郭偉霞

（炳靈寺文物保護(hù)研究所，甘肅臨夏731600）

一、涅槃信仰

在佛教中有這樣一個(gè)傳說，曾經(jīng)有一個(gè)地方叫天方國，那里有一對神鳥，雄為鳳，雌為凰。滿500歲后，集香木自焚，復(fù)從死灰中更生，從此鮮美異常，不再死，即為鳳凰涅槃。雄奇的大黑山上，全彩激光燈映射出長達(dá)數(shù)公里的時(shí)光隧道和漫天的云彩，高達(dá)10 米的烈焰從山頂噴薄而出，飛瀑飛流直下，在水與火的交融中，鳳在歌鳴，凰在和弦，演繹了一部500 年前的神話，一個(gè)流傳千古的美麗傳說。

世界上出現(xiàn)最早的涅槃造像始于公元2 世紀(jì)的印度健陀羅浮雕造像中，一直延續(xù)到了公元5 世紀(jì)。佛教認(rèn)為，公元前1545 年，各國都舉行涅槃像。根據(jù)《涅槃經(jīng)》的內(nèi)容，涅槃像講的是釋迦牟尼臨終前后的故事，或雕塑、或繪畫于身側(cè)，流傳于印度佛教中。在佛教逐漸東傳的過程中，涅槃像作為佛教故事中的重要情節(jié)，也逐漸傳入到中國的西北地區(qū)和中原地區(qū)。

二、炳靈寺北魏涅槃像

炳靈寺石窟中的北魏時(shí)期洞窟和造像主要以石雕為主，而編號為16 的洞窟內(nèi)的涅槃像為泥塑。以木框藤條為骨架，加上很多麻草之后敷泥而成。這身涅槃像長8.64 米，面西背東，面向西方有歸西方極樂世界，北朝東方，足朝南方，右側(cè)臥于長方形的佛床上。16 窟涅槃像位于說明碑以下15 米處。這身涅槃像身軀修長，高發(fā)髻，手過膝，耳垂肩，眉間有白毫，面部清秀俊美，神態(tài)非常安詳寧靜。

炳靈寺石窟還有一尊石雕佛祖涅槃像，在132窟。132 窟石雕涅槃像全身長2.18 米，身后有九大弟子，少了一個(gè)迦葉。迦葉在北方行腳，趕回來的時(shí)候佛祖已經(jīng)涅槃了。頭頂?shù)氖切〉茏影㈦y，其余弟子作各種舉哀狀。因?yàn)榈茏觽兊男扌谐潭炔灰粯?，呈現(xiàn)出的狀態(tài)也各有不同。修行程度較低的弟子處于哭泣狀態(tài)，表示對佛祖的戀戀不舍之情；而程度較高的弟子認(rèn)為佛祖涅槃，是跳出了六道輪回，非常高興，表現(xiàn)出喜悅之情。132 窟涅槃像的造型與16 窟泥塑涅槃像的造型非常相似，佛像面容清瘦，手指纖細(xì)而柔軟，充分體現(xiàn)出了北魏時(shí)期秀骨清像的造像風(fēng)格。

16 窟的涅槃像足穿木屐，顯示出它獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。佛像身著通肩大衣，胸前的衣紋采用的是胸前式圓弧線，線條采用簡潔流暢的陰刻線，給人的感覺清俊秀美，瀟灑飄逸。從不同角度看，佛像表情各異。從正面看，是寧靜思索；從腳的方向看，是安詳而臥；從頭頂?shù)姆较蚩矗敲鎺⑿?。這也是最標(biāo)準(zhǔn)的佛陀涅槃像了，我國的石窟中現(xiàn)存的幾尊涅槃像大多采用了這種姿勢。

三、涅槃像搬遷過程及存在的困難

1967 年，劉家峽水庫蓄水的時(shí)候，16 窟的泥塑涅槃像被淹沒。經(jīng)相關(guān)部門調(diào)查研究之后，將其搬到144、145、146 三個(gè)洞窟中保存。34 年后，又搬遷到石窟對面新建的臥佛殿。

在16 窟涅槃像的搬遷過程中，最先確定下來的方案是“遷離原址，易地保護(hù)”。但要搬遷如此沉重、龐大的佛像談何容易，而且這尊佛像全部是泥塑而成，泥胎里沒有木骨，移動(dòng)位置就更加困難。經(jīng)過反復(fù)研究，負(fù)責(zé)搬遷工作的技術(shù)學(xué)院總負(fù)責(zé)人薛俊彥同志決定用“截肢”的辦法來搬遷這尊涅槃像。在搬遷前，甘肅省文物工作隊(duì)的張寶璽同志和敦煌文物研究所的霍熙亮同志分別進(jìn)行了照相和測繪工作，為日后復(fù)原留下了非常寶貴的第一手資料。搬遷時(shí)，將整個(gè)佛像分成了九部分，并把佛身上多余的“肉”分開。此外，為了避免在搬動(dòng)過程中有破裂情況出現(xiàn)，在佛像的正面和背面刷上了桃膠，用帆布緊貼其上，予以加固。同時(shí)，按每部分佛體的形狀、大小做了九個(gè)堅(jiān)固的木箱，將佛體分別裝入木箱中，墊上麥草，捆綁結(jié)實(shí)，雇用當(dāng)?shù)貜?qiáng)壯民工一一抬到了位置較高而且干燥的144、145 兩個(gè)大窟中。窟中堆放得滿滿當(dāng)當(dāng)。同時(shí)，將剝落下來的90、133窟壁畫，收藏在了146 窟中。

搬遷后，由于放置的時(shí)間太長，打開木箱后發(fā)現(xiàn)有些部位保存尚好，而有些部位已經(jīng)是支離破碎。特別是裝有佛的腿部的一只木箱被打開后，泥層分離嚴(yán)重，破碎成了土疙瘩，甚至完全成了一堆土。如何將這些土疙瘩和成了一堆土的佛體部位恢復(fù)到佛床上去，就成了擺在大家面前最困難的課題。修復(fù)難度如此之大，這是事先未曾預(yù)料到的。在現(xiàn)場，專家們一邊對照1967 年5 月的測繪圖和照片進(jìn)行修復(fù)作業(yè)，不斷調(diào)整和完善修復(fù)方案。在吃飯時(shí)、睡覺前，大家也是爭論不休，紛紛出謀劃策，想盡各種辦法。在保證“修舊如舊”的修復(fù)原則不變的前提下，忠實(shí)于原作、最大限度地保留原來的東西，盡量減少添加新的材料，成了大家的共同目標(biāo)。對確實(shí)無法恢復(fù)的部位需要進(jìn)行補(bǔ)充時(shí)，所用材料也盡量與原塑土質(zhì)相同，佛像墊褥也使用了同樣土質(zhì)的夯土。又經(jīng)過了清理塵土、背面加固、歸位、粘結(jié)、補(bǔ)砌等主要修復(fù)步驟，在工藝技術(shù)上克服了重重困難，歷時(shí)50 天，一尊完整的佛涅槃像重新出現(xiàn)在人們眼前。經(jīng)過了一年的水分蒸發(fā)，佛像基本干透，后續(xù)工作也隨之展開。總的來說，后續(xù)工作比前一階段的工作要容易一些，但難度還是有的，譬如在鋸縫、殘缺等部位，修補(bǔ)后表面顏色如何做舊，如何使外觀色調(diào)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，不給人們在視覺上造成沖擊和反差，保持佛像的慈祥莊嚴(yán)。此外，還在佛像右胸部殘缺處有意識(shí)地留了一塊，不修補(bǔ)，也不做舊，讓后來人了解到涅槃像塑造時(shí)的制作工藝。經(jīng)過修補(bǔ)、表面加固、復(fù)舊等工序，涅槃像的修復(fù)終于完成。

綜上所述，炳靈寺石窟的這身泥塑涅槃像命運(yùn)多舛，經(jīng)過專家的搬遷及粘結(jié)、修復(fù)，又重新展示在世人面前，這一搬遷、修復(fù)工作的成功，也體現(xiàn)了相關(guān)部門對文物保護(hù)的責(zé)任心和使命感。