于晨穎

【摘 要】跨文化心理學(xué)從新的角度解釋行為的發(fā)生是適用于任何文化背景下的法則還是特殊背景下的獨(dú)特法則，對行為本質(zhì)有更加深刻的理解。少數(shù)民族學(xué)生的教育管理工作關(guān)系到國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定。當(dāng)前，少數(shù)民族學(xué)生呈現(xiàn)民族意識較強(qiáng)、適應(yīng)性較弱、學(xué)習(xí)成績不佳、以及思想反復(fù)波動等特點，而高校在管理中也出現(xiàn)教育管理理念缺乏針對性、教育管理內(nèi)容缺乏全面性、思政教育工作缺乏實效性等問題。本文就如何在跨文化心理視閾下做好少數(shù)民族大學(xué)生的教育管理工作提出了樹立教育管理新理念、健全教育管理新內(nèi)容、創(chuàng)建教育管理新平臺幾點思考。

【關(guān)鍵詞】跨文化心理;少數(shù)民族學(xué)生;心理特點;教育管理

中圖分類號： G647 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號： 2095-2457（2019）29-0051-002

DOI：10.19694/j.cnki.issn2095-2457.2019.29.023

十九大報告指出：“深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展?！备咝Ｖ械纳贁?shù)民族學(xué)生作為少數(shù)民族地區(qū)的寶貴人才，在維護(hù)社會穩(wěn)定、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)方面具有重要作用。近年來，少數(shù)民族學(xué)生赴內(nèi)地高校求學(xué)的人數(shù)逐年增多。但受宗教問題、“三股勢力”等的滲透影響，高校在少數(shù)民族學(xué)生教育管理方面也面臨著一些新挑戰(zhàn)。這一時代背景意味著深入了解少數(shù)民族大學(xué)生的文化心理特征，洞悉他們的心理發(fā)展特點和內(nèi)部心理工作機(jī)制，探索少數(shù)民族學(xué)生教育管理規(guī)律勢在必行。

1 跨文化心理視閾下少數(shù)民族大學(xué)生特點分析

少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)入內(nèi)地學(xué)習(xí)后，在以漢族文化為主流文化的新環(huán)境中，他們與其他民族學(xué)生在語言、生活習(xí)慣、宗教信仰等多方面存在差異，進(jìn)而導(dǎo)致他們在思想觀念、心理狀態(tài)等方面也出現(xiàn)了新變化。深入了解跨文化心理視閾下少數(shù)民族大學(xué)生的特點，是更新教育管理新觀念、探索教育規(guī)律新途徑。

第一，民族意識較強(qiáng)。由于受到本民族傳統(tǒng)文化、宗教信仰、社會環(huán)境等熏陶，形成了獨(dú)樹一幟的民族意識。多數(shù)少數(shù)民族大學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，都保留著自己獨(dú)有的民族意識和民族風(fēng)俗習(xí)慣，熱衷于參加本民族學(xué)生之間的聚會和活動，不愿意與漢族老師、學(xué)生溝通交流;喜歡用本民族語言同本民族同學(xué)溝通，堅決維護(hù)本民族的榮譽(yù)和利益。

第二，適應(yīng)性較弱。很多少數(shù)民族學(xué)生在進(jìn)入內(nèi)地高校學(xué)習(xí)后，發(fā)現(xiàn)不論是飲食習(xí)慣、生活方式亦或是學(xué)習(xí)模式上均存在顯著差異，因而產(chǎn)生失望、孤獨(dú)、焦慮等特征。此外，多數(shù)少數(shù)民族大學(xué)生在家庭經(jīng)濟(jì)條件和受教育水平和內(nèi)地學(xué)生相比有一定差距，會產(chǎn)生一定的自卑感，心理素質(zhì)較為脆弱。

第三，學(xué)習(xí)狀況不佳。由于多數(shù)少數(shù)民族學(xué)生在高考錄取時存在加分政策或者單獨(dú)劃取分?jǐn)?shù)現(xiàn)的現(xiàn)象，進(jìn)入同一所學(xué)校的漢族學(xué)生和少數(shù)民族在學(xué)習(xí)水平上差距較大。再加上受漢語水平的限制，部分學(xué)生也無法完全聽懂老師授課內(nèi)容。

第四，思想認(rèn)識反復(fù)波動。中國目前正處于社會轉(zhuǎn)型時期，西方思潮大量涌入，高校作為意識形態(tài)交鋒的前沿陣地，西方敵對勢力和民族分裂勢力一直致力于向其滲透，少數(shù)民族大學(xué)生自然而然也就成為他們的重點目標(biāo)。他們通過經(jīng)濟(jì)資助、組織活動等形式大肆拉攏少數(shù)民族大學(xué)生，故意挑起民族矛盾，制造民族隔閡。

2 當(dāng)前內(nèi)地高校少數(shù)民族學(xué)生教育管理工作中存在的問題

當(dāng)前少數(shù)民族大學(xué)生總體情況良好，但教育管理還面臨一些困境，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

2.1 學(xué)生民族宗教意識較強(qiáng)，教育管理理念缺乏針對性

部分學(xué)生無法正確區(qū)分民族習(xí)俗和宗教信仰，故意混淆習(xí)俗和宗教的概念，以民俗的名義在校內(nèi)從事宗教活動;極個別學(xué)生受極端宗教思想影響較深，在面對民族分裂等問題上是非不分，甚至從事違法犯罪活動。針對上述學(xué)生宗教意識強(qiáng)的特性，目前多數(shù)高校也并沒有針對少數(shù)民族大學(xué)生完整的管理理念，管理方式上呈現(xiàn)“一刀切”趨勢，簡單地以統(tǒng)一管理為主， 沒有針對少數(shù)民族學(xué)生特點的教育管理系統(tǒng)、平臺和人員。甚至有部分學(xué)校在教育管理理念上存在以下誤區(qū)：一是不愿管，認(rèn)為一些學(xué)生的偏激思想無需過多干涉，只要不做出格的事情就行，管理重心集中在在學(xué)生的學(xué)業(yè)上;二是不敢管，面對少數(shù)民族學(xué)生出現(xiàn)的偏激行為時，往往采取“鴕鳥政策”，生怕激發(fā)“民族矛盾”，而在日常生活中對少數(shù)民族學(xué)生的要求盡量達(dá)到“有求必應(yīng)”。

2.2 學(xué)生文化適應(yīng)性較差，教育管理內(nèi)容缺乏全面性

進(jìn)入內(nèi)地高校，少數(shù)民族大學(xué)生在諸多方面表現(xiàn)出不適應(yīng)，而高校在日常工作中常常重經(jīng)濟(jì)幫困、輕思想教育，對于少數(shù)民族學(xué)生的貸款資助等學(xué)生事務(wù)管理做得相對全面，卻忽視了少數(shù)民族大學(xué)生成長過程中最基本的需求;重價值觀教育、輕文化包容，多數(shù)學(xué)校注重對學(xué)生價值觀進(jìn)行教育，往往忽略了對少數(shù)民族文化和漢族文化的有機(jī)融合;重學(xué)業(yè)教育、輕就業(yè)指導(dǎo)，雖然多數(shù)高校均針對少數(shù)民族學(xué)生在學(xué)業(yè)方面給予了一定的政策，但職業(yè)規(guī)劃教育以及就業(yè)指導(dǎo)工作相對欠缺。

2.3 學(xué)生思想認(rèn)識波動反復(fù)，思政教育工作缺乏實效性

當(dāng)前，內(nèi)地高校少數(shù)民族學(xué)生意識形態(tài)工作正面臨著宗教勢力、民族分裂勢力、境外反動勢力等多重現(xiàn)實威脅，有些學(xué)生對于不法分子制造的輿論缺乏辨別力。而高校在思想政治教育工作仍存在諸多不足之處：缺乏針對少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育的課程平臺或渠道;缺乏專門的少數(shù)民族思想政治教育教師，目前從事少數(shù)民族學(xué)生教育管理的多是漢族教師，他們很難完全掌握民族政策和民族動態(tài)，解決學(xué)生中出現(xiàn)的思想問題洞察不夠不及時、處理學(xué)生問題缺乏技巧和經(jīng)驗;個別教師政治敏感性不夠，更有甚者在課堂上發(fā)表不利于民族團(tuán)結(jié)的言論等。

3 跨文化心理視閾下少數(shù)民族大學(xué)生教育管理策略

基于跨文化背景下少數(shù)民族學(xué)生的特點，在深入了解其梳理當(dāng)前高校少數(shù)民族學(xué)生教育管理的現(xiàn)狀，進(jìn)而提出以下幾點建議。

3.1 暖學(xué)生心，樹立教育管理新理念

跨文化心理視閾下少數(shù)民族學(xué)生呈現(xiàn)民族意識強(qiáng)烈、適應(yīng)不良、思想反復(fù)波動等特點，但是目前多數(shù)高校并未建立符合少數(shù)民族學(xué)生特點的教育管理體系。對于少數(shù)民族學(xué)生的管理一是要做到以人為本，尊重少數(shù)民族學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，不斷促進(jìn)高校少數(shù)民族學(xué)生的全面發(fā)展。而是要做到服務(wù)為主，管理為輔。傳統(tǒng)的教育管理理念過于強(qiáng)調(diào)“紀(jì)律”，重管理輕服務(wù)，在很大程度上忽略了學(xué)生的個性化發(fā)展。除了經(jīng)濟(jì)上加以援助外，更要關(guān)注學(xué)生情感和心理上的需求，經(jīng)常性地對少數(shù)民族學(xué)生開展心理輔導(dǎo)和情感疏通。但是，以人為本和服務(wù)為主并不意味著沒有原則和底線。對待少數(shù)民族學(xué)生，不論其是否有宗教信仰都堅持“一視同仁”，對于違背高校教育教學(xué)環(huán)境的且具有一定宗教信仰的少數(shù)民族學(xué)生，做到“愿意管、敢管、會管”。

3.2 引學(xué)生思，健全教育管理新內(nèi)容

目前高校針對少數(shù)民族學(xué)生管理工作中重經(jīng)濟(jì)幫困、輕思想;重價值觀教育，缺乏民族文化觀、宗教觀的教育的現(xiàn)象。首先，課堂應(yīng)該充分發(fā)揮其思想政治教育的主渠道的作用。實行案例教學(xué)，多給學(xué)生講述民族團(tuán)結(jié)、愛國的真實案例，增強(qiáng)教學(xué)的鮮活性。走出學(xué)校課堂，走進(jìn)社會課堂，組織帶領(lǐng)學(xué)生參觀少數(shù)民族博物館、紅巖紀(jì)念館等多種形式增強(qiáng)教學(xué)的豐富性;其次，通過結(jié)合少數(shù)民族學(xué)生關(guān)心的熱點問題，邀請有關(guān)專家為少數(shù)民族學(xué)生開展民族宗教專題講座，幫助他們樹立正確的文化觀和宗教觀;最后，發(fā)揮朋輩優(yōu)勢，設(shè)立少數(shù)民族社團(tuán)對學(xué)生進(jìn)行統(tǒng)一約束和自主管理。學(xué)生通過參加民族學(xué)生組織，就很容易在大學(xué)校園里找到歸屬感，增強(qiáng)各民族學(xué)生們之間的感情，有利于形成各民族大融合的局面。

3.3 促學(xué)生行，創(chuàng)建教育管理新平臺

近年來，新媒體技術(shù)隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展逐漸嶄露頭角，新媒體雖然為少數(shù)民族思想政治教育提供新機(jī)遇，但一方面也面臨著挑戰(zhàn)：非主流意識形態(tài)的傳播與滲透。因而，站在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的戰(zhàn)略高度上，結(jié)合新媒體時代的特點，對學(xué)生進(jìn)行教育管理迫在眉睫。一方面，學(xué)校要大力創(chuàng)建民族文化與中華傳統(tǒng)文化交融的網(wǎng)絡(luò)專題平臺，注重中華傳統(tǒng)文化隱形滲透教育。通過微電影、微視頻、微文章等，讓社會主義價值觀教育深入人心;另一方面，創(chuàng)建老師與學(xué)生的線上交流平臺。很多少數(shù)民族學(xué)生不愿當(dāng)面和老師溝通交流，而網(wǎng)上隱性交流平臺一方面。

【參考文獻(xiàn)】

[1]陳紅艷.少數(shù)民族大學(xué)生文化適應(yīng)的心理困境及策略研究[J].教育評論，2018（3）：103-106.

[2]李然.新媒體時代下鑄牢少數(shù)民族大學(xué)生中華民族共同體意識的路徑探析[J].新聞傳播，2019（4）：10-13.

[3]沈定軍.少數(shù)民族大學(xué)生心理特點及其高校教育管理創(chuàng)新研究[J].貴州民族研究，2018，（07）：227-230.

[4]王姍姍，司律.新媒體背景下少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育途徑探析[J].廣西科技師范學(xué)院學(xué)報，2019（2）：149-151.