王鐵新

【摘 要】皮影戲在中國(guó)具有悠久的歷史，它是流傳區(qū)域相當(dāng)廣闊的民間戲曲藝術(shù)。皮影戲在古代被稱為影子戲，它是融合了畫稿、剪紙、鏤刻、敷彩、口技于一體的藝術(shù)，蘊(yùn)含著豐富的文化資源。在中國(guó)的歷史的發(fā)展過程中扮演著不可或缺的娛樂角色。它是我國(guó)很重要的民俗文化和民間娛樂，直接反映了民眾的文化思想追求。衡山福田皮影戲作為一種民族民間藝術(shù)，在中國(guó)皮影戲中占據(jù)著非常重要的地位。因此，本文將著重研究衡山福田皮影戲藝術(shù)的傳承與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】衡山影子戲;傳承;發(fā)展

中圖分類號(hào)：J827 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）29-0036-01

隨著社會(huì)的進(jìn)步，我國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面逐漸進(jìn)入了轉(zhuǎn)型期，人們的文化價(jià)值觀逐漸淡化，人們?cè)絹碓竭z忘了傳統(tǒng)文化的重要性。所以，我國(guó)加大了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度，保護(hù)的內(nèi)容包括演唱方法、表演內(nèi)容、表演技術(shù)、傳承方式等等，而皮影戲作為中華民族文化的一部分，被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表作，它集中展現(xiàn)了地域文化的個(gè)性，是中國(guó)皮影史上的一顆璀璨明珠。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，衡山福田皮影戲以其鮮明的藝術(shù)特色在中國(guó)皮影史上具有重要的影響力。

一、衡山福田皮影戲的起源及發(fā)展歷程

衡山福田皮影戲是湖南省衡陽市衡山縣的地方傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)。大約起源于清順治初，由衡山福田的農(nóng)民彭鳳舉成立的皮影戲民間組織，便有了如今的衡山影子戲。因其用地方方言演唱的四平腔，更是圓潤(rùn)甜美，獨(dú)具特色，深受人民群眾的喜愛。中華人民共和國(guó)建國(guó)后，衡山皮影戲事業(yè)得到了進(jìn)一步發(fā)展。衡山皮影戲曾經(jīng)得到時(shí)任國(guó)家文化部副部長(zhǎng)徐平羽同志的青睞和視察，衡山福田鋪鄉(xiāng)不僅享有群眾文化藝術(shù)之鄉(xiāng)的美稱（1995年，湖南省文化廳授予），而且享有中國(guó)民間皮影戲之鄉(xiāng)（2000年，國(guó)家文化部授予）。經(jīng)過四百多年的洗禮和發(fā)展，一代又一代藝人前赴后繼的創(chuàng)新和發(fā)展，使得其在藝術(shù)形式和內(nèi)容上得到了極大的豐富和完善。2014年6月，衡山影子戲作為中國(guó)皮影的一部分，已被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。其中，歐陽新年被譽(yù)為“湖南省首批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人”。

皮影戲在中國(guó)具有悠久的歷史，可以說是中國(guó)皮影史上一顆璀璨的明珠，衡山福田皮影戲起源較早，流傳范圍也十分廣泛，在中國(guó)文化藝術(shù)的發(fā)展過程中占據(jù)著非常重要的地位。在歷史長(zhǎng)河中，衡山影子戲的發(fā)展有過輝煌也有過低谷，但始終扎根在衡山福田這片鄉(xiāng)土上，散發(fā)著旺盛的生命力。衡山影子戲的形成、發(fā)展和成熟，是一代代藝人心血的結(jié)晶，因此傳承與傳播衡山影子戲也是我們義不容辭的責(zé)任[1]。

二、衡山福田皮影戲藝術(shù)的傳承與發(fā)展遇到的問題

（一）皮影戲觀眾群體的流失

隨著廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等傳媒的不斷發(fā)展，由于受其影響，衡山福田皮影戲逐漸失去了往日的風(fēng)采，觀眾群體的大量流失，面臨著嚴(yán)重的生存危機(jī)。甚至已到了失傳、滅絕的境地。之所以皮影戲面臨著嚴(yán)重的生存困境，是因?yàn)楹芏嗳苏J(rèn)為皮影戲是歷史文明時(shí)代的“老古董”，已經(jīng)滿足不了現(xiàn)代社會(huì)人們的審美需求和價(jià)值取向，目前，皮影戲的觀眾群體以老年人居多，年輕人也是抱著好奇心和好玩的心態(tài)才會(huì)觀看皮影戲，皮影戲并沒有走進(jìn)他們的內(nèi)心。不管是任何藝術(shù)表演形式，缺乏群眾基礎(chǔ)是對(duì)其致命的打擊。

（二）衡山福田皮影戲面臨唱腔的困境

衡山福田皮影戲面臨著嚴(yán)重的唱腔困境。以往衡山福田皮影戲的唱腔簡(jiǎn)樸健美、流暢順口，唱腔至今以彈腔和高腔為主，還保存著一部分昆腔劇目，并吸收了很多戲曲音樂、佛教、道教音樂和一些民間小調(diào)。隨著中國(guó)皮影藝術(shù)形式的改革，逐漸突出了操作技巧，淡化了唱腔技巧，目前呈現(xiàn)在大眾面前的皮影戲都是改革后的唱腔曲調(diào)。隨著只有皮影表演而沒有唱腔劇目的推出，使得唱腔失去了舞臺(tái)表演的機(jī)會(huì)，不利于后人傳承[2]。

三、衡山福田皮影戲藝術(shù)的傳承與發(fā)展策略

（一）衡山福田皮影戲需要不斷地自我創(chuàng)新和突破

不管是任何一種藝術(shù)形式其傳承與發(fā)展都需遵循客觀規(guī)律，要從自身內(nèi)部出發(fā)，不斷地尋求創(chuàng)新和突破，才能獲得傳承與發(fā)展，像政府扶持、社會(huì)保護(hù)都只能取到短時(shí)期的作用。從目前實(shí)際情況來看，皮影藝術(shù)脫離了現(xiàn)代觀眾的審美價(jià)值取向，因此，需要不斷地自我創(chuàng)新和突破，贏得更多的群眾基礎(chǔ)。

（二）加強(qiáng)與大眾傳媒的有機(jī)結(jié)合

不管是任何一種藝術(shù)形式其傳承與發(fā)展都需要自我創(chuàng)新的突破，同時(shí)也需要加強(qiáng)與現(xiàn)代傳媒技術(shù)的結(jié)合，拓寬自身的傳播渠道，擴(kuò)大自身的影響力。隨著電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的快速發(fā)展，衡山福田皮影戲應(yīng)加強(qiáng)與現(xiàn)代傳媒技術(shù)的結(jié)合，通過利用各種媒介傳播，提升自身傳播的效率[3]。

四、結(jié)束語

總而言之，對(duì)于衡山福田皮影戲藝術(shù)的傳承與發(fā)展需要借助社會(huì)的力量，共同努力弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，挽救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。只有這樣，才能更好地將民間藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。衡山影子戲的形成、發(fā)展和成熟是一代代藝人共同努力的成果，它作為民間藝術(shù)中的瑰寶，傳承與傳播衡山影子戲也是我們義不容辭的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

[1]王晶.傳統(tǒng)皮影戲的文化形象識(shí)別的發(fā)展方向研究[J].設(shè)計(jì)，2019，32（06）：110-111.

[2]魏力群.北方皮影戲手抄卷本的整理與研究[N].文藝報(bào)，2019-01-25（007）.

[3]陳旺.皖南皮影戲的傳承與當(dāng)代發(fā)展研究[J].黃山學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，20（06）：82-86.