白俊亞 李建設(shè) 宋 盼

1.邯鄲學(xué)院太極文化學(xué)院,河北 邯鄲 056000；

2.蒙古國(guó)立大學(xué)孔子學(xué)院,蒙古國(guó) 烏蘭巴托 210646A；

3.蒙古國(guó)伊赫扎薩克國(guó)際大學(xué) 中文系,蒙古國(guó) 烏蘭巴托 13370

1 前言

隨著我國(guó)“一帶一路”國(guó)家戰(zhàn)略穩(wěn)步推進(jìn)，中國(guó)武術(shù)國(guó)際傳播受到極大關(guān)注。加快武術(shù)在世界各國(guó)孔子學(xué)院、各國(guó)中國(guó)文化中心，以及海外太極學(xué)院等機(jī)構(gòu)傳播則是武術(shù)國(guó)際傳播的重要組成部分。早有專(zhuān)家論證了孔子學(xué)院、各地中國(guó)文化中心開(kāi)設(shè)武術(shù)課程的可行性和必要性，提出了建立海外太極學(xué)院、關(guān)公武術(shù)院的設(shè)想，但由于各國(guó)實(shí)際情況差異較大及各種因素所限，世界各地的孔子學(xué)院武術(shù)傳播重點(diǎn)不盡相同，為武術(shù)國(guó)際化傳播帶來(lái)難度。目前多數(shù)研究集中于冰島[1]、喀麥隆[2]、挪威[3]、丹麥[4]、韓國(guó)[5]、俄羅斯[6]等相對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家孔子學(xué)院武術(shù)傳播，而對(duì)于一些欠發(fā)達(dá)國(guó)家，如蒙古國(guó)這方面研究很少涉及?；趯?duì)蒙古國(guó)孔子學(xué)院武術(shù)傳播的實(shí)地調(diào)查、教學(xué)實(shí)踐展開(kāi)研究，提出適應(yīng)現(xiàn)階段孔子學(xué)院武術(shù)微觀傳播宗旨，構(gòu)建武術(shù)在蒙古國(guó)孔子學(xué)院有效傳播路徑框架體系。

2 蒙古國(guó)孔子學(xué)院武術(shù)傳播現(xiàn)狀

通過(guò)前人研究和對(duì)蒙古國(guó)孔子學(xué)院實(shí)地考察與調(diào)研，了解到自2013年11月至今，在蒙古國(guó)立大學(xué)孔子學(xué)院的支持下，前后有兩位武術(shù)教師在蒙古國(guó)孔子學(xué)院本部，以及下設(shè)各孔子課堂和教學(xué)點(diǎn)開(kāi)展武術(shù)工作。在兩位武術(shù)教師積極交流溝通下，2015年10月蒙古國(guó)立大學(xué)孔子學(xué)院、邯鄲學(xué)院和蒙古國(guó)烏蘭巴托大學(xué)簽署協(xié)議致力于著手共建海外太極學(xué)院。2017年5月中國(guó)商務(wù)部贊助的發(fā)展中國(guó)家援外武術(shù)項(xiàng)目（多邊班）正式啟動(dòng)，選拔了蒙古國(guó)烏蘭巴托大學(xué)20名師生赴中國(guó)學(xué)習(xí)武術(shù)，他們成為蒙古國(guó)武術(shù)傳播的本土儲(chǔ)備人才。2018年6月正式掛牌成立邯鄲學(xué)院海外太極學(xué)院，其活動(dòng)重心主要在蒙古國(guó)立大學(xué)孔院，經(jīng)過(guò)幾年的優(yōu)化和改進(jìn)，形成了“以中國(guó)駐蒙古國(guó)大使館為傳播保障后盾，以蒙古國(guó)立大學(xué)孔子學(xué)院和烏蘭巴托中國(guó)文化中心為傳播支持平臺(tái)，以邯鄲學(xué)院海外太極學(xué)院為傳播實(shí)踐主體”的多層次蒙古國(guó)孔子學(xué)院武術(shù)傳播格局。

目前蒙古國(guó)武術(shù)傳播平臺(tái)主要在蒙古國(guó)立大學(xué)孔子學(xué)院，主要開(kāi)設(shè)專(zhuān)業(yè)武術(shù)課和師生武術(shù)興趣班，教授內(nèi)容主要包括太極拳（武式和陳式段位制教程）、太極扇（功夫扇）、太極劍、少林拳、少林齊眉棍、少林達(dá)摩劍、螳螂拳（武術(shù)段位制教程）、武術(shù)操、初級(jí)拳、舞龍、舞獅等內(nèi)容。主要教材為中國(guó)武術(shù)段位制系列教程和自編武術(shù)教材；蒙古國(guó)孔子學(xué)院武術(shù)師資主要有3個(gè)來(lái)源：一是漢語(yǔ)志愿者教師，出國(guó)前接受過(guò)短期武術(shù)培訓(xùn)；二是蒙古國(guó)本土武術(shù)愛(ài)好者，參與中國(guó)商務(wù)部武術(shù)“援外項(xiàng)目”學(xué)員；三是國(guó)內(nèi)武術(shù)專(zhuān)業(yè)教師，如來(lái)自邯鄲學(xué)院太極文化學(xué)院的1名武術(shù)專(zhuān)家教師，絕大多數(shù)武術(shù)課程及興趣班由他主導(dǎo)進(jìn)行。

概言之，蒙古國(guó)孔子學(xué)院武術(shù)傳播仍處起步階段，此時(shí)必是問(wèn)題叢生，主要表現(xiàn)為武術(shù)專(zhuān)業(yè)師資緊缺、課程開(kāi)展硬件不足、缺乏宣傳等，而明確當(dāng)前傳播宗旨，構(gòu)建傳播路徑框架體系將更利于系統(tǒng)性解決這些問(wèn)題，所以此處先對(duì)宗旨與路徑展開(kāi)討論。

3 蒙古國(guó)孔子學(xué)院武術(shù)傳播宗旨與定位

傳播宗旨和定位對(duì)落實(shí)和推進(jìn)武術(shù)在蒙傳播有一定導(dǎo)向作用?？鬃訉W(xué)院是蒙古國(guó)傳播武術(shù)的主導(dǎo)力量。因此武術(shù)“在孔子學(xué)院傳播首先要明確宗旨與定位，否則就沒(méi)有明確的方向，容易陷入盲目的狀態(tài)。”而在孔子學(xué)院武術(shù)傳播宗旨與定位又有宏觀和微觀之分。宏觀宗旨是世界上所有孔子學(xué)院所應(yīng)該普遍認(rèn)同的，而微觀宗旨則應(yīng)區(qū)別對(duì)待。郭玉成教授指出“武術(shù)在孔子學(xué)院傳播的宏觀宗旨應(yīng)設(shè)定為‘以和諧為核心的良好中國(guó)國(guó)家形象的構(gòu)建者’。”[7]由于蒙古國(guó)特殊的地域文化、風(fēng)俗習(xí)慣、受眾群體和對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知程度等方面，武術(shù)在蒙古國(guó)孔子學(xué)院傳播微觀宗旨，則需因地制宜，甚至要因時(shí)因境做出合理判斷和調(diào)整。

考慮到蒙古國(guó)武術(shù)當(dāng)前發(fā)展階段，由于蒙古國(guó)孔子學(xué)院武術(shù)受眾主要是青少年群體，且十分關(guān)注中華才藝表演，因此將其微觀傳播宗旨定為展示中國(guó)武術(shù)和諧藝術(shù)思想，傳播中國(guó)武術(shù)防衛(wèi)型和諧文化理念，中國(guó)武術(shù)定位于“揚(yáng)國(guó)之藝”。這一微觀傳播宗旨和定位的確定并不意味著把其防身、健身、修身等思想擱置不顧，具體實(shí)施途徑應(yīng)是以展示和諧與美學(xué)思想為突破口，以套路展演為形式，以武術(shù)故事為載體，以防身、健身、修身思想為主線，穩(wěn)步推進(jìn)武術(shù)在蒙全面深入傳播。這一微觀宗旨和定位確定了武術(shù)傳播是以套路形式為主，借助套路讓蒙古國(guó)各年齡段習(xí)武群體“對(duì)武術(shù)技術(shù)內(nèi)涵、文化內(nèi)涵、價(jià)值效用等有一個(gè)較為全面且深刻的把握”，[8]從而能夠親身體驗(yàn)中國(guó)文化。例如根據(jù)武術(shù)主要學(xué)習(xí)群體，在教學(xué)過(guò)程中需特別強(qiáng)調(diào)武術(shù)技術(shù)動(dòng)作的防衛(wèi)型、重和諧的技擊文化特色，也可以在某些象形拳術(shù)的教學(xué)中突出武術(shù)追求仿生美、自然美、意蘊(yùn)美等。這樣的傳播理念必然為具體的傳播路徑指引方向和目標(biāo)。

4 蒙古國(guó)孔子學(xué)院武術(shù)傳播路徑

中國(guó)“一帶一路”戰(zhàn)略大環(huán)境為武術(shù)進(jìn)入孔子學(xué)院提供了保障，但“僅有國(guó)家重視，政策支持是不夠的，如何找到一條適合自己快速融入學(xué)院活動(dòng)的途徑是重點(diǎn)?！盵2]為了進(jìn)一步保持武術(shù)在蒙古國(guó)孔子學(xué)院的在場(chǎng)性，維持武術(shù)在國(guó)際出場(chǎng)性，必須注重總結(jié)、提煉、更新其國(guó)際傳播路徑。立足蒙古國(guó)孔子學(xué)院武術(shù)傳播實(shí)際，構(gòu)建了“以教學(xué)為基礎(chǔ)、以培訓(xùn)為拓展、以展演為助推、以競(jìng)賽為核心”的傳播路徑框架體系。

4.1 基礎(chǔ)：“著眼本土”的武術(shù)教學(xué)傳播路徑

4.1.1 提升武術(shù)師資本土化水平

具體包括中方駐蒙教師本土化和蒙方本土教師培養(yǎng)。中方駐蒙武術(shù)師資本土化水平首先要在部分體育院校開(kāi)設(shè)跨文化交際、武術(shù)對(duì)外傳播課程，加大雙語(yǔ)武術(shù)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)力度；其次，可為條件成熟高校對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)武術(shù)文化課程；最后，赴任前的培訓(xùn)既要練好“內(nèi)知國(guó)情，外知世界”的基本功；又要做好課堂管理、教學(xué)法和跨文化交際的培訓(xùn)。著手蒙方本土師資培養(yǎng)。“中方教師走馬燈式的流動(dòng)”[2]易破壞武術(shù)在孔子學(xué)院教學(xué)的連貫性與可持續(xù)發(fā)展。為保持武術(shù)在蒙穩(wěn)步發(fā)展，發(fā)展蒙方武術(shù)本土師資，不失為一種良方。具體而言，應(yīng)依靠在蒙華人華僑和具有良好漢語(yǔ)基礎(chǔ)的蒙籍學(xué)生，團(tuán)結(jié)蒙方武術(shù)愛(ài)好者，積極爭(zhēng)取對(duì)武術(shù)不了解的蒙籍社會(huì)人士。在此基礎(chǔ)上，由蒙古國(guó)立大學(xué)孔子學(xué)院定期舉辦武術(shù)師資培訓(xùn)活動(dòng)進(jìn)一步提高本土化水平。

4.1.2 積極反思總結(jié)適于蒙古國(guó)本土的武術(shù)教學(xué)方法和教學(xué)模式

教學(xué)方法在蒙古國(guó)本土化適應(yīng)非常關(guān)鍵?？蓮囊韵聨追矫骈_(kāi)展具體工作，為使武術(shù)教學(xué)在蒙古國(guó)孔子學(xué)院達(dá)到規(guī)范化、科學(xué)化、階段化，應(yīng)把武術(shù)段位制融入到蒙古國(guó)孔子學(xué)院教學(xué)之中；開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)武術(shù)平臺(tái)進(jìn)行武術(shù)教學(xué)。研究證明，武術(shù)技擊防身功能是吸引習(xí)練者的主要原因，對(duì)于蒙古國(guó)青少年武術(shù)愛(ài)好者也不例外，因此可把武術(shù)技術(shù)動(dòng)作還原到實(shí)際生活中，圍繞防身學(xué)與教，圍繞展演學(xué)與教，再將所學(xué)防身術(shù)、以及具有表演價(jià)值的武術(shù)動(dòng)作錄制成視頻上傳蒙古國(guó)孔子學(xué)院的網(wǎng)絡(luò)功夫頻道，以供更多愛(ài)好者自學(xué)，形成“線上線下”的新型武術(shù)學(xué)習(xí)方式?？紤]國(guó)內(nèi)武術(shù)教學(xué)模式與蒙古國(guó)現(xiàn)狀兩方面因素，認(rèn)為“趣味引導(dǎo)，套路與格斗隨行，禮儀與武德始終，功力自修，展演激勵(lì)”[9]武術(shù)教學(xué)模式也適于蒙古國(guó)孔子學(xué)院當(dāng)前武術(shù)教學(xué)情況。

4.1.3 開(kāi)發(fā)、譯介適于蒙古國(guó)本土中蒙雙語(yǔ)武術(shù)教材及讀物

“教材是武術(shù)在孔子學(xué)院教學(xué)的重要依托”。[2]蒙古國(guó)孔子學(xué)院目前武術(shù)教材是中國(guó)武術(shù)段位制教材，但這些教材尚未譯成蒙語(yǔ)；此外武術(shù)文化課更無(wú)配套教材，其它種類(lèi)中蒙雙語(yǔ)武術(shù)教材更是少見(jiàn)，這些都不利于蒙古國(guó)武術(shù)推廣和傳播。因此急需編寫(xiě)中蒙雙語(yǔ)簡(jiǎn)化版武術(shù)本土化教材，可參考漢語(yǔ)國(guó)際推廣少林武術(shù)基地研發(fā)的《快樂(lè)武術(shù)學(xué)漢語(yǔ)》系列教材，編著中蒙雙語(yǔ)武術(shù)教材及讀物，（見(jiàn)表1）比如《中國(guó)武術(shù)簡(jiǎn)介》（文化課用書(shū)）、《習(xí)太極 學(xué)漢語(yǔ)》（漢語(yǔ)課用書(shū)）、《習(xí)少林 學(xué)漢語(yǔ)》（漢語(yǔ)課用書(shū)）、《簡(jiǎn)化防身、健身太極拳系列》（培訓(xùn)用書(shū)）、《中華武術(shù)故事》（課外興趣用書(shū)）《武術(shù)競(jìng)賽規(guī)則與裁判法》（競(jìng)賽用書(shū)）、《武術(shù)段位制系列教材》（武術(shù)課用書(shū)）等，逐步實(shí)現(xiàn)中蒙雙語(yǔ)武術(shù)教材從無(wú)到有，由有而優(yōu)。因邯鄲學(xué)院蒙古國(guó)海外太極學(xué)院和烏蘭巴托大學(xué)中文系合作密切，教材譯介將會(huì)由蒙古國(guó)本土教師進(jìn)行翻譯，這就更有利“原汁原味”的傳播中國(guó)武術(shù)。中蒙雙語(yǔ)武術(shù)教材編寫(xiě)同時(shí)，還要注意豐富與教材配套的文本類(lèi)中蒙雙語(yǔ)武術(shù)文化產(chǎn)品，如印有漫畫(huà)武術(shù)拳勢(shì)動(dòng)作的筆記本、功夫畫(huà)冊(cè)等配套文本材料。

4.2 拓展：“兼顧整體”的武術(shù)培訓(xùn)傳播路徑

4.2.1 兼顧武術(shù)培訓(xùn)對(duì)象的整體性

武術(shù)培訓(xùn)對(duì)象主要可包括蒙古國(guó)學(xué)校師生愛(ài)好者、中蒙政府愛(ài)好者、中蒙社會(huì)愛(ài)好者（應(yīng)特別注意吸收在蒙華人華僑）三方面。蒙古國(guó)學(xué)校師生是培訓(xùn)的主體，主要包括中國(guó)漢語(yǔ)志愿者教師、華僑子弟、蒙古國(guó)學(xué)生等、赴華援外武術(shù)項(xiàng)目學(xué)員等，如在2017年蒙古國(guó)漢語(yǔ)教師志愿者管理之家舉辦了在蒙漢語(yǔ)教師崗中培訓(xùn)就了增加中國(guó)武術(shù)自衛(wèi)防身術(shù)的培訓(xùn)環(huán)節(jié)，使到場(chǎng)的百余名志愿者教師親身接觸了中國(guó)武術(shù)；蒙古國(guó)立大學(xué)孔子學(xué)院舉辦地每年一屆的到崗漢語(yǔ)志愿者教師崗前培訓(xùn)活動(dòng)可加入武術(shù)培訓(xùn)環(huán)節(jié)。在此基礎(chǔ)上，應(yīng)進(jìn)一步發(fā)展到烏蘭巴托中國(guó)文化中心和駐蒙大使館人員中國(guó)武術(shù)健身培訓(xùn)班，豐富業(yè)余生活同時(shí)增進(jìn)健康，形成規(guī)模后，逐漸影響到蒙古國(guó)各行業(yè)人士。

4.2.2 兼顧武術(shù)培訓(xùn)內(nèi)容的整體性

中國(guó)武術(shù)運(yùn)動(dòng)形式豐富多樣，拳械內(nèi)容風(fēng)姿多彩，在蒙武術(shù)培訓(xùn)內(nèi)容想要兼顧其整體性實(shí)屬不易，但做到相對(duì)的整體性是可行的，即針對(duì)現(xiàn)階段武術(shù)傳播宗旨，針對(duì)不同受眾，可圍繞一到兩個(gè)主體拳種展開(kāi)培訓(xùn)。有研究者提出武術(shù)國(guó)際傳播要實(shí)現(xiàn)“一帶一路”沿線國(guó)家“精準(zhǔn)”傳播，指出“中東、伊朗、沙特阿拉伯等國(guó)信仰伊斯蘭教，對(duì)八極拳、查拳等情有獨(dú)鐘；而在泰國(guó)、印度等東南亞國(guó)家佛教文化盛行，少林拳或許更符合這些國(guó)家受眾的心理；在亞洲的另一些國(guó)家，如越南、朝鮮、日本，深受儒家文化的影響，選擇武術(shù)中的形意、太極、八卦等項(xiàng)目則更具親和力；在工業(yè)化最早的一些歐洲國(guó)家，人們更易接受一些慢節(jié)奏的武術(shù)項(xiàng)目，如養(yǎng)生和太極拳等”。[10]蒙古國(guó)主要宗教為藏傳佛教，對(duì)于武術(shù)中的少林拳械則更具有宗教和文化心理的親近感。另外，鑒于太極拳在世界范圍的影響力和邯鄲學(xué)院海外太極學(xué)院的成立，蒙古國(guó)人民對(duì)太極拳和少林拳有更好的認(rèn)知基礎(chǔ)，可確定以“太極拳和少林拳”為主體拳種內(nèi)容，展開(kāi)中國(guó)武術(shù)培訓(xùn)，具體包括太極拳械（拳、劍、扇等）、少林拳械（棍、拳、刀、槍、劍等）、象形拳類(lèi)（螳螂拳），通過(guò)各種武術(shù)拳械套路組合演練與表演，展現(xiàn)中國(guó)武術(shù)和諧藝術(shù)文化形象，展現(xiàn)中國(guó)武術(shù)藝術(shù)魅力，進(jìn)而體認(rèn)中國(guó)“和諧”文化。還要考慮中華武術(shù)文化整體性，可選取代表性的中國(guó)武術(shù)故事進(jìn)行戲劇化表演，用故事展示武術(shù)。

4.2.3 兼顧武術(shù)培訓(xùn)方式整體性

整體性武術(shù)培訓(xùn)方式主要有“走出去”和“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”兩種?！白叱鋈ァ迸嘤?xùn)方式主要指以蒙古國(guó)立大學(xué)孔子學(xué)院為平臺(tái)主動(dòng)“走出去”去傳播武術(shù)，實(shí)現(xiàn)孔子學(xué)院和武術(shù)在蒙古國(guó)的雙贏，如蒙古國(guó)立大學(xué)孔子學(xué)院和中國(guó)駐蒙大使館開(kāi)展的中國(guó)商務(wù)部武術(shù)“援外項(xiàng)目”，已派出3批赴華習(xí)武學(xué)員。通過(guò)對(duì)中國(guó)駐蒙古國(guó)大使館有關(guān)人員的調(diào)查訪問(wèn)得知，從2018年開(kāi)始，這個(gè)項(xiàng)目至少將有兩處變動(dòng)，一是由原來(lái)的“多邊班（6個(gè)月）”擴(kuò)展到由“多邊班”“雙邊班（3個(gè)月）”……等多個(gè)班型，二是蒙古國(guó)的赴華學(xué)習(xí)武術(shù)學(xué)員的來(lái)源地將會(huì)發(fā)生變化，由原來(lái)單一從“烏蘭巴托大學(xué)”招收學(xué)員擴(kuò)展到從烏蘭巴托市各個(gè)企事業(yè)單位（包括大學(xué)、中小學(xué)、醫(yī)院、政府、企業(yè)……）招收學(xué)員，進(jìn)一步擴(kuò)大赴華習(xí)武項(xiàng)目影響力；另外還應(yīng)在蒙古國(guó)立大學(xué)孔子學(xué)院舉辦各類(lèi)外出宣傳活動(dòng)添加武術(shù)自衛(wèi)防身術(shù)短期培訓(xùn)環(huán)節(jié)，以便武術(shù)在蒙更好地“走出去”。

“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的培訓(xùn)方式是指向蒙古國(guó)孔子學(xué)院及中國(guó)駐蒙有關(guān)部門(mén)申請(qǐng)中國(guó)武術(shù)專(zhuān)家教師走進(jìn)蒙古國(guó)或蒙古國(guó)學(xué)校進(jìn)行短期培訓(xùn)，如蒙古國(guó)立大學(xué)孔子學(xué)院舉辦漢語(yǔ)橋比賽中，部分節(jié)目就主動(dòng)邀請(qǐng)中方駐蒙武術(shù)專(zhuān)家教師進(jìn)行指導(dǎo)；2019年4月蒙古國(guó)最大私立大學(xué)伊赫扎薩克國(guó)際大學(xué)為舉辦本校中國(guó)文化節(jié)，也邀請(qǐng)了武術(shù)專(zhuān)家教師為他們展開(kāi)武術(shù)（功夫扇、舞龍）培訓(xùn)；此外，2018年5月烏蘭巴托大學(xué)孔子課堂“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”兩名甘肅省專(zhuān)業(yè)武術(shù)教師，開(kāi)展了為期一周的武術(shù)（太極扇、崆峒拳）培訓(xùn)，激起了同學(xué)們的習(xí)武熱情；也可在蒙古國(guó)立大學(xué)孔子學(xué)院專(zhuān)門(mén)設(shè)立段位制考試點(diǎn)，邀請(qǐng)中方武術(shù)專(zhuān)家赴蒙培訓(xùn)段位制武術(shù)，并以此作為今后蒙古國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)比賽規(guī)定項(xiàng)目。

4.3 助推：“積極融入”的武術(shù)展演傳播路徑

4.3.1 武術(shù)展演積極融入蒙古國(guó)孔子學(xué)院各類(lèi)漢語(yǔ)文化賽事、活動(dòng)；

蒙古國(guó)孔子學(xué)院舉辦的各類(lèi)大型漢語(yǔ)文化賽事、活動(dòng)均以中華才藝表演和漢語(yǔ)表達(dá)為主，因此武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表自然就成為外方同學(xué)們的選擇中華才藝項(xiàng)目之一。單純的武術(shù)套路演練就很難在注重舞臺(tái)效果的才藝表演中勝出，這就要求各漢語(yǔ)指導(dǎo)教師別出心裁，使武術(shù)演練融入舞臺(tái)燈光、音樂(lè)、舞蹈、剪紙、戲曲、書(shū)法、道具（服裝、屏風(fēng)、投影等）、情節(jié)、故事、漢語(yǔ)（脫口秀、模仿秀、相聲等）等多種元素，豐富武術(shù)展演形式，如在第12屆漢語(yǔ)橋世界中學(xué)生中文比賽蒙古大區(qū)賽中有同學(xué)表演了武術(shù)、相聲、故事、服裝等多種元素的《長(zhǎng)坂坡》，表現(xiàn)了常山趙子龍?jiān)诓軤I(yíng)中七進(jìn)七出的英勇形象；還有同學(xué)表演了結(jié)合剪紙、太極拳、舞蹈、劍術(shù)、脫口秀等多種元素的《鳳舞龍飛》節(jié)目，深受觀眾喜愛(ài)。

展演形式也可充分發(fā)揮各種武術(shù)拳種、武術(shù)器械藝術(shù)展演價(jià)值，改變蒙古國(guó)人們心目中的對(duì)某些拳種的刻板印象。比如青少年也可以練習(xí)武術(shù)，武扇即可柔緩，又可迅猛；也可以通過(guò)具體的展演形式展現(xiàn)中國(guó)武術(shù)中的功夫意味。比如形成武術(shù)套路展演、武術(shù)養(yǎng)生展演、武術(shù)技擊展演、功夫舞臺(tái)劇等展演形式。特別是通過(guò)武術(shù)舞臺(tái)劇可以通過(guò)多種形式藝術(shù)表現(xiàn)或再現(xiàn)太極拳粘、黏、發(fā)、放功力，比如可用布蒙住雙眼進(jìn)行太極拳推手聽(tīng)勁環(huán)節(jié)的展示等等。在展演形式中，也要注重“融合中華文化內(nèi)容，并巧妙運(yùn)用‘說(shuō)文解字’等漢語(yǔ)元素，使節(jié)目具有鮮明的文化性、趣味性、觀賞性、情節(jié)性，既有中華武術(shù)的震撼力，又有超強(qiáng)的藝術(shù)感染力”。[11]

蒙古國(guó)孔子學(xué)院下設(shè)孔子課堂和教學(xué)點(diǎn)每年還會(huì)定期舉辦各種漢語(yǔ)與中國(guó)文化節(jié)和漢語(yǔ)志愿者教師教學(xué)成果大賽。武術(shù)也應(yīng)積極融入其中，如由烏蘭巴托大學(xué)孔子課堂主辦的蒙古國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大賽，就可以加入“演功夫、猜漢字”環(huán)節(jié)等形式，武術(shù)技術(shù)招式認(rèn)知與各種漢字學(xué)習(xí)競(jìng)賽相結(jié)合的方式可作為武術(shù)融入孔子學(xué)院（課堂）的一種切實(shí)可行的途徑；還有個(gè)別蒙古國(guó)孔子學(xué)院教學(xué)點(diǎn)，如蒙古國(guó)最大私立大學(xué)伊赫扎薩克國(guó)際大學(xué)舉行的中國(guó)文化節(jié)，就邀請(qǐng)了蒙古國(guó)武術(shù)專(zhuān)家教師對(duì)其學(xué)生指導(dǎo)，創(chuàng)編了一場(chǎng)融入舞龍、舞獅、武術(shù)（少林拳、太極扇、棍術(shù)、劍術(shù)等）、小品為一體的武術(shù)展演，在其學(xué)校進(jìn)行了展演，使全校師生對(duì)中國(guó)武術(shù)產(chǎn)生極大興趣，甚至吸引了其他專(zhuān)業(yè)學(xué)生前來(lái)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，其實(shí)是為了學(xué)中國(guó)武術(shù)。這些都是武術(shù)展演融入孔子學(xué)院各項(xiàng)比賽、活動(dòng)所帶來(lái)的良好影響。另外，2019年是中蒙兩國(guó)建交70周年，蒙古國(guó)立大學(xué)孔子學(xué)院專(zhuān)門(mén)成立了蒙古國(guó)武術(shù)藝術(shù)團(tuán)，為未來(lái)一年的武術(shù)展演作準(zhǔn)備，這也為武術(shù)在蒙古國(guó)的傳播帶來(lái)了新機(jī)遇。

4.3.2 武術(shù)展演積極融入各類(lèi)漢語(yǔ)文化課程

武術(shù)展演還可以電影、體驗(yàn)等方式融入中國(guó)文化課程中。比如在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)課之余可以組織學(xué)生集體觀看功夫電影，比如在烏蘭巴托大學(xué)孔子課堂就開(kāi)展四次“觀影視、知武術(shù)、學(xué)漢語(yǔ)”活動(dòng)等；應(yīng)注意“不同類(lèi)型功夫電影對(duì)武術(shù)傳播所產(chǎn)生的影響力有所不同?！盵12]中國(guó)功夫影視賞析體驗(yàn)時(shí)應(yīng)選擇經(jīng)典功夫電影。這一點(diǎn)是針對(duì)facebook上很多精彩的武術(shù)片段而言的，這些功夫影視片段雖精彩，但有斷章取義之嫌，很可能造成對(duì)整部電影所要傳達(dá)的中國(guó)武術(shù)某些價(jià)值觀的誤導(dǎo)。比如某些中國(guó)功夫電影片段，點(diǎn)開(kāi)facebook，直接是不知前因，不問(wèn)是非，不顧后果的激烈打斗，這和中國(guó)武術(shù)里強(qiáng)調(diào)的“勇不滋亂” “止戈為武” “講究和平”“追求和諧”“注重防衛(wèi)”的理念是非常矛盾的。此外還可開(kāi)展“教師展演講解、學(xué)生模仿體驗(yàn)”中國(guó)文化課，選取中國(guó)武術(shù)之中的象形拳（以功夫熊貓電影中的象形拳術(shù)），讓學(xué)生學(xué)習(xí)并模仿，通過(guò)演示學(xué)習(xí)典型招式的名稱，了解其中蘊(yùn)含的技擊含義與文化韻味，這個(gè)環(huán)節(jié)應(yīng)與前面漢字聽(tīng)寫(xiě)比賽環(huán)節(jié)相對(duì)接。

4.3.3 武術(shù)展演積極融入獎(jiǎng)勵(lì)、宣傳、總結(jié)激勵(lì)環(huán)節(jié)

為了保證武術(shù)展演可持續(xù)發(fā)展，吸收更多武術(shù)愛(ài)好者參與其中，還要積極融入獎(jiǎng)勵(lì)、宣傳、總結(jié)激勵(lì)環(huán)節(jié)。具體而言，展演宣傳模式可采取“展演——獎(jiǎng)勵(lì)——媒體宣傳（微信、QQ、facebook、蒙古國(guó)立大學(xué)孔子學(xué)院官網(wǎng)、邯鄲學(xué)院官網(wǎng)等多種媒體平臺(tái)）”宣傳模式；獎(jiǎng)勵(lì)辦法可采用“獎(jiǎng)金+漢語(yǔ)圖書(shū)+學(xué)習(xí)用品+中華文化紀(jì)念品”等組合獎(jiǎng)勵(lì)辦法，使其具有實(shí)用性、文化性、多樣性等多種特性，這一辦法也體現(xiàn)了武術(shù)國(guó)際傳播的“武術(shù)+漢語(yǔ)+中國(guó)文化”文化套餐理念；總結(jié)激勵(lì)，可由蒙古國(guó)孔子學(xué)院發(fā)放獎(jiǎng)狀及紀(jì)念品的形式體現(xiàn)，使武術(shù)展演成員獲得心理和實(shí)在的收獲感、滿足感、成就感。

4.4 核心：“持續(xù)發(fā)展”的武術(shù)競(jìng)賽傳播路徑

4.4.1 搞活蒙古國(guó)武術(shù)賽事

通過(guò)蒙古國(guó)孔子學(xué)院和中國(guó)文化中心資助的形式使蒙古國(guó)武術(shù)賽事規(guī)?；M(jìn)而參加國(guó)際武術(shù)賽事，最終實(shí)現(xiàn)既宣傳資助單位，發(fā)展蒙古國(guó)武術(shù)的雙贏目標(biāo)。2018年11月在烏蘭巴托中國(guó)文化中心和蒙古國(guó)立大學(xué)孔子學(xué)院資金支持下，烏蘭巴托大學(xué)孔子課堂組織了蒙古國(guó)首屆武術(shù)比賽，在蒙古國(guó)社會(huì)各界有巨大影響，使更多的蒙古國(guó)人民了解了中國(guó)武術(shù)；利用3次“援外項(xiàng)目”赴中國(guó)學(xué)習(xí)武術(shù)的機(jī)會(huì)，蒙古國(guó)武術(shù)學(xué)員參加了“第九屆中國(guó)焦作國(guó)際武術(shù)交流大會(huì)”“陳式武術(shù)家鄉(xiāng)賽”“少林拳比賽”等賽事活動(dòng)，并取得優(yōu)異成績(jī)。由此，可歸納蒙古國(guó)孔子學(xué)院武術(shù)核心傳播路徑為“積極舉辦——融入國(guó)際”的持續(xù)發(fā)展的武術(shù)競(jìng)賽傳播路徑。同時(shí)建議國(guó)家武術(shù)相關(guān)管理部門(mén)，如國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)不能忽視各國(guó)國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)分會(huì)與中國(guó)駐當(dāng)?shù)卮笫桂^、孔子學(xué)院和中國(guó)文化中心的聯(lián)系。

4.4.2 著手組建蒙古國(guó)武術(shù)隊(duì)

可先以蒙古國(guó)各大學(xué)為主陣地，成立校武術(shù)隊(duì)，通過(guò)蒙古國(guó)本國(guó)比賽，選拔蒙古國(guó)武術(shù)隊(duì)，由蒙古國(guó)孔子學(xué)院資助，參加國(guó)際武術(shù)比賽，完善武術(shù)隊(duì)選拔機(jī)制，實(shí)現(xiàn)武術(shù)在蒙古國(guó)的持續(xù)發(fā)展。其中一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)就是對(duì)既精通漢蒙雙語(yǔ)，又精通武術(shù)知識(shí)的蒙方人才（包括華人華僑）吸納，以便跨越語(yǔ)言障礙。