張旭麗

鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)戀、鄉(xiāng)情，一直是貫穿古今的創(chuàng)作主題。遠(yuǎn)古唐堯時(shí)期的《擊壤歌》，可視為我國(guó)的田園詩(shī)之始?！对?shī)經(jīng)》中涉及田園的作品，比比皆是。而東晉詩(shī)人陶淵明創(chuàng)作了大量田園詩(shī)，影響到唐代田園詩(shī)派，被稱為田園詩(shī)祖。唐代詩(shī)人王維、孟浩然等的田園詩(shī)作，更是充滿了鄉(xiāng)野風(fēng)情，膾炙人口，流傳千古。

但是，由于所處的歷史背景、社會(huì)環(huán)境不同，所見(jiàn)所聞的社會(huì)現(xiàn)象不同，因而，在他們的田園詩(shī)作中，一些殘村破舍、羊腸荒徑，背天向土、行乞餓殍之類的意象以及憎惡污濁現(xiàn)實(shí)的篇什，也時(shí)常出現(xiàn)。

今天，隨著改革開(kāi)放的不斷深入，社會(huì)主義現(xiàn)代化的逐步實(shí)現(xiàn)，新事物、新創(chuàng)新、新景象層出不窮。中國(guó)的農(nóng)村變了模樣，村舍田園，煥然一新；農(nóng)民生活，豐富多彩。昔日的田園物象，幾乎消失殆盡。那么，過(guò)去的田園詩(shī)風(fēng)，還能適應(yīng)當(dāng)今的田園色調(diào)么？

當(dāng)代的詩(shī)人們已然形成共識(shí)：寫(xiě)當(dāng)代的田園，應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，注重理念的更新、語(yǔ)言的創(chuàng)新、手法的翻新。我在賞讀《春風(fēng)萬(wàn)里綠田園》（孟浩然田園詩(shī)詞大賽組委會(huì)主編，中國(guó)言實(shí)出版社，2018年版）一書(shū)中的優(yōu)秀詩(shī)作時(shí)，對(duì)當(dāng)代田園詩(shī)詞如何傳承與創(chuàng)新，展示民族復(fù)興的新時(shí)代風(fēng)貌，引發(fā)了幾點(diǎn)思考。

一、創(chuàng)作理念的更新

習(xí)近平主席在2014年10月15日的全國(guó)文藝座談會(huì)上指出“創(chuàng)新是文藝的生命”。南朝梁代文學(xué)批評(píng)家劉勰在《文心雕龍》中就多處講到，作家詩(shī)人，要隨著時(shí)代生活的發(fā)展，以自己的藝術(shù)個(gè)性進(jìn)行創(chuàng)新。唐代書(shū)法家李邕說(shuō)：“似我者俗，學(xué)我者死。”宋代詩(shī)人黃庭堅(jiān)說(shuō)：“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真?！鼻宕?shī)人趙翼有“詩(shī)人隨世運(yùn)，無(wú)日不趨新”之說(shuō)。他們的創(chuàng)作理念，概而言之，都要求摒棄一個(gè)“舊”字，突出一個(gè)“新”字。然而，他們所推崇的“新”，其內(nèi)涵又是什么呢？我們不得不承認(rèn)，陶淵明、王維、孟浩然等一批詩(shī)人引領(lǐng)了那個(gè)時(shí)代的“風(fēng)騷”。我們更應(yīng)該站在時(shí)代的高度，把握時(shí)代的脈搏，用嶄新的方式，來(lái)反應(yīng)時(shí)代新事物、新面貌、新生活，在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，運(yùn)用傳統(tǒng)詩(shī)詞的藝術(shù)形式，為新農(nóng)民代言，為新農(nóng)村發(fā)聲，為新農(nóng)業(yè)立言。

比如造林綠化，是農(nóng)村的新題材。寫(xiě)這樣的詩(shī)，最容易寫(xiě)得直白，但在周?chē)[天教授的筆下，卻寫(xiě)出了新意，且看他的《竹枝詞》：

休把莊稼種上天，退耕還草與青山。

不知君子樂(lè)其樂(lè)，過(guò)盡游人百鳥(niǎo)喧。

這首詩(shī)的立意，據(jù)作者的解釋為“敬畏歷史”“我對(duì)這段歷史懷有感恩之心，并且，每個(gè)中國(guó)人都多多少少享受到了改革開(kāi)放的成果”。的確，退耕還林，退耕還草，就是從保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境出發(fā)，為了減少坡耕地的水土流失，因地制宜，植樹(shù)造林，恢復(fù)森林植被。這是黨的一項(xiàng)重要政策。歐陽(yáng)修在《醉翁亭記》中寫(xiě)道：“人知從太守游而樂(lè)，不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。”對(duì)“樂(lè)其樂(lè)”的解釋，注本大都是：“樂(lè)他所樂(lè)的事情，意思是自有他的樂(lè)趣?！逼鋵?shí)，以歐陽(yáng)修具備的儒家思想意識(shí)，太守游山玩水，真正的樂(lè)趣在于滁人的幸福安樂(lè)。周?chē)[天詩(shī)中的“樂(lè)其樂(lè)”，也有“本事”，當(dāng)年鄧小平同志居萬(wàn)年寺時(shí)，關(guān)心游人吃住問(wèn)題，得知一切都安排妥當(dāng)才心安。正是這種以民眾的快樂(lè)為快樂(lè)的君子行為，感染了作者。“過(guò)盡游人百鳥(niǎo)喧”，這最后一句神來(lái)之筆，使詩(shī)意又升華了一層，把游人離開(kāi)后，鳥(niǎo)兒在歡樂(lè)地跳躍與樹(shù)木之靜對(duì)比，把景物與人物之間的動(dòng)靜對(duì)比，寫(xiě)出了大自然的和諧美。

再看何鶴的《冬日陳家店溫室大棚》：

碧雪無(wú)垠沒(méi)矮墻，大棚十里扣春光。

詩(shī)情環(huán)繞陳家店，靈感輕搖豆角秧。

倘使心兒涂綠色，何愁日子不芬芳。

知圓國(guó)夢(mèng)憑雙手，汗水淋漓澆小康。

詩(shī)寫(xiě)作者于陳家店之所望所感。首聯(lián)即對(duì)，把望中之景物，寫(xiě)得干脆利落，氣象宏闊。頷聯(lián)由遠(yuǎn)望，轉(zhuǎn)為近觀，把農(nóng)村尋常見(jiàn)的豆角秧與“靈感”“輕搖”等新時(shí)代的現(xiàn)代語(yǔ)言巧妙地聯(lián)系起來(lái)。這樣新穎大膽的比擬，可謂匠心獨(dú)運(yùn)，形象生動(dòng)。頸聯(lián)和尾聯(lián)，道出了“中國(guó)夢(mèng)——為之努力，為之奮斗”之深邃寓意，言已盡而意無(wú)窮。而詩(shī)從語(yǔ)言、句式到思維，呈現(xiàn)給讀者的是活生生的畫(huà)面，呼之欲出，仿佛置身其中。

以上兩首作品，能與時(shí)俱進(jìn)，與時(shí)代主旋律合拍，又能生動(dòng)體現(xiàn)當(dāng)代田園詩(shī)的新特征，其成功之處，就是創(chuàng)作理念的更新，善于抓住眼前的新景物，再加上提煉和形象的描繪，觸發(fā)靈感，轉(zhuǎn)化為新時(shí)代之詩(shī)篇。

二、詩(shī)歌語(yǔ)言的創(chuàng)新

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)。詩(shī)歌的創(chuàng)作，尤其要求語(yǔ)言的藝術(shù)化。因此，要想形象藝術(shù)地反映新時(shí)代的新生活，詩(shī)歌語(yǔ)言的創(chuàng)新勢(shì)在必行。

藝術(shù)來(lái)源于生活，田園生活的“新”，又有哪些體現(xiàn)呢？事實(shí)上，當(dāng)代田園的新觸目可見(jiàn)，比如現(xiàn)代的田園模式，改變了幾千年的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式?？茖W(xué)種田、信息種田、機(jī)械操作，改變了一牛一犁落后的生產(chǎn)方式。通電、通水、通網(wǎng)、新樓新村等城鄉(xiāng)一體化格局，改變了零星分散的自然村落模式。農(nóng)民生活質(zhì)量顯著提高，手機(jī)、電腦、轎車(chē)、養(yǎng)老、醫(yī)保、義務(wù)教育、基金理財(cái)?shù)?，改變了農(nóng)民過(guò)去貧窮落后的生活方式。古代詩(shī)人們那些經(jīng)典的田園名句“斜陽(yáng)照墟落，窮巷牛羊歸”“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”“晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家”等等，顯然無(wú)法反映當(dāng)代田園的新特點(diǎn)。因而，當(dāng)代詩(shī)人要在“新”字上狠下功夫，用新的構(gòu)思、新的眼界、新的物象、新的意境，反映新時(shí)代的新生活。

如潘泓寫(xiě)的《臨江仙·靖安“稻田+”新農(nóng)村》：

叢竹側(cè)栽梨子樹(shù)，人家錯(cuò)落高低。門(mén)廊好晾入時(shí)衣。道旁垂架豆，林腳噪柴雞。蝦蟹藏深鵝鴨飽，鷺鷥飛過(guò)萍溪。水平田埂稻將齊。雨馀晴野凈，橙紫現(xiàn)虹霓。

這首臨江仙景實(shí)同融，看似質(zhì)樸平易，實(shí)則豐腴。這里沒(méi)有今人“惟美”的社會(huì)主義新農(nóng)村的自我陶醉，有的只是平實(shí)的表現(xiàn)時(shí)事的生活狀況。詩(shī)題雖然為《新農(nóng)村》，但是詩(shī)中卻無(wú)一“新”字，而“新字”無(wú)處不在，句句皆雅，字字皆精?！坝赈徘缫皟?，橙紫現(xiàn)虹霓”既是寫(xiě)實(shí)，又有較深寓意。這諸多元素的意象、語(yǔ)境和結(jié)構(gòu)，有機(jī)地組織在一起，更有力地表達(dá)了對(duì)新時(shí)代、新生活的歌頌和熱愛(ài)。

隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，現(xiàn)實(shí)生活中涌現(xiàn)了許多新事物和新語(yǔ)匯。敏銳的詩(shī)人都善于捕捉到這種“新”。如李玉平的散曲【雙調(diào)·新水令】《草根理財(cái)記》：

好年景雨順風(fēng)調(diào)，喜豐收國(guó)甜糧茂。惠農(nóng)增好價(jià)，鈔票鼓圓包。瞧了還瞧，難睡個(gè)囫圇覺(jué)。

【駐馬聽(tīng)】想趕時(shí)髦，聚散開(kāi)源知太少。先尋廣告，哪兒平穩(wěn)利還高？這兒網(wǎng)絡(luò)架銀橋。東鄰西舍真經(jīng)嘮，齊道好，草根也把基金炒。

【折桂令】大堂聽(tīng)紅利剛拋，覆蓋城郊，何止滔滔；專柜看異地輕敲，只爭(zhēng)分秒，不再迢迢。一陣陣前程細(xì)描，一聲聲情誼相邀。細(xì)選精挑，模擬親教。認(rèn)購(gòu)成交，還送紅包。

【沽美酒】怕的是像山車(chē)股市飆，紅線上云霄。羨的是升級(jí)版頻頻亮招，平臺(tái)促銷，一沓沓新票票眼前跳。

這組散套立意新穎，取材奇巧，語(yǔ)言鮮活。先是白描的手法，渲染了農(nóng)村風(fēng)調(diào)雨順的好年景與惠農(nóng)好政策，“瞧了還瞧”，這圓鼓鼓、滿口袋的鈔票，總覺(jué)得放在哪里都能睡一個(gè)安穩(wěn)的覺(jué)。通過(guò)這一虛一實(shí)人物心理活動(dòng)的描寫(xiě)，反映了黨的富民政策，給農(nóng)民生活帶來(lái)了歷史性的變化。然后，從“想趕時(shí)髦”，炒基金生發(fā)到實(shí)地考察，“聽(tīng)紅利剛拋”“看異地輕敲”。表明了農(nóng)民不僅物質(zhì)生活上有了巨大變化，精神生活也有了很大進(jìn)步，已經(jīng)進(jìn)入了信息化時(shí)代。最后，卻是“怕的是像山車(chē)股市飆”“羨的是升級(jí)版頻頻亮招”，到底是炒還是不炒呢？作者沒(méi)有透露，可謂“猶抱琵琶半遮面”，給讀者留下了想象的空間?；铛r鮮的語(yǔ)言是此組套曲成功的保障。

三、表現(xiàn)手法的翻新

用舊體裁寫(xiě)新事物，重點(diǎn)是表現(xiàn)手法的創(chuàng)新。單純地寫(xiě)景，或者抒情，或者敘事，除了傳統(tǒng)的賦比興、襯托渲染以外，還要抓住事物的主要特征，注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)。甚至抓住事物變化的瞬間，進(jìn)行生動(dòng)細(xì)膩的刻畫(huà)，展開(kāi)無(wú)限聯(lián)想，也是非常關(guān)鍵的。茅盾先生曾經(jīng)提倡“截取生活片段，以小見(jiàn)大，抓住一個(gè)富有典型的生活片段說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題或者表現(xiàn)比它本身廣闊得多，也復(fù)雜得多的社會(huì)現(xiàn)象”。也就是說(shuō)：通過(guò)描寫(xiě)人物的語(yǔ)言動(dòng)作，或發(fā)生在我們身邊的小故事、小場(chǎng)景，去反映當(dāng)代生活?？傊?，通過(guò)各種表現(xiàn)手法的交換運(yùn)用，刻畫(huà)新的形象，展示新的境界，寫(xiě)出新的詩(shī)意，避免空泛化和概念化。

如韓賢銳的《采桑子·夏至湖岸》：

暖風(fēng)搖曳垂絲柳，落了紅花，肥了枝椏。湖水粼粼映日斜。誰(shuí)家無(wú)賴垂髫子，不釣魚(yú)蝦，不釣青蛙，繞岸依畦摘小瓜。

這是一首富有田園風(fēng)味的詞，上片用“搖曳”“落了”“肥了”“映日”把夏季農(nóng)村的景色，點(diǎn)染得五彩繽紛。下片筆鋒一轉(zhuǎn)，題旨升華，誰(shuí)家調(diào)皮的熊孩子，不在湖邊釣魚(yú)蝦，也不在湖邊釣青蛙，偏偏要繞到岸邊田地里，偷摘我的瓜果吃。一個(gè)小故事就把整首詞激活了，兼以用俗語(yǔ)入詞，毫無(wú)做作之態(tài)，也無(wú)粉飾之字，既新意析出，又蘊(yùn)含豐富。

再看王瓊的《菩薩蠻·大冶沼山桃花潭》：

看山一路盤(pán)山繞，賞花難遇知春老。青果壓枝低，枝枝牽我衣。桃緣亭半掩，時(shí)見(jiàn)桃紅臉。云在水中眠，波搖天外天。

這首詞寫(xiě)來(lái)平穩(wěn)舒緩，揮灑自如。讓人百讀不厭，韻味無(wú)窮。為什么呢？細(xì)細(xì)品讀，反復(fù)思考，原來(lái)是作者巧妙地運(yùn)用擬人的修辭手法。如，因?yàn)椤扒喙麎褐Φ汀?，才有“枝枝牽我衣”；因?yàn)椤疤揖壨ぐ胙凇?，才?huì)“時(shí)見(jiàn)桃紅臉”。更有因?yàn)椤霸圃谒忻摺?，才有那“波搖天外天”。因?yàn)閿M人手法的靈活運(yùn)用，才使詞里所表現(xiàn)的“青果”“桃緣亭”“云”，更賦有人的情感，更能感動(dòng)人。于是，暢游山水間，旖旎風(fēng)光，曲徑盤(pán)繞，滿樹(shù)青果，桃枝茂密。到這里，讓人漸入佳境，牽我衣襟欲說(shuō)還羞，令人不禁猜想，是不是有什么隱情呢？接下來(lái)，隨著情節(jié)的展開(kāi)，走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，在“時(shí)見(jiàn)桃紅臉”含蓄與內(nèi)斂的情緒變換中領(lǐng)略。而“云在水中眠，波搖天外天”這句初讀時(shí)，以為是虛幻中的景象，實(shí)則是在感悟人生，隨著年齡的增長(zhǎng)，閱歷的豐富，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)世間的不完美，甚至發(fā)現(xiàn)了黑白顛倒、是非混淆、霧里看花，于是，我們感嘆山水，不是單純的山水。我們也不再是以前的我們。這種源于生活，源于自然，流于心懷的題材，真是清新脫俗，意境深遠(yuǎn)。

偉大的時(shí)代，呼喚杰出的詩(shī)人。新時(shí)代的農(nóng)村，期待優(yōu)秀的新田園詩(shī)篇。所以，當(dāng)代的詩(shī)人們，應(yīng)大力倡導(dǎo)“十年磨一劍”的創(chuàng)作理念，去適應(yīng)新時(shí)代，深入新生活，勇于打破常規(guī)，在傳承中發(fā)展創(chuàng)新，用優(yōu)秀的田園新作，展現(xiàn)時(shí)代的農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民新風(fēng)貌。