【摘要】人力資源對(duì)企業(yè)和國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著巨大作用，而人力資源質(zhì)量更起著關(guān)鍵作用。現(xiàn)階段，綠色發(fā)展是我國實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇，已上升為國家戰(zhàn)略，且對(duì)人力資源質(zhì)量提出了新的衡量維度——生態(tài)意識(shí)。受人的意識(shí)、人的需求和人對(duì)自然現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)等因素的影響，短期內(nèi)難以構(gòu)建人力資源質(zhì)量的生態(tài)維度。在長期正式制度和非制度的相互作用下，標(biāo)本兼治，才能真正構(gòu)建人力資源質(zhì)量的生態(tài)維度。

【關(guān)鍵詞】人力資源質(zhì)量 生態(tài)維度 綠色發(fā)展

20世紀(jì)末，面對(duì)自然資源的枯竭、環(huán)境的惡化，布倫特蘭等人提出了“可持續(xù)發(fā)展”理念，即“既能滿足當(dāng)代人的發(fā)展，又不會(huì)對(duì)后代人滿足發(fā)展的能力構(gòu)成危害”。世界各國都積極推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展，體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展思想的“綠色發(fā)展”更是上升為我國的國家戰(zhàn)略。綠色發(fā)展是中國實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇，也是人與自然和諧相處的基本要求。

一、人力資源質(zhì)量與生態(tài)意識(shí)

廣義來講，人力資源指一個(gè)國家的勞動(dòng)力。狹義來講，人力資源指企業(yè)的員工。人力資源質(zhì)量包括勞動(dòng)者的知識(shí)水平、專業(yè)技術(shù)水平、健康水平、勞動(dòng)態(tài)度等方面。20世紀(jì)初，對(duì)汽車等企業(yè)的管理經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，使人力資源對(duì)企業(yè)發(fā)展的作用開始進(jìn)入研究范疇。20世紀(jì)60、70年代，以舒爾茨為代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，認(rèn)為人力在整個(gè)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用，并進(jìn)行了量化研究。人力資源無論對(duì)企業(yè)還是國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展都起著巨大作用，而人力資源質(zhì)量更起著關(guān)鍵作用。實(shí)現(xiàn)“綠色發(fā)展”這一國家戰(zhàn)略背景，對(duì)人力資源質(zhì)量提出了新的衡量維度——生態(tài)意識(shí)。

事實(shí)上，無論是從中國董仲舒的“天人之際，合而為一”到古羅馬奧勒留的“人與宇宙的和諧”，還是從公元前500年的《五十奧義書》宣講的“宇宙之大，螻蟻之為，等無差別”到當(dāng)代英國學(xué)者龐延的“地球生命依賴于關(guān)系平衡”，都體現(xiàn)了人類的生態(tài)意識(shí)。但生態(tài)意識(shí)卻一直未能構(gòu)成人力資源質(zhì)量的必然維度。究其原因，大概有以下幾個(gè)方面：一是生態(tài)意識(shí)并未成為一種普世的行為意識(shí)，未能成為具有普遍性的社會(huì)行為準(zhǔn)則；二是缺乏相應(yīng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，大多數(shù)人還在為滿足生活基本需要而努力；三是人類自身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的需求，發(fā)展階段大都處于關(guān)注自我發(fā)展階段，較少關(guān)注他人和自然的發(fā)展。因此，對(duì)企業(yè)或社會(huì)來說，短期內(nèi)構(gòu)建人力資源質(zhì)量的生態(tài)維度難度較大。

二、構(gòu)建生態(tài)維度的難點(diǎn)

一方面，解決思想和現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)及矛盾問題。生態(tài)意識(shí)和現(xiàn)實(shí)行動(dòng)常被描述為“思想的巨人，行動(dòng)的矮子”。生態(tài)意識(shí)與企業(yè)或國民經(jīng)濟(jì)追求效益的矛盾貫穿于生產(chǎn)經(jīng)營的具體活動(dòng)中，這一矛盾是構(gòu)建生態(tài)維度的難點(diǎn)?；谏鷳B(tài)意識(shí)的生產(chǎn)方式意味著清潔生產(chǎn)的實(shí)施。清潔生產(chǎn)以節(jié)省能源、降低原材料消耗、減少污染物的產(chǎn)生量和排放量為目標(biāo)，是集約型的增長方式。它的基本手段是改進(jìn)工藝技術(shù)，最大限度的提高資源、能源的利用水平和改變產(chǎn)品體系，更新設(shè)計(jì)觀念，爭取利用最少的自然資源和排放最少的廢棄物到自然中去。清潔生產(chǎn)要求改變以犧牲自然為代價(jià)的、粗放型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，走內(nèi)涵發(fā)展道路。但是，在人力成本上升、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性調(diào)整期，技術(shù)的實(shí)現(xiàn)、管理的落實(shí)，帶來的新增成本，無疑影響構(gòu)建生態(tài)維度的決心。

另一方面，優(yōu)化現(xiàn)有人力資源結(jié)構(gòu)。我國勞動(dòng)力受教育程度以中等教育為主，平均受教育年限僅為9.28年。受過高等教育的勞動(dòng)力數(shù)量不多，2010年，全國第六次人口普查數(shù)據(jù)顯示，每十萬人口，受大專及以上教育人口數(shù)只有8930人，受高中和中專教育人口數(shù)只有14032人。相對(duì)而言，受教育年限越長，對(duì)精神層面的需求越高，生態(tài)意識(shí)更容易建立。同時(shí)，據(jù)抽樣調(diào)查顯示，全國45歲以上勞動(dòng)力占總勞動(dòng)力1/3左右，這一部分人力資源，思想容易固化，生態(tài)意識(shí)的形成難度較大。因此，現(xiàn)有人力資源結(jié)構(gòu)，是構(gòu)建生態(tài)維度的又一難點(diǎn)。

三、生態(tài)維度難以構(gòu)建的原因分析

（一）人類整體意識(shí)的缺乏

人的意識(shí)是一切行為的基礎(chǔ)，改造意識(shí)使其無所顧忌的掠奪自然，而生態(tài)意識(shí)使其持續(xù)、合理的利用自然。生態(tài)意識(shí)的缺乏，或者相關(guān)意識(shí)的普及程度較低，在一定程度上，影響著人力資源質(zhì)量的生態(tài)維度構(gòu)建。

一是系統(tǒng)意識(shí)不足。在地球這個(gè)大承載體下，人處于自然生態(tài)大系統(tǒng)中。這一系統(tǒng)有兩個(gè)基本要素：人和自然。人類是生產(chǎn)力的重要構(gòu)成要素和體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系的生命實(shí)體，它是生產(chǎn)者和消費(fèi)者的統(tǒng)一體，作為生產(chǎn)者，人類能夠開發(fā)、利用自然，并且能通過技術(shù)進(jìn)步實(shí)現(xiàn)對(duì)自然的合理開發(fā)與利用；作為消費(fèi)者，將資源轉(zhuǎn)化為自身消費(fèi)的產(chǎn)品，其消費(fèi)的剩余物和廢棄物又都回到自然之中。人與自然是相互依存，又相互制約的關(guān)系。實(shí)踐中，過分強(qiáng)調(diào)了人的能動(dòng)性，忽略了自然的作用，打破了人與自然這一系統(tǒng)固有的平衡?？梢哉f，持有系統(tǒng)的觀點(diǎn)，認(rèn)可人是自然生態(tài)系統(tǒng)的一部分，才可能構(gòu)建人力資源質(zhì)量的生態(tài)維度。

二是公平意識(shí)不足。在許多人眼中，自然為人類服務(wù)，受人類奴役，它的地位比人類低；因此，得不到人類的尊重。自然基本上是默默無聞的為人類服務(wù)，即使受極不公平的對(duì)待，它也沒有任何代言人站在人類面前替他喊冤。每次決策的時(shí)候，自然都不可能和人處于同一公平的位置。然而，自然需要我們公平的對(duì)待，并像對(duì)待自己人類同胞一樣，自然需要發(fā)展、需要保護(hù)。偶爾，自然以它自己的方式——洪水、沙塵暴、氣溫上升、霧霾等，威脅著人類生存的環(huán)境，抗議著人類的不公平。所以，生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)中，需要以平等的態(tài)度去看待自然，站在自然的角度去開發(fā)自然。

三是生態(tài)意識(shí)未普遍建立。無論是系統(tǒng)意識(shí)，還是公平意識(shí)與生態(tài)意識(shí)，其實(shí)早已在一定范圍的人群中形成。但是受多數(shù)人和既得利益團(tuán)體的阻礙，他們的影響是有限的，不可能在更廣范圍內(nèi)形成生態(tài)意識(shí)，社會(huì)也不可能開展生態(tài)友好型的各類生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)。只要生態(tài)意識(shí)為成為普世的行為意識(shí)，不同意識(shí)團(tuán)體之間的經(jīng)濟(jì)效益就會(huì)有差距，掠奪自然通常會(huì)獲得更大的經(jīng)濟(jì)效益，這嚴(yán)重影響企業(yè)、個(gè)人對(duì)構(gòu)建生態(tài)維度的態(tài)度。

（二）現(xiàn)階段人類的需求與生態(tài)意識(shí)不匹配

人類的需求，表現(xiàn)在單個(gè)人的需求和社會(huì)整體的需求。一般來說，單個(gè)人的需求按層次大致可分為物質(zhì)需求、社會(huì)需求和精神需求，它們是逐個(gè)實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)整體的需求也是如此，包括物質(zhì)需求、文化需求等。在前一層次的需求尚未滿足時(shí)，多半會(huì)忽略下一層次的需求。利用自然提供的原材料生產(chǎn)產(chǎn)品滿足自身生活需要，屬于人類初級(jí)層次的物質(zhì)需求；重視自然及其保護(hù)，屬于人類更高層次的精神需求。也就是說，只有物質(zhì)水平發(fā)展到一定程度，它給人類帶來的邊際效用極小或趨近于零，并且人類在所處的社會(huì)中得到滿足時(shí)，或者，賞心悅目的自然給人帶來極大的效用時(shí)，生態(tài)意識(shí)的需求才有可能在人的需求中得到體現(xiàn)。同樣，只有社會(huì)的經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展到一定程度，社會(huì)才會(huì)出現(xiàn)更多的需求。無論對(duì)單個(gè)人，還是對(duì)社會(huì)而言，物質(zhì)需求是基礎(chǔ)，物質(zhì)水平?jīng)Q定這一個(gè)人或社會(huì)的基本狀態(tài)?，F(xiàn)階段，很大一部分人還在為更豐富的物質(zhì)生活而努力，他們不可能看見自然的處境，即使看見了，也會(huì)漠不關(guān)心。因?yàn)樗麄儧]有精力和能力。除了幾個(gè)少數(shù)的所謂發(fā)達(dá)國家外，人類社會(huì)仍處于一個(gè)不高的物質(zhì)水平上，因此，現(xiàn)有的物質(zhì)水平未能為人類的需求提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，也就未能為人力資源質(zhì)量的生態(tài)維度構(gòu)建提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（三）人類未正確認(rèn)識(shí)自然

人類以掠奪的方式利用自然還起因于對(duì)自然的認(rèn)識(shí)不夠和誤解。自然的具體狀況在不同地區(qū)千差萬別，相應(yīng)的資源和環(huán)境稟賦也大相徑庭。現(xiàn)代化的運(yùn)輸工具為彌補(bǔ)資源或環(huán)境的這種不均提供了有利條件。但正是這一便捷的工具，使資源的使用者和原產(chǎn)地失去了直接的聯(lián)系和面對(duì)面的交流，更失去了正確了解資源存量和環(huán)境狀態(tài)的機(jī)會(huì)。同時(shí)，資源稟賦豐裕的地區(qū)也會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)覺，以取之不盡、用之不竭的心態(tài)開采和利用資源，對(duì)人力資源質(zhì)量也不會(huì)有生態(tài)維度的需要。技術(shù)進(jìn)步，一方面提高了自然資源利用的效率，另一方面也使人類誤會(huì)技術(shù)無所不能而忽視現(xiàn)實(shí)的自然狀況。

以上從人的意識(shí)、人的需求和人對(duì)自然現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)三方面，分析了人力資源素質(zhì)的生態(tài)維度難以構(gòu)建的原因，至少在短期內(nèi)是難以構(gòu)建的。但是，在綠色發(fā)展理念的推行下，生態(tài)教育體系不斷完善，生態(tài)環(huán)境獎(jiǎng)懲措施不斷健全，生態(tài)維度逐漸成為人力資源質(zhì)量的重要內(nèi)容。

四、結(jié)論和建議

構(gòu)建人力資源質(zhì)量的生態(tài)維度，是落實(shí)綠色發(fā)展的基本要求。但大多數(shù)生產(chǎn)經(jīng)營方式與生態(tài)意識(shí)截然相反，產(chǎn)生這一矛盾的原因在于人類整體生態(tài)意識(shí)薄弱、物質(zhì)基礎(chǔ)不夠、人的需求層次尚低。短期內(nèi)，生態(tài)維度難以成為人力資源質(zhì)量的普遍衡量標(biāo)準(zhǔn)。但是，隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展，綠色發(fā)展成為企業(yè)和國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展目標(biāo)，生態(tài)意識(shí)的相關(guān)內(nèi)容也會(huì)成為人力資源質(zhì)量的基本維度。

在構(gòu)建人力資源質(zhì)量的生態(tài)維度的過程中，要達(dá)到標(biāo)本兼治的目的，需要有關(guān)非正式制度和正式制度的相互補(bǔ)充和相互促進(jìn)。非正式制度是“人們在長期交往中無意識(shí)形成的，具有持久的生命力，并構(gòu)成代代相傳的文化的一部分”。非正式制度主要包括價(jià)值信念、倫理規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)性、意識(shí)形態(tài)等方面，從根本上影響著勞動(dòng)力的思維和行為方式。它通過人們間的示范作用、相互影響及監(jiān)督而形成，其達(dá)到預(yù)期的效果具有時(shí)滯性；因此，其可行性和現(xiàn)實(shí)性常常受到質(zhì)疑，但非正式制度能夠形成正確的意識(shí)形態(tài)和行為準(zhǔn)則，并能被真正接受和遵從，是構(gòu)建人力資源質(zhì)量的生態(tài)維度的治本方法。正式制度指人們有意識(shí)的創(chuàng)造一系列自然保護(hù)的政策法規(guī)。正式制度明確界定相應(yīng)主體在自然保護(hù)中的責(zé)任和違反相關(guān)規(guī)則的懲罰措施。就企業(yè)人力資源管理來說，將資源節(jié)約、循環(huán)利用等生態(tài)意識(shí)貫穿于各個(gè)環(huán)節(jié)和崗位，并制定相關(guān)的獎(jiǎng)懲措施。正式制度具有強(qiáng)制性，可在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)效果，且效果也容易觀察。但只有形成相應(yīng)的習(xí)慣和行為準(zhǔn)則才是一項(xiàng)成功的正式制度。

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作者簡介：汪婭莉（1979-），女，陜西安康人，中級(jí)經(jīng)濟(jì)師，人力資源專業(yè)，任職于濮陽市經(jīng)濟(jì)技術(shù)研究中心。