■譚培培/四川外國語大學重慶南方翻譯學院

一、前言

作為一名作家，是通過筆尖將自己所想表達的東西來向世人展示，并且希望能夠通過自己的筆尖，來引起世人的共鳴。同樣的，對于森鷗外來說，也是如此。作為一名作家，森鷗外的文章中充滿了家國情懷，有著對于世人的渴望，同時也隱含著自己的殷切。在森歐外的作品中，既有著對于大眾生活的描寫，也有諸多獨特的思維創(chuàng)作。作為一名作家，森歐外的情懷已然跨越了國界，在森歐外的筆觸之下，匯集了多種文化情懷，其中，漢文化情懷是最為濃烈的。本文就森歐外的漢文化情懷進行具體的闡述，從漢文化情懷中來另類品味森歐外作品中的內涵。

二、森鷗外個人闡述

森歐外生于日本，對于本土文化有著諸多的研究，并且其一生都在致力于發(fā)展日本，通過自己的筆觸來引發(fā)民眾思考。森歐外自小在學習過程中，始終是堅持有始有終的原則，也正是這一原則的堅持，使得森歐外在文學著作的過程中，也是始終本著有始有終的原則，將小說或是故事的始末來交代清楚。但是，有頭有尾并不是絕對的堅持，在進行相關史料查閱的時候，森歐外也是堅持著“自然”的要求，為的就是追求歷史的本真。

森歐外在日本的生活過程中，接受過諸多的教育，對于多種教育都有著一定的涉獵，受著武道的教育精神，尤其是森歐外長期在軍中學習，使得其自身有著極強的使命感，而其后續(xù)的文學作品中也有著一定的體現(xiàn)。不僅如此，在森歐外的學習生涯中，對于醫(yī)學也有著一定的研究，這也在一定程度上影響了森歐外的觀念，使得森歐外的作品中更多的是凸顯其人文關懷。由于森歐外的教育學習中，學習了諸多其他國家的教育，可謂是中西結合的教育模式，使得其思想在一定程度上發(fā)生了改變，并沒有故步自封，反而是通過自己的所學，不斷地進行創(chuàng)新改革，不斷的發(fā)展自己，進而通過自己的筆觸來影響民眾。

三、森鷗外作品闡述

森歐外的文學生涯可謂是起步較晚。最早先，森歐外并非一開始就進行寫作，而是開始于翻譯工作。森歐外對于中西方文化都有著較多的涉獵，中西方文化也有一定的學習，也因此，最早森歐外是進行翻譯介紹西方文學。由于對于西方文化有諸多的涉獵，使得森歐外的翻譯內容也涉獵甚廣。在森歐外的翻譯中，有小說、有詩集、也有戲劇、美學等等這些。在文學的翻譯過程中，森歐外總是能夠將內容賦予清新之美，既能夠使得讀者簡單易懂，還能夠在一定程度上將其內涵表述清楚?？梢哉f，森歐外的翻譯生涯在一定程度上也帶動了日本的翻譯發(fā)展。不僅如此，在森歐外的翻譯翻譯作品中，能夠使得讀者感受到濃烈的異國情懷，這是一般的作品中無法表達的。

但是隨著翻譯作品的不斷增多，也隨著森歐外自身的不斷提升，普遍感受到翻譯已經(jīng)無法將自己的想法更為深切的傳播給他人。也因此，文學界多了一名作家。雖說在生活中。以及在小說的閱讀寫作過程中，森歐外始終堅持著有頭有尾的方式來進行，但是在文學作品中，在進行事例的描述過程中，森歐外始終在堅持寫實的風格。在森歐外的文學作品中，始終是堅持著寫實的風格來進行。

在森歐外的作品中，我們可以看到，普遍是以悲情的故事來進行的，通過悲情的故事闡述，既能夠讓世人感受到當前的事物發(fā)展，同時還能夠給人以警醒。不僅如此，森歐外更為主要的是想要通過其作品來進行現(xiàn)實的闡述，并希望能夠通過其作品，來反映當下社會的發(fā)展狀況，體現(xiàn)社會之需，進而引起讀者的共鳴。

四、外作品中的漢文化情懷

森歐外的寫實風格，使得其作品更貼近于生活，更能夠促發(fā)讀者情感，進而引起與讀者之間的情感共鳴。不僅如此，也因為森歐外在堅持作品的寫實之外，也是有著一定的獨特思想融入其中，這也就使得其在歷史小說的描述中，占有著一定的優(yōu)勢。在歷史事件的描述中，森歐外將“遵照歷史”與“脫離歷史”相結合，使得歷史小說更為動人。就日本的歷史來進行小說事件的描寫過程中，森歐外既體現(xiàn)了對于武士殉葬的贊美，同時也體現(xiàn)了對于封建、虛假的本質揭穿。就總體來看，森歐外的作品中更多的是將他的倫理道德進行充分的展現(xiàn)。就我國的古代文化的發(fā)展來看，是將倫理道德觀的發(fā)展放置首位的，對于森歐外來說，也是如此。單就此可以看出，森歐外的漢文化情懷。

就森歐外的漢文化情懷進行具體的闡述過程中，主要的體現(xiàn)是在其文學的具體實踐過程中，主要的也就是日本傳統(tǒng)文學的近代發(fā)展過程中。在森歐外的漢文化情懷體現(xiàn)中，不僅是單純的將其漢文化情懷在文筆中展現(xiàn)，具體的還試圖將中國文學與歐洲文學中的一些特征與日本的本土文學相互融合，來進行體現(xiàn)。而森歐外的這種融合，也形成了一種獨特的日本口語化的文體。也正是由于森歐外這種獨特的筆觸以及獨特的風格，使得其成為日本著名的作家之一。

在森歐外的作品中，有著諸多的人文關懷，而且就道德觀念等方面，有著非常重的情懷，這種情懷主要來自于中國文化。在中國文化中，主要體現(xiàn)的就是道德建設，是要以人為本的。不僅如此，受到中國傳統(tǒng)文化的影響，使得森歐外的作品中不僅僅是單純的進行人物的展示，而就具體的人物性格，以及人物背后的發(fā)展都做出了一定的闡述。森歐外所接觸的教育較多，多種教育的影響，不同的思想影響，使得森歐外一方面想要追求自由、平等的社會，另一方面又有著對于現(xiàn)實制度的明確秩序。在面臨兩者之間的矛盾過程中，森歐外并沒有絕對的取舍之分，而是將兩種進行一定程度上的融合，取其精華，去其糟粕來進行選取，進而促進個人的發(fā)展。這種思想，在一定程度上就是受中國文化的影響，中國文化就是秉持著取其精華、去其糟粕的思想來進行不斷地發(fā)展變革的。同時，中國文化一直堅持著以人為本的思想，而且就荀子所說，人性本善，從這方面就可以感受到中國文化的善、仁、而在森歐外的文學作品中，也多是以這兩方面為主題來進行具體的闡述。

在中國的文學作品中，小說中的是側重于語句的抒情表述，力求文字優(yōu)美，而在一些寫實的記述文章中，多是堅持寫實來進行描寫，這種寫實就是既要讀者讀之簡單易懂，也要確保事情的真實性。在森歐外的作品中，側重于對其倫理道德觀的展現(xiàn)，在一定程度上展現(xiàn)了早期日本人知識分子思想上的諸多矛盾，但隨著時間的不斷推移，以及森歐外受到的諸多社會影響，使得森歐外的后期作品中，多是以客觀的的語調來進行具體的闡述，與其早期的抒情辭藻大有不同。

森歐外在進行文學創(chuàng)作的過程中，從來都不是堅持一個理論觀念到底的，而是一直在堅持其雙重性的發(fā)展狀態(tài)。無論是針對近現(xiàn)代的題材來說，還是對于歷史的題材，森歐外一直是具有雙重性的模式來進行文學創(chuàng)作的額。尤其是就森歐外的生活環(huán)境來說，他處于一個時代變革發(fā)展的時代中，接受的教育也較多，也就使得其矛盾存在也較為明顯。但是，他仍是能夠堅持自己獨特的思維來進行取舍，不是跟隨教育發(fā)展來進行盲目尋找。也正是這種獨特的思維模式，也使得其在人物的創(chuàng)作過程中，多少有著其自己的影子存在。

作為日本近代歷史變遷文化轉型重要時期的一個啟蒙主義者，歐外的作品充滿著對理想的追求、強韌的道義和倫理的底蘊，反映了他對白我確立和人性解放的探索，開掘小明治時代知識分子內心的弱點、苦悶與仿控。如果說在森鷗外六十年的寫作事業(yè)中，仿佛反映了近代日本的百年史，那么他的小說創(chuàng)作則把這段歷史藝術化了。從這個意義上講，鷗外的作品堪稱一部生動的形象化歷史，它對人們了解日本近代文學和近代社會提供了極大的支持。

同時，森鷗外接受了哈特曼唯心主義哲學思想的影響，宣揚非理性主義和悲觀主義，但他又以理性來洞察現(xiàn)實，克制其悲觀主義，即企圖調和理性主義和非理性主義，建立一種新樂觀主義。其藝術上的浪漫思想就是從這里釀造出來的?？梢哉f，他將經(jīng)驗論和觀念論調和在一起而形成的具象理想主義的美學思想和實際的藝術活動結合起來加以普及，對發(fā)展美學和發(fā)展藝術活動的功績是很大的。甚至可以說，他的作品波及同時代和下一代日本作家群。

五、結語

綜上所述，森歐外的作品中將其獨特的觀念進行了淋漓盡致的展現(xiàn)，尤其是就其漢文化情懷的表達，在字里行間都能夠有一定的感悟。通過森歐外的文學作品的表述，能夠充分體現(xiàn)出人文情懷，以及大量的漢文化情懷，在一定程度上更易引起讀者情感的共鳴，也更能夠觸動人心。