張丹

摘 要：習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)中指出：“要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)?！备咝Ｉ鐣?huì)主義核心價(jià)值觀培育應(yīng)樹立以學(xué)生為本的理念，充分發(fā)揮以美育人、以文化人的作用，關(guān)注學(xué)生成長需求。在充分激發(fā)學(xué)生對(duì)價(jià)值觀內(nèi)在的情感認(rèn)同的基礎(chǔ)上，將教育教學(xué)、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、網(wǎng)絡(luò)育人等育人方式有機(jī)融合，形成合力，引領(lǐng)大學(xué)生積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，繼而使廣大學(xué)生將價(jià)值觀內(nèi)化為個(gè)人的精神追求，外化于個(gè)人的行為標(biāo)準(zhǔn)。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀;高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育;審美教育

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2019.04.009

中圖分類號(hào)：G641 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：1672-9749（2019）04-0048-05

“美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育，不僅能提升人的審美素養(yǎng)，還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，激勵(lì)人的精神，溫潤人的心靈”。[1]習(xí)近平總書記高度重視美育高校在立德樹人過程中美育發(fā)揮的重要作用，他指出：“要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)?！盵2]美育作為高校育人的有效手段，能使廣大學(xué)生在教育過程中獲得心靈的凈化和洗禮，有效提升人的精神境界，最終促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和人格的完善。深入挖掘美育對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀培育的重要價(jià)值，研究其內(nèi)在的邏輯關(guān)系，從美育視角切入探究社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的方法和路徑，對(duì)于高校拓寬教育途徑，提高教育的針對(duì)性和有效性具有積極作用。

一、美育對(duì)高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的重要價(jià)值 ?黨的十九大報(bào)告中指出，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的著眼點(diǎn)。青年是擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的生力軍，高校是培養(yǎng)時(shí)代青年的主陣地，高校肩負(fù)著對(duì)青年學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的重要使命。青年學(xué)生價(jià)值觀的培育過程實(shí)際就是讓大學(xué)生認(rèn)同、接受價(jià)值觀并最終提升其精神境界的過程。美育始終指向人的精神歸旨，具有引導(dǎo)人樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的育人功能，將美育與價(jià)值觀培育有機(jī)融合開展教育，對(duì)于提升高校思想政治教育的實(shí)效性，為培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)重任的時(shí)代新人具有重要的時(shí)代意義及實(shí)踐價(jià)值。

1.有利于實(shí)現(xiàn)理性教育與感性教育的統(tǒng)一

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求的高度概括，具有普遍性和理性的維度。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同其根本是對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，既需要理論認(rèn)知的學(xué)習(xí)，同時(shí)也需要感性認(rèn)知的指導(dǎo)。大學(xué)生正處于價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，思維活躍，具有較強(qiáng)的感性能力和豐富的情感體驗(yàn)，因此，他們的感性之維更需要理性的價(jià)值引領(lǐng)。目前，高校主要通過思政課來完成理論知識(shí)的灌輸，在灌輸式教育的過程中，由于信息單向傳播，教育者和受眾并不處在同一個(gè)層面上， 這使得受教育者在學(xué)習(xí)過程中被動(dòng)地學(xué)習(xí)與接受，由于缺乏對(duì)接受主體內(nèi)心感受的考量，容易出現(xiàn)傳播者與受眾之間接受的斷層，僅僅重視理論教育，理論話語的效果很難保證，教育效果并不理想。

席勒在《美育書簡》中提出了美育的作用，即在理性占主導(dǎo)地位的現(xiàn)實(shí)世界里，恢復(fù)和明確感性所占據(jù)的客觀地位，重新構(gòu)建與理性相互協(xié)調(diào)的感性世界。席勒認(rèn)為，理性對(duì)人有強(qiáng)制性的要求，在統(tǒng)一人格的過程中忽略了人在具體生存狀態(tài)中人性的多樣性和豐富性?！斑@其實(shí)就是啟蒙理性的片面性所在，而美育正是為了糾正啟蒙理性的片面性而為時(shí)代所需要。”[3]可見，美育在實(shí)現(xiàn)理性認(rèn)知和感性認(rèn)同的統(tǒng)一方面具有重要作用。美育作為一種感性教育，能夠通過藝術(shù)和美的表現(xiàn)形式來實(shí)現(xiàn)育人的最終目的。在核心價(jià)值觀的培育過程中，高校應(yīng)有效利用美育這種感性教育的有效方式，潛移默化地強(qiáng)化學(xué)生的理性認(rèn)知，可以有效提高學(xué)生感受美、鑒賞美的能力，幫助學(xué)生樹立正確的審美觀、價(jià)值觀，這是一般理論教育難以企及的。由此可見，美育可以有效促進(jìn)價(jià)值觀教育的理性與感性的統(tǒng)一，最終實(shí)現(xiàn)育人的目的。

2.有利于增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“我們要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣?！盵4]廣大青年學(xué)生的價(jià)值觀培育不是一蹴而就的，它是一個(gè)潛移默化的教育過程，要讓學(xué)生在深刻的理性認(rèn)知基礎(chǔ)上，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的情感認(rèn)同，繼而將其內(nèi)化于心，在精神世界落地生根。

人的價(jià)值觀的確立是人類情感認(rèn)同的結(jié)果。美育是一種情感體驗(yàn)教育活動(dòng)，受教育者在學(xué)習(xí)過程中伴隨著強(qiáng)烈的愉悅感，情感得以釋放，可以有效化解其認(rèn)知阻力，達(dá)到寓教于樂的效果。蔡元培一直主張以美育代宗教說，并明確了美育的目的是陶養(yǎng)情感，他在1917年北京神州學(xué)會(huì)的講話中提出：“鑒激刺感情之弊，而專尚陶養(yǎng)感情之術(shù)，則莫如舍宗教而易以純粹之美育。純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也?！盵5]作為高校育人的重要手段，美育不僅面向人的理性認(rèn)知， 更強(qiáng)調(diào)受教育者在審美活動(dòng)中獲得的主觀情感體驗(yàn)，使人在潛移默化的過程中達(dá)到主觀的情感認(rèn)同。美育對(duì)于達(dá)到受教育者的情感認(rèn)同具有天然的情感基質(zhì)，在促進(jìn)廣大學(xué)生對(duì)價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)從理性認(rèn)知到價(jià)值認(rèn)同中具有獨(dú)特的不可替代的作用。大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育首先要達(dá)到其對(duì)價(jià)值觀的認(rèn)同，這就需要情感認(rèn)同作為理性與價(jià)值認(rèn)同的橋梁。將美育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育相結(jié)合，通過把繁冗復(fù)雜的理論知識(shí)進(jìn)行形象生動(dòng)的轉(zhuǎn)化和提煉，運(yùn)用學(xué)生喜聞樂見、栩栩如生的審美教育來促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心，可以有效提高廣大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同，使廣大學(xué)生在通過情感體驗(yàn)對(duì)價(jià)值觀呈現(xiàn)出一種接納、吸收和轉(zhuǎn)化成為個(gè)人的自我意識(shí)和個(gè)人信仰，實(shí)現(xiàn)了理性與感性的高度統(tǒng)一。

3.有利于豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育途徑

“理論的深度把握是獲取人民群眾情感支持和理性認(rèn)同的關(guān)鍵。然而現(xiàn)實(shí)卻是諸多高校在教學(xué)過程中面臨理論闡釋失語或乏力的窘境，教學(xué)內(nèi)容停留于碎片化和淺表化，教學(xué)方法則呈現(xiàn)出抽象化和單一化?！盵6]習(xí)近平總書記十分重視審美在價(jià)值觀培育過程中的重要作用，他談到：“要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的。”[7]他強(qiáng)調(diào)：“我們要通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活?！盵8]高校通過美育促進(jìn)價(jià)值觀教育，才能使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵得以彰顯。美育的媒介包括自然界的天然美、日常生活的現(xiàn)實(shí)美、以及藝術(shù)創(chuàng)作的形式美及內(nèi)容美， 高校可以利用自然藝術(shù)、文藝創(chuàng)作以及藝術(shù)作品等媒介引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)美、感受美、鑒賞美，進(jìn)而達(dá)到育人目的。形式多樣、內(nèi)容豐富的藝術(shù)創(chuàng)作可以作為教育素材和資源這些都能運(yùn)用到社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育之中， 豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育內(nèi)容。使核心價(jià)值觀培育得到學(xué)生的情感支持，提升學(xué)生的審美情趣。美育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育在互相配合中不斷豐富、相互促進(jìn)、相互影響，這樣可以有效促進(jìn)學(xué)生全面地協(xié)調(diào)發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)生審美價(jià)值與人生價(jià)值的完美統(tǒng)一。

二、互補(bǔ)統(tǒng)一：美育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育具有內(nèi)在聯(lián)系 ?高校青年學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育其根本是要完成對(duì)學(xué)生思想引領(lǐng)的教育，為堅(jiān)定學(xué)生理想信念，樹立文化自信發(fā)揮著重要作用。從本質(zhì)上看，美育作為一種以培養(yǎng)完善的人為目的教育方式，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育互相滲透，互相補(bǔ)充，互相配合，有著深厚的內(nèi)在聯(lián)系。

1.在文化源流上具有共通性

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國是一個(gè)擁有五千年悠久歷史的文明古國，在發(fā)展過程中形成了博大精深的中華傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化是中國在世界文明發(fā)展中發(fā)展壯大的重要根基。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在五千年的發(fā)展歷程中所積淀形成的厚重的價(jià)值觀念，孕育了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成。被稱為儒家“五?！钡娜省⒘x、禮、智、信是中國傳統(tǒng)價(jià)值觀中最核心的元素。習(xí)近平總書記多次提出倡導(dǎo)要深入學(xué)習(xí)研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的深刻意義，深入闡發(fā)其時(shí)代價(jià)值。這些與友善、民主、誠信、公正、和諧等價(jià)值目標(biāo)是一脈相承、涵義相通的。而美育也同樣根源于中華傳統(tǒng)文化。孔子的“里仁為美”，孟子的“充實(shí)之謂美”，老子的“信言不美，美言不信”，莊子的“天地有大美而不言”等，實(shí)質(zhì)上都是明確規(guī)定了“美的善之本”。中國傳統(tǒng)美學(xué)始終追求向內(nèi)求善的倫理審美，強(qiáng)調(diào)“天人合一”，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中也有“和合之美”“美善相樂”“天人合一”精神的體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)了人與自然和諧相處和辯證統(tǒng)一的關(guān)系，同時(shí)也涵蓋著人與他人的“社會(huì)和諧”、人與自身的“個(gè)體和諧”。這些都充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)美學(xué)的“和諧之美”。儒家經(jīng)典《毛詩序》則高度評(píng)價(jià)了文藝的美與善相得益彰的道德教化作用：“先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗。”[9]由此可見，中華傳統(tǒng)文化是美育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。

2.在培養(yǎng)目標(biāo)上具有一致性

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族的精神旗幟，在個(gè)人、社會(huì)、國家三個(gè)層面明確了國民的行為規(guī)范和價(jià)值追求。高校教育的目的在于引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，其本質(zhì)和美育都作用于人的精神，都具有共同的教育引導(dǎo)廣大學(xué)生的教育目標(biāo)。

美育是一種與人生價(jià)值和精神追求息息相關(guān)、互相滲透的感性教育， 是熏陶、感發(fā)（中國古人所說的“興”“興發(fā)”“感興”），使人在物我同一的體驗(yàn)中超越“自我”的有限性，從而在精神上進(jìn)到自由境界。美育的目的為了追求人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人性的完滿，具有培養(yǎng)人的審美價(jià)值觀的作用，通過觸底內(nèi)心的情感熏陶，使人們自覺摒棄丑惡的事物，發(fā)揚(yáng)人性的閃光點(diǎn)。人格的完善是美育和核心價(jià)值觀教育共同追求的，都是為了培養(yǎng)真、善、美的人格，都是為了學(xué)生的自由全面發(fā)展。蔡元培說：“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無人我差別之見參入其中?！盵10]在培養(yǎng)目標(biāo)上，兩者具有異曲同工之妙。

3.在教育形式上具有互補(bǔ)性

美育與大學(xué)生社會(huì)主義價(jià)值觀培育同為一種作用于人的價(jià)值觀教育，其最終目的都是為了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)全面發(fā)展的人。作為一種教育形式，社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育是作用于人的意識(shí)的教育，強(qiáng)調(diào)在思想、行為、道德層面的規(guī)范化教育。高校價(jià)值觀的培育主要以課程為主渠道、以講座論壇為輔助，通過灌輸式的教育讓廣大同學(xué)學(xué)習(xí)與認(rèn)知。而美育主要作用于人的情感，通過對(duì)人潛移默化的引導(dǎo)和教育，激發(fā)人思想層面的自覺性，進(jìn)而達(dá)到人的精神境界的升華。正如席勒所說：“一切其他形式的意向都會(huì)分裂人，因?yàn)樗鼈儾皇峭耆⒃谌吮举|(zhì)中的感性部分之上，就是完全建立在人本質(zhì)中的精神部分之上，唯獨(dú)美的意象使人成為整體，因?yàn)閮煞N天性為此必須和諧一致?！盵11]美育有效彌補(bǔ)了人感性與理性的間隙，促進(jìn)人的協(xié)調(diào)發(fā)展，進(jìn)而塑造一種健全、完滿的人性。這種寓教于樂、寓教于美，集思想性、愉悅性、滲透性等特點(diǎn)為一體的教育方式可以為核心價(jià)值觀培育進(jìn)行有力的補(bǔ)充，從而實(shí)現(xiàn)育人的目的。

三、美育視域下高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的路徑思考 ?習(xí)近平總書記在北京大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，“青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在其個(gè)人世界觀、價(jià)值觀形成和確立的重要時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要?！盵12]高校是國家人才培養(yǎng)的搖籃，是教育引導(dǎo)廣大學(xué)生樹立正確的理想信念和價(jià)值追求的重要陣地。高校應(yīng)堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)，將學(xué)生的思想引領(lǐng)、教育教學(xué)、校園文化、網(wǎng)絡(luò)育人等方面工作與價(jià)值觀培育有機(jī)融合，形成合力，才能實(shí)現(xiàn)育人的目的。

高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育是集思想引領(lǐng)、知識(shí)傳播、情感熏陶于一體的熏陶，是一個(gè)潛移默化、日積月累的過程。高校在價(jià)值觀教育中應(yīng)更多地重視廣大學(xué)生知、情、意、行的統(tǒng)一，立足于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求和發(fā)展，在價(jià)值觀培育中融入美育的教育理念，在教育過程中將黨和國家的命運(yùn)與學(xué)生自身發(fā)展相結(jié)合，關(guān)心關(guān)注學(xué)生的個(gè)人發(fā)展，創(chuàng)新教育模式，豐富教育內(nèi)容，將學(xué)校各個(gè)育人環(huán)節(jié)有機(jī)融合，全方位地開展價(jià)值觀教育，才能將社會(huì)主義核心價(jià)值觀有效地內(nèi)化為大學(xué)生的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行動(dòng)自覺。

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[責(zé)任編輯：張學(xué)玲]