王長(zhǎng)榮 安徽師范大學(xué) 安徽省蕪湖市 241000

丹尼爾·貝爾基于經(jīng)濟(jì)、政治和文化三個(gè)領(lǐng)域有著不同的中軸原理，那么相應(yīng)的社會(huì)救治方案也應(yīng)該針對(duì)三個(gè)領(lǐng)域的不同問(wèn)題對(duì)癥下藥，“公共家庭”理論正是丹尼爾·貝爾為政治領(lǐng)域內(nèi)的矛盾給出的一劑良藥。

一、家庭與市場(chǎng)相結(jié)合，私人領(lǐng)域與公眾領(lǐng)域相結(jié)合

按照古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的劃分，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域包含兩個(gè)方面，即家庭經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。家庭經(jīng)濟(jì)是指不在市場(chǎng)上交易，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是指商品在市場(chǎng)中以貨幣的形式進(jìn)行買賣。在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)的劃分之外，丹尼爾·貝爾提出了第三個(gè)領(lǐng)域，公共家庭經(jīng)濟(jì)。只滿足家庭需要，丹尼爾·貝爾認(rèn)為他的公共家庭“涵蓋前兩者，它試圖盡可能地利用市場(chǎng)機(jī)制，但又仍在社會(huì)目標(biāo)的清晰框架內(nèi)。這是個(gè)自由主義概念，因?yàn)樗谶@樣一種信念：個(gè)人成就應(yīng)該有公共回報(bào)?！惫布彝ナ枪采钆c私人生活相結(jié)合的概念，每個(gè)私人家庭都參與到公共市場(chǎng)之中，公共市場(chǎng)與私人家庭緊密相聯(lián)。因此，在公共家庭里，如何調(diào)和家庭與市場(chǎng)、私人生活與公共生活之間的關(guān)系就只有政治，政治變成一個(gè)國(guó)家的核心，關(guān)系每個(gè)公民的切身利益，而政治問(wèn)題的妥善解決能夠緩解文化領(lǐng)域的矛盾，重新形成社會(huì)凝聚力。

二、滿足需求，克制欲求

“公共家庭”理論主張政府為了滿足公共需求，“公共家庭（跟想要滿足各種不同的個(gè)體欲求的市場(chǎng)正好相反）的存在目的是滿足公共需求，提供個(gè)人無(wú)法購(gòu)買的商品和服務(wù)，比如軍隊(duì)保護(hù)、道路、鐵路等等。”在公共家庭里，政府主動(dòng)干預(yù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，減少市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)盲目調(diào)整帶來(lái)的不良后果。政府通過(guò)抑制個(gè)人欲求，滿足公共需求，為社會(huì)提供公共服務(wù)，例如完善的基礎(chǔ)設(shè)施、安全的軍事保護(hù)、全面的社會(huì)保障等等公共產(chǎn)品，將整個(gè)國(guó)家變成一個(gè)家庭，而這個(gè)家庭的允許以公共而非私人為核心。

丹尼爾·貝爾認(rèn)為個(gè)人的欲求是無(wú)止境的，必須對(duì)個(gè)人加以抑制，防止個(gè)人欲求沒(méi)有邊界的增長(zhǎng)以致危機(jī)公共利益?！罢缭谡A(yù)算中表明的，公共家庭是財(cái)政收入和支出的管理。更寬泛地說(shuō)，它是滿足公共需求和公共欲求的媒介，跟私人需求背道而馳。它是社會(huì)政治力量亮相角逐的舞臺(tái)?！痹凇肮娂彝ァ?中“預(yù)算居于主導(dǎo)地位；政府的稅收和支出保持平衡, 作為再分配和補(bǔ)償?shù)氖侄巍！钡つ釥枴へ悹栔鲝埻ㄟ^(guò)公共家庭模式讓政府集中所有的力量對(duì)社會(huì)進(jìn)行管理，對(duì)社會(huì)資源進(jìn)行統(tǒng)一分配，整個(gè)國(guó)家將變成一個(gè)更大范圍的市場(chǎng)。

三、政府主導(dǎo)，公共參與

在丹尼爾·貝爾的“公共家庭”里，政府作為“公共家庭”的家長(zhǎng)，以改善民生為己任，將每個(gè)納銳人的錢集中起來(lái)，投入到國(guó)家建設(shè)。政府對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體將給予特殊的關(guān)懷，提高社會(huì)保障的廣度和力度；政府還將致力于保護(hù)環(huán)境，制止破壞環(huán)境的各種開發(fā)，建設(shè)美好家園。社會(huì)成立各種非營(yíng)利性組織，這些非營(yíng)利性組織將彌補(bǔ)市場(chǎng)調(diào)節(jié)的失效和政府政策的失靈，起到良好的補(bǔ)充作用。公共家庭還要協(xié)調(diào)政府、企業(yè)和非營(yíng)利組織之間的關(guān)系，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，不斷開發(fā)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，提高生產(chǎn)力，增加社會(huì)財(cái)富，擴(kuò)大就業(yè)，為社會(huì)的發(fā)展提出持續(xù)的動(dòng)力。

在“公共家庭”模式下，一切社會(huì)支出都將體現(xiàn)在政治預(yù)算上，國(guó)家的政治主題是財(cái)政預(yù)算花費(fèi)多少錢、花在那個(gè)領(lǐng)域，怎么花，每個(gè)人都主動(dòng)的參與到政治當(dāng)中，積極的進(jìn)言獻(xiàn)策，公共管理國(guó)家。公共政策的制定并不單純是政府的事，也不是由某一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)單獨(dú)決定，而是利用各種現(xiàn)代傳播工具廣泛向公眾征求意見(jiàn)，在公共的主動(dòng)參與下共同制定政策方案，整個(gè)社會(huì)如同一個(gè)家庭，在政府這個(gè)家長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)下，各個(gè)家庭成員同心協(xié)力，一起建設(shè)共同的家園。

綜上所述，我們可以看到丹尼爾·貝爾設(shè)想的公共家庭是社會(huì)進(jìn)步、生產(chǎn)提高、環(huán)境改善、人得到自由而全面的發(fā)展。相對(duì)于當(dāng)代資本主義社會(huì)由于經(jīng)濟(jì)、政治、文化三個(gè)領(lǐng)域的斷裂，宗教信仰的消逝，以及現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的巨大破壞性，出現(xiàn)了嚴(yán)重的文化危機(jī)，乃至社會(huì)危機(jī)，“公共家庭”理論正是丹尼爾·貝爾為了治療當(dāng)代資本主義社會(huì)危機(jī)從政治角度給出的一劑良藥。當(dāng)然，丹尼爾·貝爾也深知“公共家庭”作為一種理論設(shè)想，還存在諸多難題，“公共家庭的難題在于，如何裁定群體之間的相互對(duì)抗的訴求誰(shuí)更合理——問(wèn)題很清楚，困難更在于正確訴求之間的對(duì)抗，而不是正確與錯(cuò)誤訴求的對(duì)抗；如何衡量群體成員訴求和個(gè)人之間孰輕孰重；如何平衡自由和平等，公正和效益?！盵 丹尼爾·貝爾：《資本主義文化矛盾》，嚴(yán)蓓雯譯，江蘇人民出版社2012年5月第二版，第26頁(yè)。]對(duì)于這個(gè)難題，丹尼爾·貝爾也嘗試著給出了他自己的答案，“我認(rèn)為，它的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)是：承認(rèn)資源和需求（不是欲求）的公共性質(zhì)，并且在判定不同訴求的合理性時(shí)，應(yīng)使用相關(guān)差異原則?！盵 丹尼爾·貝爾：《資本主義文化矛盾》，嚴(yán)蓓雯譯，江蘇人民出版社2012年5月第二版，第26頁(yè)。]