，不僅將傳統(tǒng)養(yǎng)生的理論文化與運(yùn)動(dòng)方法進(jìn)行融合推廣，更是將“太極禪”品牌普及大眾，甚至推向國(guó)際化。

2.2 腳踏實(shí)地的高校文化傳播路徑

文化產(chǎn)品的傳播，仰賴于文化本身的魅力，和客觀存在形式的魅力。[5]傳統(tǒng)養(yǎng)生文化向人們展示的是一種文化，是一種生活方式，也是傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的根，所以在開發(fā)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化產(chǎn)品的過程中，文化的傳播與推廣至關(guān)重要，而文化的傳播離不開教育，離不開培育專業(yè)型人才的高校。在醫(yī)養(yǎng)結(jié)合型人才被迫切需要的社會(huì)背景下，傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的傳播與推廣主力也依賴于國(guó)內(nèi)醫(yī)學(xué)類高校和體育類專業(yè)院校，高校中對(duì)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化類人才的培養(yǎng)質(zhì)量，決定了傳播者對(duì)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的體悟?qū)哟?，也決定著傳播者在社會(huì)載體中將傳統(tǒng)養(yǎng)生文化推向何處的問題。

就目前國(guó)內(nèi)高校對(duì)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的傳播形勢(shì)而言，以醫(yī)養(yǎng)結(jié)合、體醫(yī)結(jié)合為養(yǎng)生指導(dǎo)思想而開展傳統(tǒng)養(yǎng)生體育項(xiàng)目的高校較多，尤其以全國(guó)二十五所高等中醫(yī)藥類高校和國(guó)內(nèi)8大體育類專業(yè)院校為主，逐漸形成了以中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化和現(xiàn)代醫(yī)養(yǎng)結(jié)合模式融合的人才培養(yǎng)模式和文化傳播途徑。[6]這些高校中普遍開設(shè)以養(yǎng)生康復(fù)、傳統(tǒng)保健、醫(yī)護(hù)服務(wù)等醫(yī)養(yǎng)結(jié)合技能為主的文化技能課程，所以高校醫(yī)養(yǎng)人才的培養(yǎng)，傳播者綜合素質(zhì)的提升，無疑將對(duì)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的傳播與發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

2.3 傳統(tǒng)養(yǎng)生文化氛圍的渲染與社會(huì)需求空間的拓展

在快節(jié)奏高壓力的社會(huì)生活沖擊下，傳統(tǒng)養(yǎng)生文化適應(yīng)了當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需要，它的發(fā)展仍需借助媒體的宣傳與社會(huì)的需求度，所以利用多元化的多媒體宣傳方式對(duì)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化進(jìn)行包裝、宣傳，有利于將傳統(tǒng)養(yǎng)生文化擁有更多受眾者。同時(shí)，社會(huì)影響力與需求度的提升，可以為傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的發(fā)展提供優(yōu)渥的土壤，政府逐漸加大了傳統(tǒng)文化的投入與認(rèn)可，設(shè)立傳統(tǒng)養(yǎng)生文化研究機(jī)構(gòu)，[7]對(duì)各種市場(chǎng)開發(fā)行為給予了政策、資金等方面的支持。而作為傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的社會(huì)載體與傳播者，將正確引導(dǎo)人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化興趣的回歸，讓傳統(tǒng)養(yǎng)生文化融入到社會(huì)領(lǐng)域中，以此來渲染傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的氛圍，讓更多的人了解傳統(tǒng)養(yǎng)生文化，從而喜愛中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化，逐漸讓傳統(tǒng)養(yǎng)生文化成為人們生活中的一部分，實(shí)現(xiàn)無論是在休閑養(yǎng)生業(yè)、旅游娛樂業(yè)、學(xué)校教育領(lǐng)域，還是在競(jìng)技比賽、多元表演的舞臺(tái)上，都能看到活躍的傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的消費(fèi)群體。