譚乃光

摘要：一直以來，中國的傳統(tǒng)文化價值觀念以國家利益主體為基礎，這種文化價值觀念在一定程度上，對我國體育社團組織發(fā)展和改革造成隱性的制約影響。分析西方國家的體育社團組織和西方體育發(fā)展觀念，結合我國傳統(tǒng)體育文化觀念，探究可以滿足我國社會與人民需要、維護國家與人民利益的體育社團組織形式。

關鍵詞：體育社團組織? ?文化環(huán)境? ?制約因素

對于一個國家來說，文化不僅決定了國家的歷史發(fā)展道路，也影響了民族的命運，文化與體育事業(yè)的發(fā)展存在某種聯系，體育社團組織的發(fā)展離不開對文化的傳承和反思。從我國體育社團組織角度探究文化，尋找中西方之間的文化差異，分析其對體育社團組織發(fā)展帶來的影響，從而堅定我國體育發(fā)展立場，正確對待西方文化，以接納和包容的心態(tài)促進體育社團組織發(fā)展。

一、西方體育文化觀制約我國體育社團組織發(fā)展

在西方國家的體育文化觀念內，人們認為體育社團組織是公民的權利，也是發(fā)揮自我價值的重要途徑。國家的誕生就代表著社會發(fā)展的開始，各個地區(qū)獨立自主，人民民族，自我和個體的發(fā)展觀念普遍存在。文藝復興運動和啟蒙運動讓人們正式了“人為宇宙主體”的觀念，自我意識不斷提升，在體育領域也堅持著人為中心的理念。特別是啟蒙運動的發(fā)展，其核心思想為自由主義，強調了人的獨立自主，政府服務于人，人的自由和權利就是國家存在與發(fā)展的目的。

體育社團組織的成立和發(fā)展強調民眾參與體育運動的意愿，突出人們的自我組織和民主管理，為體育社團組織奠定了社會保障。例如法國體操聯合會和英國劃船協(xié)會，這些體育社團組織的發(fā)展形式是自愿的，人們自主籌集資金，為未來的奧運會體育社團組織模式奠定基礎。不僅如此，體育社團組織也被人們看成是一種權利，是體現自我價值的重要途徑，西方體育文化觀念的發(fā)展使民眾權力高于國家和政府的權力[1]。

二、中國傳統(tǒng)體育文化觀制約我國體育社團組織發(fā)展

（一）我國體育社團組織的發(fā)展進程

針對我國體育社團組織的起源和發(fā)展，我國歷史悠久，體育社團組織是近現代社會才出現的。1911年之前，我國以開展體育運動為目的的社團組織不多，但是對當時的社會影響比較深遠，在當時較為著名的體育社團組織如下：（1）香港華人足球愛好者組織的“華人足球會”，該體育社團組織于1904年創(chuàng)辦。1908年，香港華人足球愛好者又組織了“南華足球會”。（2）霍元甲在他人幫助下，成立了上?！熬潴w操會”，該體育社團組織于1910年成立。（3）南京東南大學成立了“中華全國體育協(xié)進會”，該體育社團組織于1924年成立。

對于中國的體育社團組織，在學術界有很多觀念。2008年北京奧運會舉辦之后，人們經常討論“舉國體制”是否合理，這一問題的關鍵并不在于體育社團組織自身，而是在于我國體育事業(yè)的發(fā)展趨勢。有學者將體育劃分為兩類，一種是表演性體育，另一種是參與性體育，這兩種體育完全不同，其體育社團組織的發(fā)展趨勢也會不同。在競技表演體育中，體育社團組織無論是創(chuàng)建還是參與活動，都要面臨著高昂的費用，而過去中國體育社團組織經濟實力不足，無法滿足對競技表演體育發(fā)展的高要求。相比之下，參與性體育更加能迎合人們對體育的要求，這種發(fā)自內心的運動需求，提高了人們參與體育社團組織的興趣。

（二）我國傳統(tǒng)體育文化觀念對體育社團組織發(fā)展的制約

中國傳統(tǒng)體育文化觀念強調國家和社會的協(xié)調和統(tǒng)一，個人的價值要服從于社會和國家，偏向于二者的和諧統(tǒng)一。在中國古代，人們將社會和國家看成是一個大家族，并在大一統(tǒng)理念下強調家族本位主義思想，這種文化觀念影響了人們的思想方式和個人價值取向。不管是儒家思想中的國家控制社會，還是法家思想中國家權力的重要性，都在強調集權法則，明確了國家與社會、國家與個人的關系。隨著宗法制度的發(fā)展和演變，個人、家族、社會和國家已經形成為一個整體，個人利益的出現讓國家加強了政治管理，君主專制的出現使體育社團組織只能成為沒有實際權力的組織形式。南宋時期，民間存在許多武術組織，例如蹴鞠社和出獵社，這些體育社團組織強調不可欠禮、不可輕師和不可盜學等條件，無形中產生了對體育人的約束。人們需要在規(guī)定中展開活動，君主制的統(tǒng)治模式朝著體育社團組織中滲透，讓體育社團組織不自覺的產生影響[2]。

三、中國對西方體育社團組織的形式接納

到了中國晚清時期，逐漸有西方文化傳入中國，人們的思想觀念和價值理念首次發(fā)生變化，“自治風潮”推動各地的精英在征求合法地位的同時，得到了較為寬闊的活動空間，各類商會和紳士團體組織出現。特別是商會組織，這種新時代的社團組織讓人們改變了以往的分散管理實現，是我國近現代公民社會的首次嘗試。傳統(tǒng)體育憑借自身獨有的價值和魅力在各類社會團體組織中占據一席領地，傳統(tǒng)武術愛好者相互結社，各類武士會和國術館建立，例如上海地區(qū)的精武會和得勝武術社，習武之風因為體育社團組織的發(fā)展而興起，推動了我國武術結社的繁榮。

新中國成立后，計劃經濟依然在約束體育社團組織的發(fā)展，單位制帶來的弊端日益凸顯出來。政府集權讓體育社會空間變得狹小，最后被國家權力全部覆蓋，體育社團組織變成了官方組織的性質，體育社團組織原有的本色失去了。但是體育社團組織作為一種自主組織，內在是獨立的，我國計劃經濟社會中人們要服從政府，國家權力高于一起，體育社團組織自然會被掩蓋，被國家權力所制約。

四、中國文化觀念對中國體育社團組織發(fā)生產生的制約影響

我國傳統(tǒng)文化十分重視集體利益和國家利益、家族利益，人們根據這些特點組織成一個聯合體，這對體育社團組織的發(fā)展有一定推動作用。各地區(qū)憑借著相互之間的親緣關系，形成了小型的體育社團組織，相互切磋、學習。從社會發(fā)展角度來看，按照韋伯理論，我國血緣文化只能在幫會組織中實現，很難最終演變?yōu)楝F代化性質的獨立體育社團組織。其原因同樣是受到中國傳統(tǒng)文化觀念的影響，人們雖然一直在將傳統(tǒng)文化與現代文化的價值觀念相結合，但是現代價值觀念與傳統(tǒng)價值觀念之間的民主、法治、自由、平等理念是存在沖突的。人們強調整體本位，認為集體榮譽大于個體利益。

體育政府機構的設置和制度的確立以“體育經濟強國”為目標。這種國家利益為主體的價值觀念正是我國體育社團組織發(fā)展中，中國傳統(tǒng)文化價值觀的突出表現。對于體育社團組織改革來說，這種價值觀念屬于隱性觀念，卻力量巨大，雖然已經明確了體育要滿足人們對多元化文化發(fā)展的需求，但是文化價值觀念已經固化，影響著有關部門的決策。因此，體育社團組織改革在轉變傳統(tǒng)文化觀念方面，依然任重而道遠。

五、體育社團組織思維的文化培育

根據上文提到的影響體育社團組織發(fā)展的文化因素，可以從文化的角度加強對體育社團組織的文化培育，以此壯大體育社團組織?，F如今，人們的公共體育意識正在加強，隨著全面健身運動的開展，社會大眾對體育運動的需求呈現出多元化的特點，文化可以作為體育社團組織的精神依托，也是體育社團組織的生命力與活力所在，有利于對體育社團組織的壯大起到導向作用。

加強理念文化的植入，將其作為體育社團組織文化的核心，從精神層面與核心層面影響體育社團組織的進一步發(fā)展。為了滿足社會大眾對體育的需求，建議將體育社團組織作為除了市場和政府之外的第三個部門，通過監(jiān)督公共權力，利用組織價值觀引導領導者和成員的活動和行為。體育社團組織屬于非盈利的組織，帶有一定自發(fā)性，組織的成長需要人們的共同價值觀支撐。因此，建議在體育社團組織中倡導群眾健身，以豐富群眾生活為目的，為人們精神世界的創(chuàng)建提供力量。

通過組織形象文化培育，利用各類標志、口號形成對體育社團組織的印象評價。形象可以成為體育社團組織的無形資產，作為不追求名利的機構，想要實現未來的可持續(xù)發(fā)展，需要加強對體育社團組織的形象文化建設。提供組織名稱、服裝、標語，以及人們參加社會活動，提高體育社團組織對社會的影響力，降低文化因素對其產生的制約性。

六、結語

總而言之，西方國家文化強調了體育社團組織的權力和人民的民族，而中國文化觀念注重國家和社會的和諧統(tǒng)一，體育社團組織要滿足社會和國家的利益，以此為前提而發(fā)展。這種觀念制約了體育社團組織的改革，忽視了體育社團組織中個人的需求，自主性較弱，受到了多方面的限制。

參考文獻：

[1]諶斐然.體育新政視角下我國體育社團的發(fā)展研究[D].湖南師范大學，2016.

[2]黃亞玲.制約中國體育社團組織發(fā)展的文化因素[J].山東體育學院學報，2014，（03）：11-13.

（作者單位：河北省張家口市體育總會辦公室）