沐利蕓

所謂大美之藝，往往是通過文明包容民族、包容歷史、包容世界。本文結合中國2018年涌現(xiàn)的優(yōu)秀文化類節(jié)目，試從“以美育人，以文化人”的角度，試論中國電視文藝節(jié)目的立身之本、創(chuàng)意之源、創(chuàng)作之眼、融合傳播之力。

一、精神價值是文藝節(jié)目創(chuàng)作的立身之本

《文心雕龍》有云，“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”“夫情動而言形，理發(fā)而文見。”短短數(shù)句，就將古代文藝創(chuàng)作時的狀態(tài)、心態(tài)、意象躍然于紙上。

說起中國古代文藝創(chuàng)作，但凡大學者、大思想家、大科學家、大藝術家皆有高遠的精神追求，高尚的人格修養(yǎng)，廣闊平和的胸襟，豐富的文學、藝術、哲學、歷史學養(yǎng)，深厚的人生感和歷史感,以及他們所追求的人生神圣價值?；蛟S，正是這種追求，才使他們生發(fā)出無限生命力與創(chuàng)造力。

對照今日的文藝創(chuàng)作，同樣發(fā)于情，感于心，形于文。北京師范大學胡智鋒教授在關于《推進中國廣播電視文藝創(chuàng)新發(fā)展》的一次發(fā)言中談到，文藝節(jié)目創(chuàng)作需“四有”，即：有文化自信、有愛，有心有情、有人格。

關于這四點，胡教授進行了深入的闡述：第一，有文化自信，代表的是節(jié)目的內(nèi)涵與外延必須是有骨氣，有個性，有神采的；第二，有愛，代表的是文藝創(chuàng)作者的心中以及呈現(xiàn)在節(jié)目里的畫面、聲音、文字，都是有祖國、有英雄、有人民的；第三，有心有情，代表的是文藝節(jié)目的創(chuàng)作者，在創(chuàng)作節(jié)目時，須是帶有情感的創(chuàng)作，而對于周圍的生活，則須比其他人更用心地去感受、去領悟、去表達；第四，有人格，代表的是無論從創(chuàng)作者內(nèi)心，還是節(jié)目的內(nèi)核，都是有偉大的靈魂與偉大的人格。

實際上，這就是我們常說的以德服人、以美育人、以情動人，以節(jié)目化人。德育美育，或許在教育界、藝術界提及較多，但深入觀察后，不難發(fā)現(xiàn)，近年來，兼具此類精神內(nèi)涵的節(jié)目，往往成為眾多節(jié)目中受大眾追捧的對象。因為，比起塑料節(jié)目，這樣的節(jié)目，更能與心靈對話，與天地精神往來，也更能提高觀眾的審美水平、人文素養(yǎng)與精神境界。

央視文化節(jié)目《朗讀者》總導演田梅在一次業(yè)內(nèi)研討中指出，《朗讀者》的重點在于“者”，而不在于我們從字面理解的“朗讀”二字上。朗讀只是形式，是賦予講故事的人的一種儀式，有精神價值的嘉賓、有故事的人才是節(jié)目的核心驅(qū)動，只有有人生經(jīng)歷，有生命感悟，有家國情懷，有心有愛的嘉賓來講述自己的故事，結合自己的故事再來朗讀與自身精神價值相契合的書信文稿，節(jié)目才能打動人心，才能與觀眾產(chǎn)生共鳴，才會讓我們在聆聽他們朗讀的時候，情緒與朗讀者融為一體，被帶動、被感動。這也是《朗讀者》節(jié)目組為什么在選擇嘉賓上回避了很多大咖，而從擬定的400多名候選人中選出68位精神價值以及故事性較強的人物來完成朗讀的原因。

同樣通過節(jié)目精神價值喚醒心靈的故事也發(fā)生在我們身邊。記得我曾經(jīng)導演過一個大學生的晚會，請西南聯(lián)大的著名老校友談一談大學生最重要的本領是什么？耄耋之年的老校友在聚光燈下，顫顫巍巍卻樸實堅定地說：“就一個字——德！”那一刻，全場肅穆，掌聲雷動。此前給主持人設計的華麗墊場詞，在這一刻都黯然失色，一個“德”字，就是最隆重而神圣的心靈交互。因為一個90多歲的西南聯(lián)大著名老校友，沒有給年輕的孩子們講刻板大道理，也沒有給孩子們講輝煌過往，而是用一個“德”字就輕輕喚醒了每一個或沉睡或蒙昧的心靈。直到多年后，我遇到當年晚會的學生觀眾，如今的大企業(yè)家，他還和我說起來，當年節(jié)目環(huán)節(jié)里那一個“德”字，不僅讓他印象深刻，更是一次播種，是他人生中時刻謹記的呼喚。

或許，這就是節(jié)目“以文化人”的職志與意義所在。反之很多時候，文藝節(jié)目縱有若干華麗面孔，歌舞升平，如果沒有內(nèi)在品格，皮囊再好，無本則頹！

所以，文藝節(jié)目個體元素的獨立人格、審美水平、人文素養(yǎng)往往奠定了節(jié)目整體的品格氣度，自為節(jié)目風骨，是文藝節(jié)目創(chuàng)作之魂，亦是節(jié)目生命力所在，也可以說是文藝節(jié)目創(chuàng)作的價值導向。

二、博大精深的中華文化是文藝節(jié)目創(chuàng)意之源

人民大學馬列思想研究院王向明教授指出，“歷史從哪里開始，思想進程也應當從哪里開始”，一個歷史時代有一個時代的新矛盾、新目標、新要求。

文藝亦然！尤其是當今的文藝節(jié)目，反映的是當下的社會生活，映照的是創(chuàng)作者所處歷史進程的思想高度，承載的是發(fā)現(xiàn)者的“電視賦能”，無論是創(chuàng)造性轉化，還是創(chuàng)新性發(fā)展，都離不開博大精深的中華五千年文化。

《國家寶藏》總導演于蕾從中國文化瑰寶中發(fā)現(xiàn)的是——文博。關于節(jié)目的創(chuàng)作動機，于導說來自于習總書記的一句話，“讓收藏在博物館里的文物，陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)，書寫在古籍里的文字都活起來?！薄蛟S創(chuàng)作沒有源泉的時候，可以從理論家實踐家已經(jīng)反復總結、論證好的文字里尋找，讓正確的事情更加正確。也因此，“讓文物活起來”成了《國家寶藏》創(chuàng)作之源，更成為所有舞臺元素鋪排的始發(fā)心。文物如何活起來？則是和當代文明進行了探索與關聯(lián)，譬如國寶虎符與當今世界軍事密碼的關聯(lián)，中國古代失蠟鑄造輾轉流傳到海外并被廣泛運用于民航客機制造推進了人類文明等等種種……無不讓文物的前世今生更加貼近我們今天的社會生活，與其說節(jié)目是一種創(chuàng)新，無妨說是一種中國傳統(tǒng)文化的再發(fā)掘與時代賦能。

《朗讀者》總導演田梅從中國傳統(tǒng)文化中找到的則是詩詞歌賦。詩詞歌賦可以說是中國歷經(jīng)千年滄桑依然聲情并茂活著的最美的一種文化，無論廣泛性、傳承性、認知度都較高。這也就決定了這一節(jié)目的基礎較好，剩下的就是如何提高審美層級的電視手段的運用了。當然，導演最終用“詩歌+音樂+故事”的現(xiàn)代節(jié)目呈現(xiàn)形式實現(xiàn)了詩詞歌賦在當下的“投胎轉世”，與新時代思想文化的結合，進一步實現(xiàn)了詩詞歌賦這一傳統(tǒng)文化在當今這一歷史進程的光芒燭照。

對于廣大的電視文藝節(jié)目創(chuàng)作者來說，文博也好、詩詞歌賦也好，僅僅是中國五千年文化星辰大海中的一朵朵浪花，仍有很多傳統(tǒng)文化值得我們電視人，尤其是文藝節(jié)目創(chuàng)作者發(fā)掘與賦能。

三、講故事是文藝節(jié)目創(chuàng)作之眼

時任中國國家廣播電視總局宣傳司的司長高長力曾在關于《守正出奇攀高峰》的發(fā)言中提到，講故事是媒體最基本的傳播規(guī)律。這一點，習總書記、NBC、奧組委都有過類似的表達。而習總書記更高度概括過，中國夢就是最大的故事。

關于講故事，很多綜藝節(jié)目，有個通病，就是不會講故事，或者說講不好故事。明明是一個好選題，要么講不到位，隔靴搔癢，要么本末倒置，大筆墨展示現(xiàn)象，而沒有真正講到故事內(nèi)核。

在我看來，“講故事”最重要的就是故事線，故事線的設計就像是一種拆解重構。在原本的故事線上，設計曲線、拐點、關聯(lián)點，讓主要人物將經(jīng)歷事件過程中命運、觀念發(fā)生的變化轉折積極地真實地展示出來，讓觀眾在動情點最高處抓住或是理解故事的本質(zhì)，讓觀眾相信銀幕上的某些東西也存在于現(xiàn)實之中，也許也會發(fā)生在自己周圍，共情才能產(chǎn)生共鳴，或許這才是文藝節(jié)目創(chuàng)作中難能可貴的講故事。

當然，綜藝節(jié)目有綜藝故事的講述與舞臺呈現(xiàn)特點，紀錄片有紀錄片的講故事方法，也有像《國家寶藏》這樣開創(chuàng)了綜藝式紀錄節(jié)目混搭講故事的先河，既有Hi，story式的綜藝范兒，又有High，story的嚴肅紀錄態(tài)，不僅用歐美時尚現(xiàn)代的綜藝舞臺呈現(xiàn)來解構厚重的文物故事，更將高大上的文博故事與當今生活的貼近性普遍性關聯(lián)來講中國文博燭照萬物的新故事。

例如，《國家寶藏》每期節(jié)目主要講述的是“為什么地方博物院的文物能入選國家寶藏的故事”。其中一期講的是來自河南博物院展用失蠟法鑄造的“云紋銅禁”入選“國家寶藏”的故事。云紋銅禁，是一件春秋中期的青銅器，整體用失蠟法（熔模工藝）鑄就，工藝精湛復雜，令人嘆為觀止。1978年出土于河南淅川縣下寺春秋楚墓，2002年被國家文物局列為首批64件禁止出國（境）展覽文物之一。然而就這么一個“老物件”，能和我們今天有什么關系呢?這是這期節(jié)目始終圍繞的故事眼。

在講述這件國寶的前世故事時，節(jié)目組采用了虛擬演繹的方式，舞臺演繹鋪排華麗，實際也為嘉賓講述真實的故事做了良好的伏筆和情緒醞釀。爾后，嘉賓開始講故事：抗日戰(zhàn)爭時期，駐扎在云南昆明巫家壩機場的美國空軍部隊——飛虎隊，有一個機械師奧斯丁，在附近的小村子散步時意外發(fā)現(xiàn)當?shù)卮迕裨趶R里用“失蠟法”做鐘，很受啟發(fā)。因為當時美國空軍飛機渦輪葉片，是鍛造出來的，不夠結實，使用過程中經(jīng)常會斷裂，造成飛機事故。受中國古法做鐘技術啟發(fā)，奧斯丁嘗試用失蠟法做了飛機葉片，發(fā)現(xiàn)鑄造出來的葉片，要結實很多。戰(zhàn)爭勝利后，奧斯丁回到美國，對失蠟法進行了微小的改進，在美國注冊了專利，叫熔模鑄造法，也就是今天的熔模鑄造，后人廣泛運用于飛機葉片的生產(chǎn)，大大提高了美國飛機的安全性能。與此同時，在中國，距離失蠟法誕生2500年后，當中國人將古老的失蠟法用于飛機發(fā)動機的制造，中國也成為世界上少有的幾個擁有自助研制發(fā)動機技術的國家。

故事聽起來很簡單，卻信息量豐富，意義非凡。從“云紋銅禁”到飛虎隊發(fā)現(xiàn)失蠟法鑄模，再到當今熔模鑄造技術廣泛運用于飛機制造，導演組對文博故事眼的層層挖掘與關聯(lián)，讓這一原本與觀眾沒什么關系的國寶，最終成為與大家生活息息相關甚至推動了世界文明進步發(fā)展的一部分……節(jié)目以此串聯(lián)，拆分設計舞臺情景劇、訪談、拍攝記錄式短片等，國際化電視手段的表達，讓想要表現(xiàn)的內(nèi)容好看又意義重大，正因如此，節(jié)目一播出，極大的引發(fā)了國人的文化自信，主動把節(jié)目短視頻、故事、推文傳播到朋友圈里，節(jié)目也就實現(xiàn)了內(nèi)容和傳播的雙豐收。

其實，文藝節(jié)目講故事除了要有故事線的脈絡設計，不可或缺的還在于氛圍營造，確切地說，就是講故事的儀式感如何通過聲音、畫面、視頻綜合呈現(xiàn)，讓故事先入眼再入心。

例如《國家寶藏》的開場,排列整齊的矩陣白色燈柱，伴隨密集的鼓點掃向全場，獨特的中國風古典韻味和現(xiàn)代科技感十足的舞美設計相結合，搭配氣勢恢宏的音樂，看似十幾秒的舞臺solo，但燈光、舞美、音效的完美結合卻像是在劃重點，引人注目，同時，也告訴觀眾，準備好了，我要開始講故事啦！

這是一種儀式感，也是一種講故事的氛圍創(chuàng)造力。

除此之外，舞臺設置巨型環(huán)屏，節(jié)目每一環(huán)節(jié)的主視覺都由它來呈現(xiàn)，強烈的形式感，在故事演繹環(huán)節(jié)使人仿佛身臨其境，當《千里江山圖》平鋪在巨型環(huán)屏上，青山綠水，讓人恍惚，站在舞臺中央，仿佛已是畫中人。9根冰屏柱前后錯落有致排列，9大博物館的LOGO浮現(xiàn)于冰柱中間，在張國立身后形成環(huán)繞之勢。講故事時，9根冰屏柱并列一排，與氛圍素材的曲形屏，主與輔，虛與實，相互呼應，營造出一種仙氣縹緲、文人墨客的悠悠之景。即使講解人張國立一人站在舞臺上獨白，因為冰屏柱時而縱橫，時而開合，也讓獨白者在空間上形成了與歷史在對話的氛圍，同時，節(jié)目空靈厚重的藝術之美也通過每一幀畫面?zhèn)鬟f給了觀眾。

四、媒體融合是文藝節(jié)目傳播之力

媒體融合最早由尼古拉斯.尼葛洛龐蒂提出，美國馬薩諸塞州理工大學教授浦爾認為媒介融合是指各種媒介呈現(xiàn)多功能一體化的趨勢。在我看來，媒體融合包括了不同形態(tài)的媒介的平行協(xié)作狀態(tài)，也包括了與媒介有關的一切要素在組織結構上的融合縱深發(fā)展，無論是前者還是后者，都能因為高能聚合，產(chǎn)生規(guī)模效應甚至質(zhì)的提升。也因此，當前的節(jié)目在注重節(jié)目策劃、節(jié)目制作的基礎上，越發(fā)注重媒體融合對節(jié)目的推動作用。

關于媒體融合，高司長認為，目前的媒體融合常常解決的是一次拍攝，多媒體多平臺分發(fā)的問題，離真正的媒體融合還有差距。所以他建議一是建平臺，且所建平臺要作為傳統(tǒng)媒體的延伸，而不是簡單復制，可以參考借鑒國外傳統(tǒng)媒體做平臺的經(jīng)驗，收購新媒體股份，從戰(zhàn)略投資上考慮未來發(fā)展；二是建議做內(nèi)容，好的內(nèi)容才有傳播的價值，只有傳播廣泛引起關注了，我們做的內(nèi)容才會有更多人去看。

央視《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目導演田梅在總結節(jié)目成功經(jīng)驗時提到融媒體時代的1+5傳播模式，即電視屏幕+ H5互動產(chǎn)品、微信公眾號、短視頻、音頻、海報的傳播，像討論節(jié)目一樣討論找準節(jié)目與新媒體傳播的“新聞眼”，并在最恰當?shù)臅r機、最適合的新媒體平臺宣發(fā)圖文、短視頻內(nèi)容、宣發(fā)H5等電子物料，最終取得好的傳播效果。

由此看來，好內(nèi)容，多元制作，重傳播，或許會是未來一段時間媒體融合時代下，中國文藝節(jié)目的發(fā)展趨勢。

當然，媒體融合增強節(jié)目的傳播能力，也需要文藝節(jié)目創(chuàng)作者，增強腳力、眼力、腦力、筆力的迭代思維，增強文藝節(jié)目與觀眾多渠道互動的社會化能力，增強內(nèi)容打散重組的流量思維，增強融合傳播反哺節(jié)目的跨界能力。同時，更需要廣播電視機構、媒體制作公司對媒體融合傳播的理念意識，以及從“內(nèi)容為王”向“內(nèi)容為寶”轉變的相關績效考核辦法。

大愛之心，大美之藝，文藝節(jié)目是我們作為導演對生活的提煉、升華和表達，更是對人性的創(chuàng)作，對美的詮釋。扎根中國傳統(tǒng)文化，可以讓我們站在巨人的肩膀上，站得更高，看得更遠；追求創(chuàng)新，可以讓我們在研習傳統(tǒng)的基礎上，對生活的認識和審美有更獨特的表達與鏡像延展。如果我們的創(chuàng)作，能讓觀眾從電視機里，從移動終端的電子屏中看到有情感的風景，聽到有故事的心聲，感受到美的雋永……甚至節(jié)目之后，能給觀眾的精神世界、美的感官體驗留下點什么，我想這將是我們電視人畢生追求的夢想。

因此，文藝節(jié)目創(chuàng)作需要俯身大地，愛得深沉，文藝節(jié)目創(chuàng)作更需要鯤鵬振翅，飛得高遠。文藝節(jié)目創(chuàng)作，是對藝術的虔誠，也是對觀眾永遠的熱愛。

雖然當前網(wǎng)絡節(jié)目遍地開花，快餐文化無孔不入，讓文藝節(jié)目的創(chuàng)作面臨曲高和寡的尷尬，面臨捉襟見肘的無奈，但作為電視文藝工作者，堅定信念，創(chuàng)作好的作品，不僅是職志，更是情懷。

山不來，我自去。

只要我們電視人一直在創(chuàng)作的路上不忘初心、勇于創(chuàng)新、學無止境，一定能越過一個又一個山丘，帶觀眾一起，探尋一個又一個的心靈高峰！