雞西市第二十五中學(xué) 黑龍江 雞西 158160

“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。我們希望學(xué)生都賢于師，所以引導(dǎo)學(xué)生走向中國(guó)文化的深厚底蘊(yùn)之路是一名語(yǔ)文教師的基本責(zé)任。至于里門(mén)的氣象萬(wàn)千則由學(xué)生自己去領(lǐng)會(huì)感悟。這樣的教學(xué)也許才稱(chēng)之為“教”，我們的傳統(tǒng)文化才能真正的“揚(yáng)”，學(xué)生的基礎(chǔ)才能“實(shí)”，他們的底蘊(yùn)才會(huì)“厚”。所以語(yǔ)文教師的深度雖然有限，但“引”才是我們的最終目的。

一、讓學(xué)生動(dòng)的起來(lái)也能讓學(xué)生沉得下去。

初中語(yǔ)文課重視學(xué)生的情感體驗(yàn)和語(yǔ)言地感染。在教學(xué)中打破文體局限打破古今界限打破中外壁壘營(yíng)造更開(kāi)放自由寬松的課堂氛圍。例如《安塞腰鼓》播放視頻讓學(xué)生了解黃土高原的人情風(fēng)貌，民俗風(fēng)情個(gè)性特點(diǎn)。學(xué)習(xí)《觀(guān)舞記》通過(guò)視頻資料了解印度文化，印度舞蹈。

對(duì)于文言文和古代詩(shī)詞的學(xué)習(xí)時(shí)，教師重視時(shí)代背景的介紹和作者性格的剖析。每一篇文章都是作者心境的寫(xiě)照。他們的人生經(jīng)歷必將對(duì)其文風(fēng)產(chǎn)生重要影響，而對(duì)人性影響更深的則是社會(huì)背景。所以講社會(huì)背景歷史文化，將作者經(jīng)歷故事化，學(xué)生雖不能穿越時(shí)空去親身體驗(yàn)，但盡量做到讓學(xué)生身臨其境感同身受，這樣必將誰(shuí)是他們的思想升華。在這過(guò)程中學(xué)生達(dá)到了學(xué)習(xí)目的而更有潛力的同學(xué)則獲得了更深刻的領(lǐng)悟。這樣做在無(wú)形中做到了因材施教和分層教學(xué)。

在講《桃花源記》時(shí)候我用了王維的詩(shī)句“春來(lái)遍是桃花水，不辨仙源何處尋”導(dǎo)入。古往今來(lái)無(wú)數(shù)的歷史人物都在尋找夢(mèng)境中的桃花源，但卻無(wú)一例外的掃興而歸。這是為什么呢？學(xué)生產(chǎn)生了學(xué)習(xí)興趣又為本文的重難點(diǎn)做了鋪墊。然后再談“源”而非“源”，“源”是源頭的意思，桃花源頭是人，非寫(xiě)景，讓學(xué)生走出了誤區(qū)。再引用沈從文邊城的句子“凡有桃花杏花必有人家，凡有人家必可沽酒”。再品析文章，再穿插微課“兩晉時(shí)期社會(huì)背景及作者經(jīng)歷”從而更深入了解作者寫(xiě)作本文時(shí)所寄托的情感。學(xué)生在領(lǐng)會(huì)文章后再多讀多寫(xiě)多譯多背多練，自然而然學(xué)生掌握的就扎實(shí)了。我們最終的教育目的是讓學(xué)生先了解再理解，并在此基礎(chǔ)上有所領(lǐng)悟，所以我認(rèn)為在課堂上所需注意的東西恰恰不是書(shū)本上的文字，而是文字以外的東西。

二、用不同的情感體驗(yàn)來(lái)豐富學(xué)生的內(nèi)涵。

語(yǔ)文學(xué)科是重感情體驗(yàn)的學(xué)科。有感才有知，有知才有言。但在初始階段的體驗(yàn)是視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)然后才能上升到感悟。畫(huà)面感沖擊學(xué)生的視覺(jué)，音樂(lè)沖擊學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)。所以畫(huà)、音能將文章中的文字轉(zhuǎn)化得更加的生動(dòng)形象。在當(dāng)今社會(huì)與古代社會(huì)的表現(xiàn)截然不同，古代的人們想象得形象但表達(dá)得抽象。而當(dāng)今社會(huì)是形在前感在后的，所以人們的認(rèn)知軌跡是形象—理解---抽象---形象。以前接受教育的是少數(shù)人，所以他們寫(xiě)的東西有少數(shù)人看也只有更少數(shù)人看得懂；現(xiàn)在是多數(shù)人看多數(shù)人懂但少數(shù)人悟。我們將少數(shù)人的杰作奉為經(jīng)典，千年傳頌。我們今天的任務(wù)是讓學(xué)生感悟，施受群體不一樣，方法目的也不一樣。

例如我在講《音樂(lè)巨人貝多芬》一課時(shí)，我先不講課先讓學(xué)生聆聽(tīng)《歡樂(lè)頌》《致愛(ài)麗絲》《命運(yùn)交響曲》片段，讓學(xué)生安靜聆聽(tīng)且談?wù)勛约焊惺茉龠M(jìn)行總結(jié)。當(dāng)學(xué)生對(duì)貝多芬這個(gè)人物在思想上有了更深刻的認(rèn)識(shí)后他們會(huì)有希望進(jìn)行深入了解的心理，然后再講課，此時(shí)已經(jīng)不需要過(guò)多的講授，學(xué)生會(huì)自學(xué)。最后教師強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作手法、“傳記”文學(xué)常識(shí)作為補(bǔ)充。這樣看來(lái)，本課似乎是本末倒置，但學(xué)生從中得到的體驗(yàn)和感受是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于課文文字的，這才真正達(dá)到了教育目的。

學(xué)生接觸新鮮事物必然有好奇心，有激情，但激情過(guò)后他們會(huì)不自覺(jué)的將文章的寫(xiě)作實(shí)質(zhì)和作者的個(gè)人特質(zhì)想聯(lián)系，學(xué)生便能獲得更深刻的東西。例如在看了《安塞腰鼓》視頻后，他們被熱烈、狂放、質(zhì)樸、震撼的場(chǎng)面所感染，當(dāng)視頻畫(huà)面和音樂(lè)戛然而止時(shí)，學(xué)生們都似乎意猶未盡若有所思。再讓學(xué)生去讀文章理解文章學(xué)生已經(jīng)能夠有了較為深刻的認(rèn)識(shí)和理解。

三、文史不分家，讓學(xué)生學(xué)會(huì)語(yǔ)文學(xué)科與其他學(xué)科特別是歷史學(xué)科的整合。

作者作品風(fēng)格的形成與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景是分不開(kāi)的，所以“史”的興趣是教學(xué)的切入點(diǎn)。例如在講李白時(shí)我拍了一個(gè)課本劇《鐵杵成針》《仗劍出游》《力士脫靴》《李白穿越》。全劇以余光中的《尋李白》開(kāi)場(chǎng)，將現(xiàn)代音樂(lè)《李白》《將進(jìn)酒》《滾滾長(zhǎng)江東逝水》音樂(lè)穿插其中，學(xué)生更深刻的了解了李白的經(jīng)歷了解了李白的個(gè)性，雖然課本劇的排演浪費(fèi)了幾節(jié)課，但是學(xué)生收獲的確是一個(gè)完整的李白。

結(jié)束語(yǔ)：

中國(guó)的古典文化是世界文學(xué)史上最璀璨的文化，讓古典文化底蘊(yùn)在每一個(gè)學(xué)生思想深處綻放，這樣的語(yǔ)文教育才是負(fù)責(zé)任的教育，才是真正的有民族靈魂的教育！由于我的水平有限，見(jiàn)識(shí)有限，學(xué)時(shí)有限，深度有限，更加感覺(jué)到自己在教學(xué)中知識(shí)的窘迫，我在以后的工作和生活中要更多的學(xué)習(xí)吸收傳統(tǒng)文化精髓，也為我的學(xué)生能更多的傳授一些古典文化精髓而努力！