摘 要： 綠色發(fā)展是生態(tài)文明具象路徑，綠色發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)辯證統(tǒng)一于生態(tài)文明中。生態(tài)富集區(qū)綠色發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)有其自身特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)，也面臨著諸多困境。文章認(rèn)為生態(tài)富集區(qū)須以生態(tài)文明為指導(dǎo)，依據(jù)生態(tài)資源富集優(yōu)勢(shì)，牢固樹立生態(tài)文明理念，注重協(xié)調(diào)和均衡綠色發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)，建立健全體制機(jī)制，走出適合自身實(shí)際的綠色發(fā)展之路。

關(guān)鍵詞： 生態(tài)富集區(qū);綠色發(fā)展;生態(tài)文明

中圖分類號(hào)：X24;F124.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.13677/j.cnki.cn65-1285/c.2019.04.06

歡迎按以下方式引用：陸恩永.走向人與自然和諧的綠色發(fā)展[J].克拉瑪依學(xué)刊，2019（4）36-41.

生態(tài)文明是人類社會(huì)發(fā)展、走向人與自然和諧的必然趨勢(shì)。綠色發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)兩者辯證統(tǒng)一于生態(tài)文明之中，是對(duì)生態(tài)文明的有形建構(gòu)。如果說(shuō)生態(tài)文明是“形而上”的觀念，那么綠色發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)則是“形而下”的具象實(shí)踐。綠色發(fā)展強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程的生態(tài)化、低碳化，生態(tài)文明建設(shè)更強(qiáng)調(diào)對(duì)人、社會(huì)的觀念意識(shí)的改變，涵蓋面更寬泛。在生態(tài)富集區(qū)，抓好綠色發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)，要充分發(fā)揮自身資源優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)基礎(chǔ)理論研究，探索適合區(qū)情的路徑，構(gòu)建完善的制度保障機(jī)制等，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的雙贏，彰顯人與自然的和諧。

一、綠色發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)的提出及其辯證性

綠色發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)是人類追求美好生活，與自然和諧相處的必然選擇。我國(guó)提出綠色發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)具有共同的歷史與現(xiàn)實(shí)背景，其核心是要解決粗放型發(fā)展方式帶來(lái)的各種積弊，解決當(dāng)下所面臨的嚴(yán)峻資源環(huán)境問(wèn)題，以建設(shè)美麗中國(guó)，最終實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的平等、和諧、共生及良性互動(dòng)，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)?！吧鷳B(tài)文明”范疇的首次系統(tǒng)論述，在我國(guó)理論界始于葉謙吉教授1987年在全國(guó)生態(tài)農(nóng)業(yè)會(huì)議上的發(fā)言。他指出，生態(tài)文明就是要實(shí)現(xiàn)人與自然的互利共贏，而不是一方獲利一方受損，即“人類既獲利于自然又返利于自然”。作為國(guó)家戰(zhàn)略部署，可以回溯到1995年江澤民同志在十四屆五中全會(huì)上提出的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)想;黨的十七大報(bào)告中首次將生態(tài)文明寫入黨代會(huì)報(bào)告，指出“要在全社會(huì)牢固樹立生態(tài)文明建設(shè)理念”;黨的十八大將生態(tài)文明建設(shè)上升到“五位一體”高度，黨的十九大將生態(tài)文明建設(shè)提升為“關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)”;2018年3月的全國(guó)“兩會(huì)”將生態(tài)文明建設(shè)載入憲法，體現(xiàn)為人民意志;5月，全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上提出生態(tài)文明建設(shè)是“根本大計(jì)”?！熬G色發(fā)展”范疇的首次官方使用，是在2002年聯(lián)合國(guó)文件中，我國(guó)官方在2011年的“十二五”規(guī)劃中第一次使用。2015年10月，十八屆五中全會(huì)提出“五大發(fā)展理念”，“綠色”居其一，上升到關(guān)乎國(guó)家命運(yùn)和人類前途的新高度。作為一種發(fā)展理念，綠色發(fā)展在黨的十八大報(bào)告中是與循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展一起提出的，在十八屆五中全會(huì)及黨的十九大報(bào)告中，其內(nèi)涵和外延都更加豐富、深厚，使綠色發(fā)展在我國(guó)更加具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性、穩(wěn)定性、持久性和頂層設(shè)計(jì)的高位階性。

綠色發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)辯證統(tǒng)一于生態(tài)文明的具體實(shí)踐中，兩者在范疇、側(cè)重點(diǎn)、外延和實(shí)踐路徑等方面緊密關(guān)聯(lián)又有所區(qū)別。生態(tài)文明是對(duì)人類發(fā)展前途的理性考量，既有顯著的區(qū)域?qū)嵺`特征，又兼具強(qiáng)烈的人類命運(yùn)關(guān)懷。生態(tài)文明建設(shè)是綠色發(fā)展的本質(zhì)要求和目標(biāo)，綠色發(fā)展作為具象路徑，是人們進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)之一。馬克思、恩格斯把唯物主義研究方法運(yùn)用到社會(huì)歷史領(lǐng)域，得出人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是走向人的全面、自由的發(fā)展，并充分尊重自然、遵循自然規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧及良性互動(dòng)，達(dá)到人與自然和解及人與人和解的“兩個(gè)和解”狀態(tài)。在馬克思主義生態(tài)文明思想中，人與自然和諧是貫穿始終的一條紅線。人類要實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展，在獲取自然資源時(shí)就“不能像站在地球以外的人似的”妄自尊大地控制自然，而要以自然規(guī)律為依據(jù)，進(jìn)行符合人類需求的物質(zhì)生產(chǎn)和創(chuàng)造。

生態(tài)文明不是簡(jiǎn)單的“生態(tài)+文明”式的二元組合，它涵蓋了方方面面的內(nèi)容，是人類文明的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。生態(tài)文明不是空洞的理論范疇，而是實(shí)踐的事情，它與人類社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)緊密關(guān)聯(lián)，具有強(qiáng)烈的生態(tài)關(guān)懷的社會(huì)品質(zhì)。因而，生態(tài)文明與所有“文明”一樣，不是從預(yù)設(shè)的原則出發(fā)，而是在人的社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生并存在于其中的，其內(nèi)涵和外延都隨著人類社會(huì)的發(fā)展變化而不斷發(fā)展變化。廣義上，生態(tài)文明是要研究人、社會(huì)、自然三者的辯證關(guān)系，特別是要為人類的永續(xù)發(fā)展提供清晰的價(jià)值指向、理論思考及路徑探索。狹義上，生態(tài)文明注重對(duì)現(xiàn)實(shí)自然生態(tài)環(huán)境、資源利用、社會(huì)存在與發(fā)展等問(wèn)題的強(qiáng)烈關(guān)注。故而，生態(tài)文明建設(shè)廣義上涵蓋了以文明理念為視閾，審視、反思人類的實(shí)踐活動(dòng)及其對(duì)大自然和人類自身的傷害，并修正其不理性行為，涉及思想觀念、倫理價(jià)值、生產(chǎn)方式、制度構(gòu)建等全方位的變革。狹義上，主要是指以生態(tài)學(xué)為基礎(chǔ)，考量人類生存的生態(tài)環(huán)境和對(duì)自然生態(tài)的改善及修復(fù)。總之，生態(tài)文明是屬于人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的一種文明形態(tài)，是人們?cè)诜此甲陨淼膶?shí)踐活動(dòng)傷害自然以及自然如何報(bào)復(fù)人類的過(guò)程中逐步形成的應(yīng)當(dāng)如何實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生的思想意識(shí)和行為規(guī)范的凝練。

綠色發(fā)展是生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在要求。它作為一種新發(fā)展理念，是對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展理念的積極揚(yáng)棄，其具象路徑如循環(huán)經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)、新能源經(jīng)濟(jì)等;綠色發(fā)展的目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)人類物質(zhì)財(cái)富的穩(wěn)步增長(zhǎng)和資源利用的可持續(xù)，依循非逆自然規(guī)律性，在資源利用過(guò)程中實(shí)現(xiàn)集約、節(jié)約和效率最大化。強(qiáng)調(diào)以“最無(wú)愧于和最適合于”人類需求的方式來(lái)改造自然、利用自然時(shí)不傷害自然，即在利用自然資源增加人的物質(zhì)財(cái)富時(shí)，優(yōu)先考慮對(duì)自然本身的非破壞性和保護(hù)性。因此，促進(jìn)生產(chǎn)力變革的人類實(shí)踐要始終遵循人與自然和諧的倫理價(jià)值觀，使實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程和結(jié)果不會(huì)破壞人賴以依存的自然界、人類自身活動(dòng)空間、物質(zhì)變換規(guī)律等。在資源約束趨緊、生態(tài)環(huán)境壓力加大、區(qū)域生態(tài)惡化等嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)下，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的綠色、低碳、高效以及突顯環(huán)境友好、資源節(jié)約的綠色化方向。當(dāng)今時(shí)代，全球生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)峻形勢(shì)要求人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)中要優(yōu)先考慮如何處理好自然生態(tài)環(huán)境和人的生態(tài)環(huán)境，在自然生態(tài)承載力范圍內(nèi)進(jìn)行應(yīng)然的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。綠色發(fā)展是綠色和發(fā)展的辯證統(tǒng)一，其核心是發(fā)展，原則是綠色，目標(biāo)是可持續(xù)。這必然要求優(yōu)先保護(hù)生態(tài)環(huán)境，即堅(jiān)守大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、增長(zhǎng)物質(zhì)財(cái)富時(shí)對(duì)生態(tài)環(huán)境的友好性和優(yōu)先保護(hù)性?？偠灾?，綠色發(fā)展即是要在利用自然資源時(shí)追求資源平衡和再平衡。

作為人類社會(huì)文明形態(tài)的構(gòu)建，生態(tài)文明更多強(qiáng)調(diào)觀念層面的倫理價(jià)值和思想意識(shí)，重在改變?nèi)说乃枷?、觀念、意識(shí)，是對(duì)傳統(tǒng)文明形態(tài)，如農(nóng)耕文明、工業(yè)文明的積極揚(yáng)棄。在理論領(lǐng)域，始終秉持馬克思主義關(guān)于人與自然和諧理念;在實(shí)踐領(lǐng)域，始終堅(jiān)持發(fā)展的綠色化方向，堅(jiān)持綠色生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)。生態(tài)文明建設(shè)作為一種全新的人類倫理價(jià)值觀抑或意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)，指引著人類在獲取生存資料時(shí)竭力維護(hù)自然生態(tài)的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)與自然的和諧。在生態(tài)文明的社會(huì)里，人們生存于穩(wěn)態(tài)的自然環(huán)境中，社會(huì)生產(chǎn)力不斷提高，資源能滿足人們現(xiàn)實(shí)生活的多元需求，社會(huì)環(huán)境公平、正義、和諧，人與人之間平等、友善、誠(chéng)信。故生態(tài)文明建設(shè)不僅僅是節(jié)約自然資源、有效利用、修復(fù)和改善自然生態(tài)環(huán)境，同時(shí)還是對(duì)人們未來(lái)行為的倫理規(guī)范和改善人與人的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系以及人與自然的關(guān)系，是在充分尊重自然規(guī)律、社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人的生產(chǎn)規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)一步創(chuàng)新。

生態(tài)文明為綠色發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)提供相同的實(shí)踐基礎(chǔ)，促使人類深刻反思，摒棄“征服自然”“控制自然”理念，及時(shí)修正人類自身活動(dòng)對(duì)自然界的傷害，以解決共同的現(xiàn)實(shí)困境——人類永續(xù)發(fā)展何以可能。生態(tài)文明建設(shè)全域?qū)徱曉摾Ь?，綠色發(fā)展是解決該困境的具體路徑，兩者統(tǒng)一于人類保護(hù)和修復(fù)自然生態(tài)環(huán)境、解決生產(chǎn)生活困境、構(gòu)建人與自然和諧及良性互動(dòng)的實(shí)踐中。當(dāng)今時(shí)代，“我們?cè)谏鷳B(tài)環(huán)境方面欠賬太多了，如果不從現(xiàn)在起就把這項(xiàng)工作緊緊抓起來(lái)，將來(lái)付出的代價(jià)會(huì)更大”[1]124。在人類發(fā)展進(jìn)程中辯證統(tǒng)一綠色發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)，是符合人類發(fā)展的新形態(tài)，必然能夠?yàn)槿蛏鷳B(tài)安全作出貢獻(xiàn)。因此，在區(qū)域發(fā)展中也必然要有全球視野，即使是生態(tài)富集區(qū)亦是如此。

二、生態(tài)富集區(qū)綠色發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐困境

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，人類最初的物質(zhì)財(cái)富積累中，豐富的自然資源起著至為關(guān)鍵的作用。生態(tài)富集區(qū)有其自身的生態(tài)優(yōu)勢(shì)，但在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展進(jìn)程中，也面臨著綠色發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)困境?！案患痹腔瘜W(xué)術(shù)語(yǔ)，指檢測(cè)物中受檢測(cè)物質(zhì)或元素含量不足時(shí)，采用近似于培育、濃縮提取該物質(zhì)或元素的方法。在地域上，“富集”主要指某地域資源、環(huán)境、物產(chǎn)等方面相對(duì)集中、豐富。生態(tài)富集區(qū)的“生態(tài)”主要是指自然生態(tài)資源，生態(tài)富集區(qū)即是自然生態(tài)環(huán)境良好，可利用自然資源、生態(tài)資源較為集中、豐富，涵蓋面廣，生態(tài)承載力和自我修復(fù)力較強(qiáng)而且具有比較優(yōu)勢(shì)，在生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐中有較強(qiáng)自然資源天然稟賦和生態(tài)環(huán)境競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的特定區(qū)域，如我國(guó)滇、黔、桂地區(qū)等。相對(duì)來(lái)說(shuō)，這些地方具有生態(tài)資源優(yōu)勢(shì)，但是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)總體實(shí)力、城市建設(shè)乃至人們生活水平等方面明顯滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)。

生態(tài)富集區(qū)綠色發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐困境是多方面的，從世界范圍看，綠色發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)常受到技術(shù)萬(wàn)能論和極端人類中心主義思想的阻礙;有的完全寄希望于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，這在美國(guó)等一些發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家表現(xiàn)尤為明顯。但是，生產(chǎn)力可以造福人類，也可以危害人類，問(wèn)題在于人本身而不是生產(chǎn)力。就國(guó)內(nèi)而言，我們不僅倡導(dǎo)生態(tài)文明，也積極作為，主動(dòng)承擔(dān)起大國(guó)責(zé)任，莊嚴(yán)承諾到“2030年左右使二氧化碳排放達(dá)到峰值并爭(zhēng)取盡早實(shí)現(xiàn)，2030年單位國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放比2005年下降60%-65%，非化石能源占一次能源消費(fèi)比重達(dá)20%左右，森林蓄積量比2005年增加45億立方米左右”[2]530。當(dāng)然，也要清醒地認(rèn)識(shí)到，雖然我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)取得了顯著成效，但仍然面臨著一些困境：既有觀念意識(shí)形態(tài)的，如道德滑坡、誠(chéng)信缺失、社會(huì)隱形腐敗等;也有看得見(jiàn)摸得著的，如生態(tài)環(huán)境的破壞，水、空氣等的污染，這些都成為我國(guó)發(fā)展進(jìn)程中的絆腳石，也是生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)當(dāng)著力解決的問(wèn)題。

在生態(tài)富集區(qū)，自然資源豐富、氣候宜人、生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)明顯。國(guó)家對(duì)西部生態(tài)環(huán)境的大規(guī)模治理等相關(guān)措施，使其在資源配置優(yōu)化、遏制生態(tài)惡化等方面成效顯著。但總的來(lái)看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和發(fā)展質(zhì)量相對(duì)滯后，區(qū)域主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)中缺乏具有較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的綠色品牌和產(chǎn)業(yè)，生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)（包括一些領(lǐng)導(dǎo)干部）不強(qiáng)。主要體現(xiàn)在：（1）受區(qū)域地質(zhì)地貌特征影響，自然環(huán)境尚有很多不理想的地方，一旦破壞極難修復(fù)。（2）貫徹綠色發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)不徹底。一是“唯GDP論”仍有市場(chǎng)，綠色科技創(chuàng)新不足，綠色產(chǎn)業(yè)不大不強(qiáng)，競(jìng)爭(zhēng)力弱，很多產(chǎn)業(yè)處于產(chǎn)業(yè)鏈低端或中低端，資源耗損比較大;二是一些地方環(huán)境保護(hù)和生態(tài)修復(fù)、環(huán)保整改力度不夠，導(dǎo)致污染企業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)沒(méi)有很好實(shí)現(xiàn)。（3）生態(tài)文明建設(shè)制度體系尚需進(jìn)一步完善，主要表現(xiàn)為“硬約束”不夠，地方生態(tài)文明制度建設(shè)尚需進(jìn)一步優(yōu)化。（4）全民自覺(jué)參與生態(tài)建設(shè)和自覺(jué)監(jiān)督生態(tài)違法行為不夠，民眾認(rèn)同度與主動(dòng)參與度不成比例，同時(shí)還存在違法成本低而監(jiān)督執(zhí)法成本高等現(xiàn)象。（5）部門利益分割現(xiàn)象依然沒(méi)有很好解決，包括不同行政區(qū)域之間的協(xié)調(diào)力度不夠、推諉扯皮等。

三、生態(tài)富集區(qū)綠色發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略路徑

綠色發(fā)展是對(duì)傳統(tǒng)高能耗、高污染、高排放、低產(chǎn)出的粗放型、污染型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的摒棄。綠色發(fā)展極其重要，如習(xí)近平總書記指出的：“我們既要GDP，又要綠色GDP……如果走傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，環(huán)境的承載將不堪重負(fù)”[3]37。綠色發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)必然強(qiáng)調(diào)綠色創(chuàng)新和體制機(jī)制建設(shè)的現(xiàn)代化，涉及生產(chǎn)方式、生活方式、消費(fèi)方式等的綠色化，其最根本的是要實(shí)現(xiàn)人們思想觀念的根本性轉(zhuǎn)變。這本身就是一場(chǎng)深刻的變革，在具體實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)注重以下幾個(gè)方面。

一是要在全社會(huì)牢固樹立生態(tài)文明核心價(jià)值觀念，積極培育綠色文化和生態(tài)文化，讓綠色發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)成為社會(huì)全體成員共同的行動(dòng)自覺(jué)。近年來(lái)，生態(tài)文明建設(shè)理念已融入全社會(huì)公眾中，具備了強(qiáng)大的群眾基礎(chǔ)，國(guó)家的相關(guān)投入和治理力度空前加大，制度體系進(jìn)一步完善。但囿于歷史、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各種主觀和客觀原因，在資源利用和環(huán)境保護(hù)方面，仍然面臨諸多困境，主要是：創(chuàng)新內(nèi)驅(qū)力不足、綠色化產(chǎn)業(yè)滯后、綠色技術(shù)和綠色產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力較弱、全社會(huì)成員的生態(tài)文明價(jià)值觀還不穩(wěn)固。究其根源主要是生態(tài)文明價(jià)值觀沒(méi)有深入人們的靈魂深處，存在口號(hào)化現(xiàn)象，加之受短期經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要和傳統(tǒng)生態(tài)觀的束縛，政府、企業(yè)、市場(chǎng)等沒(méi)有把綠色發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)及時(shí)內(nèi)化為行動(dòng)自覺(jué)?！熬G色發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵是綠色技術(shù)創(chuàng)新和生態(tài)文明制度建設(shè)，根本則是思想觀念的轉(zhuǎn)變?！盵4]1-9唯其如此，才能牢固樹立生態(tài)文明價(jià)值觀，立足綠色發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐需要，著眼全國(guó)，放眼世界，讓社會(huì)全體成員都成為生態(tài)文明的建設(shè)者、貢獻(xiàn)者。做優(yōu)做強(qiáng)綠色產(chǎn)品，提高綠色競(jìng)爭(zhēng)力，助力全球生態(tài)安全。

二是要秉承現(xiàn)代與傳統(tǒng)相融、創(chuàng)業(yè)與鄉(xiāng)愁同在的和諧自然理念。城市凸顯人的生產(chǎn)能力，鄉(xiāng)村更貼近大自然。城市和鄉(xiāng)村是天然的有機(jī)統(tǒng)一體，不能人為割裂開來(lái)搞發(fā)展，“只有將城市與鄉(xiāng)村看作是一個(gè)完整的社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)，才能結(jié)合方方面面，挖掘自身特點(diǎn)，創(chuàng)造出一個(gè)和諧、高效、綠色、城鄉(xiāng)共榮的人類棲居環(huán)境”[5]70。如今，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)矛盾較突出，城鄉(xiāng)發(fā)展差距仍較大，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)收入層面、精神生活層面、公共資源共享層面及人居環(huán)境層面等。在城市化進(jìn)程中，農(nóng)村人口向城市大量聚集，一方面促進(jìn)了城市的發(fā)展，另一方面又導(dǎo)致了對(duì)農(nóng)村資源環(huán)境的污染和破壞，特別是城市消費(fèi)了農(nóng)村的地力、資源稟賦而不能反哺農(nóng)村，導(dǎo)致了自然界物質(zhì)新陳代謝的斷裂。自然生態(tài)良好是生態(tài)富集區(qū)的優(yōu)勢(shì)，也是生態(tài)富集區(qū)抓好綠色發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)的重要“基石”。堅(jiān)持綠色發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)的具體實(shí)踐，更易于形成經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的綠色創(chuàng)新倒逼機(jī)制，促使市場(chǎng)、企業(yè)、個(gè)體朝著綠色化的方向發(fā)展。雖然近年來(lái)我國(guó)科技創(chuàng)新突飛猛進(jìn)，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率不斷攀升，但總體上綠色發(fā)展能力還不強(qiáng)，“三高一低”產(chǎn)業(yè)仍占有一定市場(chǎng)。要利用生態(tài)資源優(yōu)勢(shì)加快鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提升鄉(xiāng)村居民生活水平，特別是讓其在現(xiàn)實(shí)的生存狀態(tài)以及心理認(rèn)同上與城市居民實(shí)質(zhì)平等，一個(gè)重要的抓手就是要抓好鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。大力推進(jìn)城鄉(xiāng)均衡化發(fā)展，使創(chuàng)業(yè)與鄉(xiāng)愁同在，實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果的共享，走向真正的人與自然和諧。

三是要打破“一畝三分地”思維，注重區(qū)域協(xié)調(diào)與融合發(fā)展。由于歷史等原因，生態(tài)富集區(qū)常常隸屬不同行政區(qū)，生態(tài)良好反映在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平上，是過(guò)去屬于經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后的非重點(diǎn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)區(qū)域，偏離各地域的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，在自然生態(tài)環(huán)境破壞的浪潮中“因禍得?！薄獩](méi)有遭到巨大破壞。在全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的當(dāng)下，這些地方也成為后發(fā)趕超、跨越發(fā)展的主要攻堅(jiān)區(qū)。因此，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和環(huán)境治理上要做到全國(guó)一盤棋，橫向融合與縱深關(guān)聯(lián)，注重區(qū)域協(xié)調(diào)，強(qiáng)化聯(lián)合治理，改變“各唱各的調(diào)”現(xiàn)象，如長(zhǎng)江流域共治模式、“三江源”共治模式、跨區(qū)域（流域）生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制等。抓好不同地域之間、城鄉(xiāng)之間、行業(yè)之間、社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程與市場(chǎng)流通之間、物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)之間、自然資源利用與環(huán)境修復(fù)保護(hù)之間等的協(xié)調(diào)和融合，是做長(zhǎng)長(zhǎng)板、補(bǔ)齊短板，走向共同富裕的過(guò)程。因此，在生態(tài)富集區(qū)，打破“一畝三分地”思維，注重區(qū)域協(xié)調(diào)與融合發(fā)展，走和諧、集約、智能、健康、低碳、綠色、創(chuàng)新之路是綠色發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)的共同選擇。

四是要突破“資源詛咒”現(xiàn)象?！百Y源詛咒”原是經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)，是指一地域自然資源豐富反而在一定程度上抑制了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的奇怪現(xiàn)象。如近年來(lái)，一些資源豐富的國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)卻處于低增長(zhǎng)甚至停滯狀態(tài)，如荷蘭等國(guó)，就存在“資源詛咒”現(xiàn)象。我國(guó)改革開放40年來(lái)，這種“資源詛咒”現(xiàn)象在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)而生態(tài)資源富集的內(nèi)陸部分地區(qū)表現(xiàn)較為明顯（也有學(xué)者認(rèn)為不明顯）。從社會(huì)發(fā)展看，這類地區(qū)常常處于工業(yè)化薄弱、生產(chǎn)力水平總體滯后、資源利用粗放、人才匱乏、創(chuàng)新性不足等多種現(xiàn)象綜合發(fā)揮滯阻力的無(wú)奈境地。綠色創(chuàng)新是生態(tài)文明建設(shè)的第一驅(qū)動(dòng)力，綠色科技創(chuàng)新正在成為大國(guó)之間新的競(jìng)技場(chǎng)。我們?cè)诰G色科技創(chuàng)新上必須加倍努力，站在世界前沿審視，確立綠色發(fā)展的重點(diǎn)和方向。近年來(lái)，我國(guó)科技創(chuàng)新突飛猛進(jìn)，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率不斷攀升，但綠色經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)尚未完全成熟，生態(tài)富集區(qū)的資源優(yōu)勢(shì)是走綠色創(chuàng)新的強(qiáng)有力基礎(chǔ)。對(duì)“資源詛咒”現(xiàn)象的反思，有利于我們走出一條不同于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式和資源利用方式的新路。

五是要注重制度體系建設(shè)的“破”與“立”。鄧小平同志說(shuō)過(guò)：“制度好可以使壞人無(wú)法任意橫行，制度不好可以使好人無(wú)法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵?。”[6]217進(jìn)一步建立健全生態(tài)文明建設(shè)體制機(jī)制，我們一方面要破除不適應(yīng)當(dāng)前發(fā)展需要的體制機(jī)制障礙和束縛，另一方面要用完善的體制機(jī)制為綠色發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)保駕護(hù)航，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造力。如用制度保障生態(tài)文明基礎(chǔ)理論研究，相對(duì)于應(yīng)用技術(shù)類，基礎(chǔ)理論研究對(duì)一時(shí)一地的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率沒(méi)有應(yīng)用科學(xué)那樣明顯，即直接的、顯而易見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)效益，而主要體現(xiàn)在對(duì)人的思想觀念、倫理價(jià)值等方面潛移默化的持久影響。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出，在生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中，“要針對(duì)決策、執(zhí)行、監(jiān)管中的責(zé)任，明確各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部責(zé)任追究情形……一旦發(fā)現(xiàn)需要追責(zé)的情形，必須追責(zé)到底，絕不能讓制度規(guī)定成為沒(méi)有牙齒的老虎”[7]111。在強(qiáng)力推進(jìn)生態(tài)文明監(jiān)督執(zhí)法的法治化建設(shè)中，要加大制度執(zhí)行力度，讓制度牙齒有“殺傷力”。

六是要在實(shí)踐中持之以恒、久久為功，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。生態(tài)文明不僅是一般意義的哲學(xué)方法論考量，更是基于對(duì)全球生態(tài)危機(jī)和人類未來(lái)發(fā)展的強(qiáng)烈關(guān)注。當(dāng)今世界所共同面對(duì)的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題不是一天造成的，其治理也不可能是一朝一夕的。恩格斯早就告誡我們：我們?nèi)祟惒皇亲匀唤绲闹魅耍祟惼茐淖匀槐厝粫?huì)導(dǎo)致自然對(duì)人類的懲罰。20世紀(jì)60年代，羅馬俱樂(lè)部在《增長(zhǎng)的極限》中深刻指出：如果人類仍然固守傳統(tǒng)的以消耗自然資源為代價(jià)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，則必然陷入發(fā)展經(jīng)濟(jì)與破壞自然的深淵;而未來(lái)的人們，將會(huì)飽受人類自己破壞自然環(huán)境所造成的對(duì)人類的傷害，如土地被污染、土地肥力衰減、城鄉(xiāng)差異等。我國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程中，一些高精尖科技領(lǐng)域和科學(xué)研究領(lǐng)域走在了世界前列，但是一些事關(guān)民生福祉的領(lǐng)域還處于較低端，還不能完全滿足廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的對(duì)美好生活向往的迫切需求。因此，要始終把綠色發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)作為增進(jìn)民生福祉的重要抓手，貫徹新發(fā)展理念，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，還人類一個(gè)開放包容、清潔美麗的世界。

四、結(jié)語(yǔ)

綠色發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)是促進(jìn)人與自然和諧的重要一環(huán)。生態(tài)文明社會(huì)是全民共享、環(huán)境優(yōu)美、最適宜人類活動(dòng)的社會(huì)。目睹工業(yè)革命以來(lái)全球生態(tài)環(huán)境不斷惡化的現(xiàn)實(shí)，人們始終在反思，積極探索尋找既能滿足人的消費(fèi)又能滿足優(yōu)美環(huán)境需求的有效路徑，解決之策在于創(chuàng)新。創(chuàng)新在綠色發(fā)展中居于核心位置，也是生態(tài)文明建設(shè)的重要遵循。中國(guó)所倡導(dǎo)的生態(tài)文明和生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐成功地詮釋了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)對(duì)全球生態(tài)安全的思考，也體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界擔(dān)當(dāng)，獲得了世界的認(rèn)同與贊許。以至于西方很多“生態(tài)馬克思主義者堅(jiān)信‘資本邏輯逆‘生態(tài)文明而寄希望于社會(huì)主義中國(guó)”[8]86-93。

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