楊 松

(福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院，福建 廈門 361024)

黑色幽默并不等同于傳統(tǒng)意義上的黑色喜劇。它建構(gòu)在現(xiàn)代社會的人文土壤之上，是指一種以表現(xiàn)主義創(chuàng)作手法為主要?jiǎng)?chuàng)作標(biāo)志的藝術(shù)方法。中國的喜劇藝術(shù)之路可謂是曲折而悠長，從一開始的市民喜劇到后期與嚴(yán)肅劇的融合發(fā)展，喜劇電影經(jīng)歷了許多次分裂與融合，才發(fā)展成為現(xiàn)今繁榮的景象。中國的藝術(shù)創(chuàng)作者于黑色幽默和喜劇電影之間架構(gòu)起一座橋梁，以荒誕來指涉幽默，以現(xiàn)代主義的消解來傳達(dá)現(xiàn)實(shí)主義的憂慮，使中國的黑色幽默喜劇電影具有與其他黑色幽默電影不同且獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。

一、當(dāng)黑色成為一種幽默

在傳統(tǒng)的定義之中，幽默是指創(chuàng)作者以自身的人生觀來觀照生活，對生活細(xì)節(jié)做詼諧的處理，呈現(xiàn)一種樂觀、積極且豁達(dá)的態(tài)度。它最初是指人的一種性格特征，后來衍生成為一種藝術(shù)創(chuàng)作手法，運(yùn)用于小說與散文當(dāng)中。和低趣味的“取樂”和尖銳而辛辣的“諷刺”不相同，幽默更偏向一種建構(gòu)在理性思維之上的人生思考，以不同的人生關(guān)照面和角度來提出對社會人生的新穎見解，使觀眾和讀者獲得獨(dú)特的情感愉悅的同時(shí)也引發(fā)其理性思考。由此，在傳統(tǒng)的觀點(diǎn)中，幽默似乎潛移默化之中便呈現(xiàn)出明亮的色調(diào)來。而“黑色幽默”的概念產(chǎn)生于戰(zhàn)爭時(shí)期，人們對以往社會宣揚(yáng)的樂觀精神和理性意識深感懷疑，原本的英雄主義觀念被突破，生存的嚴(yán)肅性也隨之消解。黑色并不僅僅意味著色調(diào)的暗沉、情感的抑郁，也代表著背離常規(guī)。黑色與幽默的結(jié)合看似是一種二律背反，但兩者在相互抗衡之中取得了平衡，呈現(xiàn)出破碎、新奇的美感。

(一)去責(zé)任化的生存態(tài)度與虛無的價(jià)值取向

“黑色幽默”是現(xiàn)代主義藝術(shù)的衍生體。和現(xiàn)實(shí)主義立足于當(dāng)下和歷史現(xiàn)實(shí)不同，“黑色幽默”從舊的世界之中來，旨在揭示未來的無出路，可謂是現(xiàn)代主義藝術(shù)對現(xiàn)實(shí)主義的一場反撥。它是現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活之中表現(xiàn)的一種獨(dú)特價(jià)值觀和藝術(shù)觀，運(yùn)用現(xiàn)代表現(xiàn)主義的方式來進(jìn)行表達(dá)，而且深深烙印著大時(shí)代背景下人們的集體社會意識。比如說王寶強(qiáng)主演的黑色幽默電影《Hello!樹先生》，在影片的末尾，利用影像畫面的形式來展現(xiàn)樹先生崩塌的內(nèi)心世界，將現(xiàn)實(shí)層面的沉默無言與心理世界荒亂斑雜的色調(diào)相照應(yīng)，對應(yīng)奔走與留守，對應(yīng)孤獨(dú)與喧鬧，呈現(xiàn)出一種奇異的畫面美感。

和傳統(tǒng)藝術(shù)注重社會價(jià)值不同，“黑色幽默”這一手法原本就暗含著對傳統(tǒng)的剝離和分解，是一次無聲的消解和抗議。在現(xiàn)代主義的觀點(diǎn)之中，人不再作為一個(gè)責(zé)任主體存在于世界上，世界是虛無的，人的生存價(jià)值在戰(zhàn)火的咆哮、災(zāi)難來臨之時(shí)毫無意義，因此幽默更像是人類在認(rèn)識到自身多么渺小之后一場無可奈何的自我解嘲。在重重壓力之下，人由于社會馴化而獲得的良知被碾壓，道德良知成為思考人類負(fù)擔(dān)責(zé)任有效性的條件而非終極目的?！段也皇撬幧瘛分?，徐崢?biāo)餮莸慕巧裼偷昀习宄逃?，他在面臨著承擔(dān)巨大的社會責(zé)任接著賣藥救死扶傷和安分守己避免被捕入獄的選擇時(shí)最終選擇了后者，而一開始他也并非出于一種社會責(zé)任的目的去印度購藥，而是看到了抗癌藥背后的商機(jī)，出于一種逐利的目的來實(shí)施購藥行為的。就程勇的角色而言，去責(zé)任化之后的自我坦然與后期重新被感染的責(zé)任行為，實(shí)際上就是一種隱晦的對比，文牧野實(shí)際用了一種復(fù)合的手法來刻畫他心中關(guān)于現(xiàn)實(shí)、關(guān)于責(zé)任、關(guān)于生命的理解。這種手法暗含著對社會的嘲諷，也暗含著對“好人”的悲憫，人生中哪有什么真正意義上的“好人”和“神”，有的只是剛好你需要的東西和我需要的東西存在一定程度的重合，這種重合也被人們俗稱為“利益”。所謂的“黑色幽默”，只不過是將“嘲諷”這種飽含貶義的行為合理化，再加入一絲冰冷的思考，讓讀者在歡笑之余不由得反思，假若是自己，且當(dāng)如何。

(二)陰暗、灰色意象之下的情感渲染

在藝術(shù)手法方面，黑色幽默恰如其名，常常利用意象來渲染陰沉、黑暗的環(huán)境氛圍，隱喻整個(gè)社會時(shí)代大背景的壓抑與黑暗?，F(xiàn)代主義認(rèn)為，當(dāng)人的理性和良知從愚昧之中被喚醒，所直面的世界不再是宗教教義之中宣揚(yáng)的美好、溫馨與和諧的烏托邦，解救人類的神不復(fù)存在，英雄也被打倒，人只有自身，而自身又是無比渺小，而生存的孤獨(dú)感無法使同處于社會間的人與人之間建立起堅(jiān)固的聯(lián)結(jié)。因此，藝術(shù)創(chuàng)作者們將絕望、孤獨(dú)、荒誕等抽象的名詞還原為黑色，并通過意象渲染陰沉、黑暗的環(huán)境氛圍。在黑色幽默的喜劇電影中也常常通過這些意象來渲染陰沉、黑暗的氛圍。黑色幽默電影《驢得水》中就充分地利用意象來完成了對整個(gè)環(huán)境氛圍的構(gòu)建，這在“張一曼被剪發(fā)”這一電影高潮中表現(xiàn)得十分明顯。首先是“剪發(fā)”的意象。剪發(fā)暗示人的良知在社會高壓之下被一層層地剝離，剪發(fā)的實(shí)施者校長，也是將自身的社會理想灌輸給職員的實(shí)施者，而作為剪發(fā)的受者一曼既是這場鬧劇的弱勢者也是在校長美好幻想之下被剝奪和壓榨的人。其次是“黑膠唱片”的意象。在張一曼剪發(fā)前，影片對黑膠唱片進(jìn)行了一個(gè)特寫，黑膠唱片機(jī)是那個(gè)時(shí)代浪漫而美好的象征，而在時(shí)代的見證之下，時(shí)代的強(qiáng)者完成了一場對時(shí)代弱勢群體的屠宰，從而使整個(gè)環(huán)境變得壓抑，激發(fā)出喜劇中的荒誕因素和悲劇內(nèi)核。

通過意象和氛圍的方式，將幽默和陰暗兩種不同的色調(diào)結(jié)合在一起，使觀眾獲得獨(dú)特的審美感受，是“黑色幽默”藝術(shù)手法的重要特征之一。它在整個(gè)大環(huán)境下渲染一種荒誕、絕望的情感氛圍，而在小的細(xì)節(jié)之中，引人發(fā)笑，讓觀眾獲得更為復(fù)雜的藝術(shù)體驗(yàn)?！扼H得水》在張一曼被剪發(fā)之前，周鐵男曾經(jīng)口出豪言，出手制止別人欺辱張一曼的行為，可是畫面一轉(zhuǎn)，周鐵男只能踢樹泄憤，而張一曼則無奈接受了被剪發(fā)的命運(yùn)。通過這個(gè)小細(xì)節(jié)，來完成對現(xiàn)實(shí)命運(yùn)的嘲諷，使觀眾既能發(fā)笑，又會因?yàn)樾c(diǎn)背后的悲劇命運(yùn)而陷入更深的思考之中。

二、黑色幽默與其他喜劇類型電影的聯(lián)系與區(qū)別

中國喜劇電影經(jīng)歷了滑稽劇、市民喜劇、與嚴(yán)肅喜劇結(jié)合發(fā)展等幾個(gè)階段，呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的趨勢和新的氣象，“黑色幽默”藝術(shù)方式既同其他喜劇類型電影有著共通之處，均是一種對社會現(xiàn)實(shí)的自我解嘲，而同時(shí)黑色幽默與喜劇電影之間的結(jié)合不同于以往的喜劇特征，具有令人耳目一新的藝術(shù)效果。

(一)黑色幽默與其他喜劇類型電影的聯(lián)系

1.注重電影的商業(yè)價(jià)值

無論是黑色幽默喜劇電影還是滑稽喜劇電影，都是市場導(dǎo)向和創(chuàng)作者精神追求的產(chǎn)物。不同于文學(xué)，喜劇電影的誕生依賴于大眾市場，影片反饋和市場利潤也依靠電影的消費(fèi)者。而在生存壓力逐漸增加的21世紀(jì)，喜劇電影不得不考慮時(shí)代背后的快樂邏輯，以一種逗樂的方式來提升電影的商業(yè)價(jià)值。比如《無名之輩》在獲得了觀影人好評的同時(shí)也創(chuàng)下了5億的票房，任素汐在影片中用方言懟人的片斷也成為該影片宣傳的重要噱頭之一，加強(qiáng)了影片的知名度。

2.利用矛盾沖突來制造笑點(diǎn)

優(yōu)秀的電影和戲劇都離不開尖銳的矛盾沖突。而在喜劇電影之中，則往往通過矛盾沖突的手法來制造笑點(diǎn)。黑色幽默喜劇電影通過諷刺性和荒誕性矛盾來引發(fā)觀眾的笑意，而滑稽類喜劇電影則直接通過直接的動作和語言來構(gòu)成笑點(diǎn)。但是在實(shí)際電影的制作和放映之中，兩者之間的界限并不是限定的，黑色幽默喜劇電影也可以通過動作和語言上的矛盾制造笑點(diǎn)，而滑稽類喜劇也可以加入諷刺和荒誕的因素。比如在《追兇者也》之中，觀眾既能感受到這一出兇殺案背后的荒誕可笑，又會被張譯所飾演的董小鳳滑稽可笑的語言和動作所逗樂。

(二)“笑”的同質(zhì)異構(gòu)

1.創(chuàng)作目的的不同

雖然黑色幽默和喜劇電影有著共同之處，但是黑色幽默并不等同于喜劇電影，黑色幽默電影也不能和黑色喜劇畫等號。黑色幽默和喜劇電影雖然都能夠使人發(fā)笑，觸發(fā)人的情感愉悅，但是它們的創(chuàng)作目的有所不同。黑色幽默旨在通過幽默的方式來消解人生的意義，使人們在笑中體味一種荒誕的生存感，從而引發(fā)人對于周圍的社會關(guān)系和所處環(huán)境的深度思考。比如《鬼子來了》立足于對人性和歷史的反思，《一出好戲》則利用荒島生存的題材，通過描寫脫離社會階級、金錢關(guān)系之后的人際關(guān)系來思考現(xiàn)實(shí)社會的階級構(gòu)成和規(guī)則制定。它不僅僅是一種建構(gòu)在悲劇之上的幽默，而是一種虛無的幽默，創(chuàng)作者旨在利用這樣的方式來完成對傳統(tǒng)的反叛。而喜劇電影對于“笑”的創(chuàng)作目的則更為廣泛，它可以只具有純粹的娛樂功能，引人發(fā)笑，也可以具有社會價(jià)值，是“含淚的笑”，也可以是一種“荒誕的笑”。

2.觀眾的情感反應(yīng)不同

其次，由于創(chuàng)作目的的不同，所表現(xiàn)的方式也有所差異。黑色幽默所引發(fā)的觀眾的情感反應(yīng)與傳統(tǒng)的喜劇電影也不同。在傳統(tǒng)的觀念之中，常常認(rèn)為喜劇的目的在于使人發(fā)笑，而黑色幽默的喜劇電影，則旨在完成對觀眾人生價(jià)值觀的再洗禮，使他們以突破傳統(tǒng)的方式來重新觀照社會現(xiàn)實(shí)與既定歷史，提升審美水平和審美能力。因此，觀眾在黑色幽默喜劇電影之中體味到的不再是開心、喜悅等單一的情感體驗(yàn)，而更為復(fù)雜和深厚。比如《Hello!樹先生》的影片反饋呈現(xiàn)出兩極化的趨向，一方面，觀眾認(rèn)為這樣一種新穎的形式能夠觸發(fā)社會對城鄉(xiāng)矛盾、精神虛無的思考；另一方面，一些觀眾則認(rèn)為這樣一種喜劇形式無法取得預(yù)期的喜劇效果，而增添了更為沉重的內(nèi)容。

3.“笑”的實(shí)質(zhì)不同

同時(shí)，黑色幽默系列喜劇電影的“笑”和其他類型喜劇電影也有所不同。黑色幽默喜劇電影“笑”的實(shí)質(zhì)是消解，通過“笑”這一媒介，來建構(gòu)起傳統(tǒng)和未來、現(xiàn)實(shí)和幻想、真實(shí)與虛假之間的聯(lián)系，并消解電影受眾原有的期待視野，實(shí)現(xiàn)陌生化的效果。比如，2016年上映的《追兇者也》通過喜劇與真實(shí)兇殺案的結(jié)合，記敘了劉燁飾演的宋老二擺脫殺人兇手的罪名追捕真兇的路途，這是一部高質(zhì)量的黑色幽默喜劇電影，通過幽默和荒誕的形式，來揭露殘忍犯罪案件背后小人物的生存命運(yùn)。這部電影架構(gòu)在“六盤水農(nóng)民兄弟千里追兇”的新聞上，傳統(tǒng)的英雄人物形象被草根人物所代替，而案件的真實(shí)在幽默之下被逐漸披露。

三、中國喜劇電影黑色幽默下的現(xiàn)實(shí)諷刺

黑色幽默這一手法誕生于西方，而相比西方純粹形式的藝術(shù)觀點(diǎn)而言，中國喜劇電影在加入黑色幽默手法的同時(shí)，并沒有完全脫離現(xiàn)實(shí)主義的土壤，使得喜劇電影之中的現(xiàn)實(shí)因素更為突出，而黑色幽默中的幽默元素并不單純在引人發(fā)笑，而是站立在悲涼的人生循環(huán)之中對現(xiàn)實(shí)的一種另類諷刺。

(一)諷刺藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)題材來源

在黑色幽默喜劇電影之中，電影創(chuàng)作者往往采用戰(zhàn)爭、歷史和現(xiàn)實(shí)題材，以社會邊緣的主人形象來取代傳統(tǒng)的英雄主人公形象，完成對傳統(tǒng)的背離和創(chuàng)新。

1.立足于現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)問題或民族情感

受到西方黑色幽默電影《飛越瘋?cè)嗽骸贰兜退仔≌f》等的影響，中國黑色幽默喜劇電影也往往采用犯罪題材與喜劇類型結(jié)合的方式，來對傳統(tǒng)影片進(jìn)行反撥，比如《追兇者也》。但是大部分的中國黑色幽默喜劇電影仍未脫離喜劇產(chǎn)生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)土壤，立足于社會現(xiàn)實(shí)和對民族歷史的再觀照角度，來創(chuàng)造喜劇故事?！段也皇撬幧瘛芬允袌鏊巸r(jià)與癌癥病人之間的矛盾為切入點(diǎn)；《鬼子來了》取材于抗日戰(zhàn)爭，描寫農(nóng)民質(zhì)樸且愚昧的性格特征，來對中國的民族性格和民族歷史做出反思；《落葉歸根》立足于人與人之間的深厚情誼；《瘋狂的石頭》則以中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)為故事發(fā)生時(shí)間，描寫國企職工在危機(jī)之時(shí)的生存際遇。這些黑色幽默的喜劇電影均立足于現(xiàn)實(shí)問題和民族角度，表現(xiàn)了中國電影界和中國喜劇電影創(chuàng)作者對于現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注。

2.立足于草根人生，貼近生活

同時(shí)，不同于傳統(tǒng)的喜劇電影對人物進(jìn)行弱化和詼諧化的處理，黑色幽默的喜劇主人公不再是生理缺陷之人、滑稽可笑的小丑，而是現(xiàn)實(shí)生活中的普通人，他們或多或少地位于社會底層，具有小人物的悲歡離合，不是高官而是農(nóng)民，不是英雄而是凡人?！段也皇撬幧瘛返闹魅斯逃轮皇且粋€(gè)普通神油店老板；《追兇者也》《Hello!樹先生》《一個(gè)勺子》主人公全是位于社會底層、安居樂業(yè)的農(nóng)民；《瘋狂的石頭》的主人公包世宏則是一名普通的國企員工。他們的生活也許是墨守成規(guī)，也許沒有遠(yuǎn)大的志向，但通過探尋普通人的生存以及隱藏于這人生之路背后的意義，則更能凸顯出現(xiàn)代主義的幽默特征。

(二)諷刺效果的錯(cuò)置手法應(yīng)用

諷刺與錯(cuò)置之間看起來沒有什么直接關(guān)聯(lián)，但錯(cuò)置與喜劇之間的確存在效果關(guān)系。很多喜劇電影通過內(nèi)容與形式、過程與結(jié)果等元素錯(cuò)置的手法來構(gòu)造一種看似不合理卻邏輯清奇的電影效果，而這種效果對于黑色幽默和諷刺藝術(shù)而言，就是其生養(yǎng)的土壤之一。

1.內(nèi)容與形式錯(cuò)置

通過荒誕的形式來傳達(dá)幽默的效果，是喜劇和“黑色幽默”手法之間的共通性特征。表現(xiàn)在手法上，首先便是內(nèi)容與形式的錯(cuò)置。往往用宏大的形式來表現(xiàn)不起眼的內(nèi)容，或者用消解的方式將宏大的歷史內(nèi)容展現(xiàn)出來，形成內(nèi)容與形式的錯(cuò)置，造成影片故事和形式的陌生化效果，引發(fā)觀眾對于影片的好奇心，提高觀眾的審美感受。在中國傳統(tǒng)的喜劇作品中也常常運(yùn)用這種內(nèi)容和形式錯(cuò)置的方法，主要表現(xiàn)為夸張。而在黑色幽默的喜劇電影中，內(nèi)容與形式的錯(cuò)置手法往往要高于夸張的表現(xiàn)形式，呈現(xiàn)出一種結(jié)構(gòu)性的美學(xué)。比如喜劇電影《鬼子來了》，它以抗日戰(zhàn)爭這一段宏大而威嚴(yán)的歷史作為背景，卻講述了一個(gè)看管照顧日本俘虜?shù)墓适?，消解歷史的嚴(yán)肅性特征，轉(zhuǎn)而把人性的主題搬到銀幕之上。

2.過程與結(jié)果錯(cuò)置

中式黑色幽默電影中營造諷刺效果的方式還有過程和結(jié)果的錯(cuò)置。常常以“巧合和誤會”的方式來進(jìn)行情節(jié)的更迭和推動，最終獲得與過程導(dǎo)向截然不同的效果，比如《鬼子來了》姜文飾演的馬大三，他由于內(nèi)心的善良，將抽簽抽到原本要?dú)⑺赖娜毡颈氐郊依?，結(jié)果卻被救下的日本兵所殺。這是一個(gè)典型的“農(nóng)夫與蛇”的故事，也與傳統(tǒng)的喜劇故事導(dǎo)向不同?！兑粋€(gè)勺子》中，陳建斌所飾演的農(nóng)民拉條子碰見了金世佳飾演的流浪街頭的傻子，對他給予了熱心而淳樸的幫助，結(jié)果卻是自己成為別人眼中的傻子?！扼H得水》中校長希望能夠帶領(lǐng)周鐵男、張一曼等職員來實(shí)現(xiàn)自身的教學(xué)理想，卻致使自己的同事和職員走入了絕望的境地。這些電影均采取了過程和結(jié)果錯(cuò)置的方式，來對社會現(xiàn)實(shí)和歷史精神進(jìn)行嘲弄，形成一種無奈的荒誕之美。

(三)現(xiàn)實(shí)諷刺的幽默與悲涼

黑色幽默、喜劇電影與現(xiàn)實(shí)因素之間的交融，使得三者呈現(xiàn)出獨(dú)特的審美特色，喜劇的內(nèi)核往往是現(xiàn)實(shí)的悲劇因素，而利用幽默的形式對喜劇電影中的“生存悲涼”進(jìn)行挖掘，并通過表現(xiàn)主義的形式和黑色幽默的手法對既往的意義進(jìn)行消解，從而能夠升華電影主題，深化人們對現(xiàn)實(shí)的了解。

1.黑色幽默喜劇電影的悲劇內(nèi)核

中國電影之中的黑色幽默其目的并不是單純地引人發(fā)笑，貼合大眾市場，而是立足于社會現(xiàn)實(shí)的悲劇因素，對現(xiàn)實(shí)掩蓋之下的悲劇命運(yùn)和精神頑疾給予毫不留情的嘲諷和批駁。它針對理想與現(xiàn)實(shí)之間不可調(diào)和的矛盾來構(gòu)建藝術(shù)真實(shí)，對現(xiàn)實(shí)生活懷有一種沉痛的創(chuàng)作態(tài)度。這一方面是由于現(xiàn)實(shí)主義對于中國電影具有深厚悠久的影響，另一方面則出于創(chuàng)作者自覺承擔(dān)社會責(zé)任的責(zé)任意識。

2.突破傳統(tǒng)中和之美，渲染未完成之悲涼

在傳統(tǒng)中國喜劇電影中，中國影片中結(jié)局的走向往往會受到電影程式和傳統(tǒng)觀眾喜惡觀的影響。在傳統(tǒng)美學(xué)之中，受到儒、道、佛三教的影響，觀眾和創(chuàng)造者傾向于大團(tuán)圓式的結(jié)局。正義總是會打敗邪惡，善者往往會善始善終。但是黑色幽默系列的喜劇電影則更多從現(xiàn)實(shí)因素進(jìn)行考慮，遵循歷史和社會時(shí)代發(fā)展的規(guī)律性，揭破了這種虛假的喜悅，以未完成的悲涼之情取代了傳統(tǒng)的中和之美。《一個(gè)勺子》中農(nóng)民拉條子并沒有因?yàn)樗纳婆e而成為社會廣為贊揚(yáng)的時(shí)代標(biāo)兵，而是戴上傻子戴過的遮陽帽，成為另一個(gè)傻子?！扼H得水》的結(jié)局也宣告著一場理想的消亡與破產(chǎn)。黑色幽默喜劇電影使各種力量在觀眾的腦海之中交叉、斗爭，從而實(shí)現(xiàn)對現(xiàn)實(shí)的諷刺和對既定結(jié)局的反撥。