◇張永權(quán)

藏族是中華民族中最具詩性的民族之一，雄奇壯麗的雪山高原和格?；ㄊ㈤_的草原濕地，就是他們詩歌的牧場。從古至今，涌現(xiàn)了許多藏族的行吟詩人。就是有成就的書面詩人也不少。在世界史詩中占有一席之地的《格薩爾王傳》，就是出自于藏族。達賴六世倉央嘉措的詩，影響中外。新中國成立后，在黨的民族政策和文藝路線指引下，更是出現(xiàn)一批新的書面創(chuàng)作的藏族詩人。20 世紀60 年代，在中國詩壇獲廣泛好評的藏族詩人饒階巴桑，就是在云南迪慶高原成長起來的。改革開放以來，引人注目的還涌現(xiàn)了一批藏族的女詩人。梅卓、完瑪央金、桑丹、那薩、單增曲措等女詩人的詩，洋溢著濃郁的藏族詩歌風(fēng)味。近幾年，云南一個藏族女詩人耶杰·茨仁措姆（漢名和欣）的詩歌作品，再一次引起詩壇對藏族女詩人詩歌的關(guān)注。特別是她的第一部詩集《我的卡瓦格博》（云南人民出版社2017年9月版）的出版發(fā)行，不僅預(yù)示著一位有藝術(shù)個性和才華的藏族女詩人的出現(xiàn)，也給詩壇帶來了一股充滿了藏族女詩人性靈的奇美詩風(fēng)。我認為《我的卡瓦格博》就是放在當今整個詩壇上看，也不愧一部真正優(yōu)秀的詩集。

讀完這部詩集，我們了解到出身在世界自然遺產(chǎn)三江并流核心區(qū)，云南迪慶藏族自治州德欽縣奔子欄奪通村藏族農(nóng)民家庭的茨仁措姆，在濳移黙化中傳承著藏族的文化精神，并在善良而艱辛的母親引導(dǎo)下，“好好讀書，改變自己的生活”。母親的話，讓她明白了山溝溝的窮孩子，只有付出百倍的努力，有了文化，才能改變生活的現(xiàn)狀。由于學(xué)校離家遠，她每天凌晨3 點鐘就起床，踏上冰霜凍結(jié)的山路，趕到學(xué)校上課。一個11 歲才上小學(xué)二年級的大齡女學(xué)生娃，又不會講漢語，用她的刻苦和努力感動了老師，對她認真教誨。她的一篇作文《杜鵑花》，作為優(yōu)秀文章，受到了老師的表揚，并在全班朗讀。她受到了極大的鼔舞，一顆文學(xué)創(chuàng)作的種子，就這樣播在了這位農(nóng)家藏族女孩的心上。初中畢業(yè)，她就考上在當?shù)亓钊肆w慕的昆明師范學(xué)校，她的命運也因此改變。教書、育人后，寫詩、攝影成了她的業(yè)余愛好。從教11 年后她調(diào)入迪慶藏族自治州文聯(lián)，成了一名文藝工作者。雖然她2012 年才開始發(fā)表作品，但都充滿了特別的藝術(shù)個性和對故土的熱愛之情，引起關(guān)注，還參加了魯迅文學(xué)院十三期民創(chuàng)班的培訓(xùn)，一個名叫耶杰·茨仁措姆藏族女詩人的名字，不斷在全國各大報刊、網(wǎng)絡(luò)亮相。這部《我的卡瓦格博》就是她這些作品的精選結(jié)集。她是云南省作家協(xié)會會員、中國少數(shù)民族作家學(xué)會會員、迪慶藏族自治州文聯(lián)主辦的文學(xué)刊物《香格里拉》的常務(wù)副主編。她也成了從圣峰神山下走來的一名引人關(guān)注的藏族女詩人。

她遇上了一個好時代，讀書改變了她的命運，但卻沒有改變她對卡格博雪峰下的這塊故地的血肉聯(lián)系。她對被藏族人民稱為神山、圣峰的卡瓦格博，充滿了永恒的敬畏和“今生篤定/不離不棄”的赤子深情，甚至“我要用一萬年的跋涉/一千次的輪回/等待和你相見”，一句“我的卡瓦格博”樸實而真誠的詩語，抒寫了這位卡瓦格博雪峰下走來的藏族女詩人，對故土的摯愛情懷。因此，用凝結(jié)著她真情的詩歌，來抒寫雪域高原、卡瓦格博雪峰下故土的神奇、瑰麗，表現(xiàn)女詩人對大自然的贊美，追求人與大自然的和諧之美，成了這部詩集的主旋律。

以卡瓦格博為象征的藏族文化，哺育了這位女詩人，使她的這些詩歌就像卡瓦格博雪峰一樣，充滿了大奇大美，令人神往，令人著迷的魅力。海拔6740 米的卡瓦格博雪峰，是詩人故鄉(xiāng)太子雪山的主峰，云南最高的雪峰，她集藏族人民的宗教信仰，愛情傳說與圣峰神奇壯麗的自然景觀一體，是藏族人民心中的“雪山之神”，是不可攀登的雪峰禁區(qū)，也是女詩人要傾情抒寫的詩題。我們跟隨女詩人，走進雪峰下的小木屋，走進那個古老的部落，聆聽祖輩的回聲，尋找祖母的歌謠，“像經(jīng)絡(luò)一樣密布的瑪尼石/順著雄鷹的翅膀/悄無聲息地飄落”，沉浸在女詩人“我的小木屋”的呼喚聲中，品味著人與自然完美結(jié)合的小木屋的寧靜與甜美，那是一個何等神秘而讓人遐思的詩歌氛圍！雪峰下的圣地，像雪花一樣潔白。雪花，就成了詩人反復(fù)吟唱的意象。她在《雪花》中抒寫道：“雪花離開天空/奮力地落下/像開滿野花的牧場上/奔跑的羊群/聽，由遠而近的啼聲/像嬰兒的啼哭一樣美妙/這浩浩蕩蕩的雪花/仿佛要將人世間所有的幸福/一片一片地拋向大地……”別致的雪花抒寫，奇幻的雪花飄落景象，雪花化成了奔跑的羊群，從無聲的潤澤中，她卻聽到了新生嬰兒美妙的啼哭，雪花讓她感到了“幸福是白色的”。這是一種大自然帶來的幸福，是一種圣潔、沒有任何污染的幸福。這首雪花詩，被詩人抒寫得氣象非凡，有聲有色，有感有悟，有情有景，情景交融，是出自于詩人對原生態(tài)大自然崇敬的真情實感。在《三月里一場安靜的雪》中，把一場春雪也描寫得出神入畫：“雪來自三月的高原/初春的嫩芽還未探出雙眼/飛舞的雪花卻落滿一地/鷹翅上的春天高原一樣遼闊/雪花和白云一起飛翔”。這是多么神奇壯麗的高原雪景！鷹翅上的春天高原一樣遼闊，奇特的想象，讓人拍案叫好。雪花和白云一起飛翔，詩中之畫，出奇出新，是生長在雪城高原的詩人，對高原雪景的獨特發(fā)現(xiàn)。這類作品，還有對風(fēng)的歌吟，對高原季節(jié)變幻的描畫，對圣地自然文化景觀的詩意呈現(xiàn)。在《夏澤灘草原》中，“八月的牧場/我觸手就碰落了/十萬頭牦牛/十萬只綿羊/十萬支鍋莊的音符”。在這樣神奇的草原上，“你沸騰的血液我來不及點燃/鮮花已把我埋葬/你敞開心扉我來不及入駐/篝火已把我焚燒/帳篷是你萬年的家/草地綠了我的雙眼/……從你的夢中走來/卻走不出我一夜的無眠”。在這里，詩人感受到回歸大自然的美好，人與大自然合諧一體的幸福。今夜無眠，就是這種回歸的獨特體驗。

在中華民族的大地上，藏族居住的雪域高原，可謂是最神奇的地方，也是女詩人耶杰·茨仁措姆刻骨銘心，抒發(fā)他鄉(xiāng)愁情懷的土地。她的鄉(xiāng)愁，在《向西的路》上，“那些用身體丈量土地的族人/與大地貼得很近/每一次呼吸都連著前世與未來”，信仰中的鄉(xiāng)愁，使她與這塊土地身心相連，心心相映。她的鄉(xiāng)愁，是一種永遠的牽掛，“一頭牽著黃昏/一頭牽著黎明”，無論何時何地，她“如一滴水落入汪洋”，故鄉(xiāng)在她心上。她的鄉(xiāng)愁是擔(dān)憂現(xiàn)代化的“城市之手”，把高原的濕地和一根根連著故土的血脈分離、變形，擊碎了石頭的夢想。她要永遠用心捧著阿爸手中的木碗，堅守著黑頸鶴回飛的路線。她的鄉(xiāng)愁在一片落葉的四季輪回的輕吟中，把鄉(xiāng)愁化成一個四季中的故鄉(xiāng)模樣，化成了一支詩人的生命之歌、自然之歌。她的鄉(xiāng)愁是母親的那支照亮詩人心靈的火把，是父親那一聲引心靈共鳴的“酥油燈亮了”的輕吟和一把記載女詩人童年歲月的櫟木柄斧。女詩人不忘鄉(xiāng)愁，回望雪山、回到雪山，贊美“撐開一片天空/讓云朵歌唱/讓彩虹舞蹈”的卡瓦格博神山圣峰，從靈魂深處唱出了“我的卡瓦格博”的真情之歌。鄉(xiāng)愁在，故鄉(xiāng)在，一本《我的卡瓦格博》，就是一部女詩人鄉(xiāng)愁情結(jié)的詩歌紀錄和深情抒發(fā)。在這些鄉(xiāng)愁的記錄與抒寫中，還有那首讓我拍案稱贊的《六月》：“阿媽說 六月是石板上長草的季節(jié)/哦 我聽到了/花兒開放的聲音/我的高原如啟封的牛奶壇子/湖水也笑了/風(fēng)從壩子經(jīng)過/牧草沒有回應(yīng)/經(jīng)卷一樣打開的牧場/牛羊馬群信步走來/天上的云朵/草甸上的花朵/我的高原和桑煙一樣迷人”。六月處于一年的中間，人到中年最成熟，充滿了活力。在詩人眼中，大自然也是有生命的。季節(jié)輪換的六月，也和人一樣，是一個生命勃發(fā)的季節(jié)，是一個鷹飛草長、鮮花盛開的季節(jié)。特別是女詩人深愛的故鄉(xiāng)雪域高原，到了六月，萬事萬物都呈現(xiàn)出生命旺盛的神奇景象。她以女詩人敏感的智慧之眼，發(fā)現(xiàn)了最能表現(xiàn)故鄉(xiāng)六月神奇而典型的生命奇觀，把她對故鄉(xiāng)的摯愛深情融進“六月是石板上長草的季節(jié)”“花兒開放的聲音”“湖水也笑了”等充滿生命意識的詩行中，向我們呈現(xiàn)出詩中有畫，畫中有情的六月高原的生命景象。石板上長草，無聲的花兒在開放中發(fā)出了生命的歌唱，湖水也因此而歡笑，高原的六月，是生命成熟的六月，是生命勃發(fā)充滿希望的六月，也是觸動詩人心靈深處鄉(xiāng)愁的六月。一首十余行的小詩，就這樣把詩人對故鄉(xiāng)的愛，別致而深情的抒寫了出來，直逼讀者的心靈。

詩歌是詩人的感情與生活交融的藝術(shù)，也是詩人性靈的呈現(xiàn)。詩中有我，我出個性之詩、靈性之詩。《我的卡瓦格博》從書名我們就感受到這部詩集，充滿了女詩人強烈的主體意識。她大多以“我”作為抒情的主體，來抒寫她對卡瓦格博雪峰下，這片神奇土地的熱愛，對美好大自然的生命崇拜，追求人與自然和諧相處的生命統(tǒng)一，表現(xiàn)詩人對生活與人生的感悟。因此，她歌唱雪域大自然的美好與神奇，抒發(fā)熱愛故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)愁情懷，都充滿了強烈的主觀意識，洋溢著一名女詩人的率真感情。讀她的這部詩集，處處讓我感受到詩人那種“為什么我的眼里常含淚水，因為對這土地愛得深沉”的真情實感，也無不讓我們感受到詩人的性靈呈現(xiàn)和鮮明的個性色彩。正如別林斯基在論文學(xué)時說的：“詩人的個性越是深刻有力，就越是一個詩人?！币踩缥覀兊膫鹘y(tǒng)詩論，袁枚的《隨園詩話》所說：“自三百篇至今，凡詩之傳者，都是性靈，不關(guān)堆垛。”這里的性靈，就是指詩人的個性。說的是自詩經(jīng)以來，凡流傳下來的，都是具有個性的作品，而非那些堆砌詞藻的東西。耶杰·茨仁措姆的《我的卡瓦格博》，就是一部充滿了詩人個性的靈性之詩。

我認為值得關(guān)注的，《我的卡瓦格博》還是一部具有較高審美品位的詩集。這部作品除了思想內(nèi)容上的雪域高原大自然的神奇壯麗之美外，在詩美藝術(shù)上，作者追求的也是一種樸實、自然、清新而有味的詩風(fēng)。這種詩風(fēng)宛如從雪域高原傳來的那種原生態(tài)的民歌，她的這些作品，顯示了詩人吸收藏族民歌養(yǎng)料的成功，讀這些詩，我們仿佛聆聽到雪域高原汩汩流淌的山泉聲音，或是從馬背上傳來的一曲讓人驚異的藏族牧歌，或是一位藏族的民間行吟歌手，站在雪峰上放聲歌唱的高原天賴。這是一位藏族女詩人在那塊詩性土地上出身、生活、成長，受其影響的結(jié)果，藏族民歌文化，也就在潛移默化中成了她的詩歌元素，這是外來詩人無可代替的民族本色呈現(xiàn)。她有一顆善于發(fā)現(xiàn)生活中具有詩意題材的詩心，又有一個充滿幻想，善于聯(lián)想的詩腦。像《躺在雪花的翅膀上》把詩人的想象，抒寫得神奇而浪漫。一片小小的雪花，詩人卻想象出她有一雙飛翔的翅膀，詩人“躺在雪花的翅膀上/任意飄落……落在枝頭/落在屋頂/落在田野/落在江河/抑或落進深深淺淺的溝壑/大地一片潔白……”這是一種多么奇妙的飛翔，多么浪漫的想象，多么圣潔的情愛！由于詩人是一個走出了山村的藏族女孩，接受過現(xiàn)代的教育，還到中國作協(xié)的魯迅文學(xué)院學(xué)習(xí)，她珍惜難得的學(xué)習(xí)機會，閱讀了不少中外詩歌經(jīng)典，這不僅擴大了她的眼界，更是學(xué)到了古今中外詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)手法，并在創(chuàng)作中運用。使她的詩歌既堅持弘揚了包括藏族民歌和中國古典詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又接受了現(xiàn)代中外詩歌的藝術(shù)精華。她既善于放飛想象，又能自由抒寫現(xiàn)場情景。她的作品有藏族民歌的風(fēng)味和中國古典詩歌的意象美，清新中的含蓄美、精煉美、音樂美，又有現(xiàn)代詩歌的口語抒寫，還有中國20 世紀80 年代朦朧詩的風(fēng)格。例如《一朵花在雨夜綻放》，那是一朵什么花，詩人沒有明寫，但卻讓人感受到詩人在用一朵在雨夜綻放的花，來象征經(jīng)歷過風(fēng)雨的美好事物，是走出了坎坷的詩人人生，還是風(fēng)雨中呈現(xiàn)彩虹的愛情？詩語很明白，但詩意卻朦朧?！鹅o與靜》，也是一首可感而又不確指的朦朧詩：“湖面與停泊的船只/陽光躺在水底/目光落下/如一頁信紙/靜與靜的熱烈/沉默的沸騰”，無論是意象還是情景，都讓我們感受到一種朦朧的詩意美。詩人是在抒寫一種靜中有動的詩畫美感，還是在隱喻一種人生哲理？都可讓你去補充，去想象。她努力學(xué)習(xí)中國古典詩歌煉字煉意的傳統(tǒng)，又把陌生化的詩語表現(xiàn)運用得恰到好處，從而增強了她詩歌濃郁的詩味。如前邊引用過的“陽光躺在水底”中的“躺”字，就使一片陽光光生動起來，鮮活起來，詩意也隨之濃郁。在《夢醒》中，“穿過雨水打濕的路/整夜的夢還未曬干”，用“曬干”來形容夢醒，非常陌生，也似乎不當。但因為是穿過雨水打濕的路之夢境，這個陽生化的用詞，就增強了詩語的張力，在“是”與“不是”的陌生化中顯示出詩的藝術(shù)魅力?！稜狂R走過依拉草原》也是一首充滿陌生化詩語魅力的好詩，其結(jié)句“水波載著卓瑪蕩漾/高原發(fā)芽的牧歌/如白云一樣輕柔”，用“發(fā)芽”來表現(xiàn)充滿生態(tài)氣息的牧歌，陌生化詩語中的新奇意象，詩意盎然。再用“白云一樣輕柔”來形容卓瑪牧歌的優(yōu)美，可謂美到讓人心醉。又如《回望雪山》的“撐開一片天空/讓云朵歌唱/讓彩虹舞蹈”，“撐開”一詞，可見詩人提煉動詞的功夫，它生動而形象地表現(xiàn)了雪山的高大與威力。假如換成伸進天空，就無“撐開”一詞的豐厚內(nèi)蘊。而“讓云朵歌唱/彩虹舞蹈”中的“歌唱”與“舞蹈”又顯陌生化詩語的審美品格。如今不少現(xiàn)代詩人，包括一些名詩人，他們的創(chuàng)作非常隨意，不重視詩語的提煉，甚至在詩中充斥著口水話、臟話和垃圾語言，敗壞了現(xiàn)代詩的名聲。一位藏族女詩人，卻在她詩歌創(chuàng)作中，學(xué)習(xí)繼承弘揚中國詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，注重詩語的提煉和運用一些屬于詩的藝術(shù)手法，堅守著“詩就是詩”的藝術(shù)原則，為我們呈現(xiàn)出了一部具有濃郁詩意，審美品格較高的詩集，讓人欣喜，值得鼓勵。

由于《我的卡瓦格博》是耶杰·茨仁措姆的第一部詩集，也難免還存在一些不足。從思想內(nèi)容上看，詩人的觀注點在故鄉(xiāng)的大自然，抒寫故鄉(xiāng)的生態(tài)美，這無疑是一個美好的選擇。但作為藏族是一個有著深厚悠久傳統(tǒng)文化的民族，這方面題材的抒寫，顯得溥弱。對藏區(qū)的時代變化和人民生活的關(guān)注也不夠。在藝術(shù)構(gòu)思和題材選擇上，時有自我雷同，有的詞語的提煉也不夠精準，如《六月》中“我的高原和桑煙一樣迷人”詩人用“和”這個連結(jié)詞就不準確，從語意看，是用桑煙來比喻高原的迷人，把和字換成如字或像字就對了。這些問題提出來供詩人參考，希望她能總結(jié)創(chuàng)作生涯中第一部詩集的經(jīng)驗與不足，百尺桿頭更進一步，不斷從高原向高峰攀登。以詩人的才華來看，她是有能力去表現(xiàn)一個民族時代巨變的詩人，是能夠?qū)懗龃笤?、甚至史詩的詩人?/p>

我們期待著詩人新的突破。