怎么判斷一個(gè)人究竟有沒(méi)有他的“自我”呢？我可以提出一個(gè)檢驗(yàn)的方法，就是看他能不能獨(dú)處。當(dāng)你自己一個(gè)人待著時(shí)，你是感到百無(wú)聊賴(lài)，難以忍受呢，還是感到一種寧?kù)o、充實(shí)和滿(mǎn)足呢？

對(duì)于有“自我”的人來(lái)說(shuō)，獨(dú)處是人生中最美好的時(shí)刻和最美好的體驗(yàn)，雖則有些寂寞，寂寞中卻又有一種充實(shí)。獨(dú)處是靈魂生長(zhǎng)的必要空間。獨(dú)自沉思的時(shí)候，我們從別人和事務(wù)中抽身出來(lái)，回到了自己，這時(shí)候我們面對(duì)自己和上帝，開(kāi)始了自己與心靈以及與宇宙中神秘力量的對(duì)話(huà)。和別人一起談古說(shuō)今，引經(jīng)據(jù)典，那是閑聊和討論;唯有自己沉浸于古往今來(lái)大師們的杰作之時(shí)，才會(huì)有真正的心靈感悟。和別人一起游山玩水，那只是旅游;唯有自己獨(dú)自面對(duì)蒼茫的群山和大海時(shí)，才會(huì)真正感受到與大自然的溝通。所以一切注重靈魂生活的人對(duì)于盧梭這句話(huà)都會(huì)發(fā)生同感：“我獨(dú)處時(shí)從來(lái)不感到厭煩，閑聊才是我一輩子忍受不了的事情。”

獨(dú)處的愛(ài)好與一個(gè)人的性格完全無(wú)關(guān)，愛(ài)好獨(dú)處的人同樣可能是一個(gè)性格活潑、喜歡朋友的人，只是無(wú)論他怎么樂(lè)于與別人交往，獨(dú)處始終是他生活中的必需。在他看來(lái)，缺乏交往的生活當(dāng)然是一種缺陷，缺乏獨(dú)處的生活簡(jiǎn)直是一種災(zāi)難。

當(dāng)然，人是一種社會(huì)性的動(dòng)物，他需要與他同類(lèi)交往，需要愛(ài)和被愛(ài)，否則就無(wú)法生存。世上沒(méi)有一個(gè)人能忍受絕對(duì)的孤獨(dú)。但是，絕對(duì)不能忍受孤獨(dú)的人卻是一個(gè)靈魂空虛的人。世上正有這樣的一些人，他們最怕的就是獨(dú)處，讓他們和自己待一會(huì)，對(duì)于他們簡(jiǎn)直是一種酷刑。只要閑了下來(lái)，他們就必須找個(gè)地方去消遣，什么卡拉OK舞廳、錄像廳、電子娛樂(lè)廳，或者就是找人聊天。自個(gè)兒待在家里，他們必定會(huì)打開(kāi)電視機(jī)，沒(méi)完沒(méi)了地看那些粗制濫造的節(jié)目。他們的日子表面過(guò)得十分熱鬧，實(shí)際上他們的內(nèi)心極其空虛。他們所做的一切都是為了想方設(shè)法避免面對(duì)面看見(jiàn)自己。對(duì)此，我只能有一個(gè)解釋?zhuān)褪沁B他們自己也感覺(jué)到了自己的貧乏，和這樣貧乏的自己待在一起是頂沒(méi)意思的，再無(wú)聊的消遣也比這有趣的多。這樣做的結(jié)果是他們變得越來(lái)越貧乏，越來(lái)越?jīng)]有了自己，形成了一個(gè)惡性循環(huán)。

獨(dú)處的確是一種檢驗(yàn)，用它可以測(cè)出一個(gè)人靈魂的深度，測(cè)出一個(gè)人對(duì)自己真正的感受，他是否討厭自己。對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，不討厭自己是一個(gè)起碼要求。一個(gè)連自己也不愛(ài)的人，我敢斷定他對(duì)于別人也是不會(huì)有多少價(jià)值的，他不可能有高質(zhì)量的社會(huì)交往。他跑到別人那里去，對(duì)于別人只是一種打擾，一種侵犯。一切交往的質(zhì)量都取決于交往者本身的質(zhì)量。唯有在兩個(gè)靈魂充實(shí)豐富的人之間，才可能有真正動(dòng)人的愛(ài)情和友誼。我敢擔(dān)保歷史上和現(xiàn)實(shí)生活中找不到一個(gè)例子，能夠駁倒我的這個(gè)論斷，證明某一個(gè)淺薄之輩竟也會(huì)有此種美好的經(jīng)歷。

各抒己見(jiàn)

老師：周?chē)?guó)平的《獨(dú)處的充實(shí)》是一篇優(yōu)秀的典型的論述文，文中圍繞“獨(dú)處”論述了其意義、作用等。大家對(duì)這篇文章的結(jié)尾是怎么看待的？有哪些想法？

葛宇豪：這篇文章開(kāi)頭提出了“自我”的充實(shí)，結(jié)尾提到獨(dú)處“可以測(cè)量出一個(gè)人靈魂的深度”，首尾呼應(yīng)，升華了主旨，把獨(dú)處作用分析得更加透徹。這樣的結(jié)尾是畫(huà)龍點(diǎn)睛的，擺脫了簡(jiǎn)單重申論點(diǎn)的常用結(jié)尾方式，更加吸引讀者。

王嘉康：我也覺(jué)得結(jié)尾段落是對(duì)論點(diǎn)更加深入的分析，還總結(jié)了全文，一舉兩得。作者在結(jié)尾段落思路清晰，從獨(dú)處到靈魂，再分析靈魂的充實(shí)對(duì)情感的影響，從一個(gè)人外在的獨(dú)處狀態(tài)深入到內(nèi)在的狀態(tài)，還非常篤定自己的結(jié)論。這樣的結(jié)尾段落雖然稍長(zhǎng)，但層次分明，非常具有指導(dǎo)意義。

宋佩瑤：結(jié)尾的段落是比我們平時(shí)的考場(chǎng)作文篇幅長(zhǎng)了，但作者循著論述文的層次感，把獨(dú)處的充實(shí)引申到靈魂的深度，還關(guān)系到了人與人之間的交往與情感，這個(gè)是全文的精彩部分，又恰好是結(jié)尾部分。作者能做到及時(shí)收筆，既點(diǎn)醒了讀者對(duì)于獨(dú)處的看法，又給了讀者一個(gè)很好的思考空間，具有發(fā)人深省的作用。

老師：看來(lái)大家都對(duì)這篇文章的結(jié)尾有自己獨(dú)特的理解了，也都關(guān)注到了這個(gè)結(jié)尾與我們自己的寫(xiě)作有什么不同之處。那么大家認(rèn)為這樣的結(jié)尾，我們?cè)撌侨绾稳W(xué)習(xí)呢？

王靜：這篇文章的結(jié)尾屬于展示核心論點(diǎn)的同時(shí)具有層層遞進(jìn)的特點(diǎn)，同時(shí)帶有一點(diǎn)散文化的筆法。我們?nèi)羰且_(dá)到這樣高水平的結(jié)尾是很難一蹴而就的，可以嘗試著使用一些“所以”“因此”等標(biāo)志性的總結(jié)詞語(yǔ)，讓自己一步步地掌握這種內(nèi)在緊密聯(lián)系的結(jié)尾技術(shù)。

潘進(jìn)進(jìn)：我們?cè)诹⒄摰臅r(shí)候就應(yīng)該考慮清楚論點(diǎn)的層次，切忌想一下寫(xiě)一段的方式。只有論點(diǎn)分析透徹，論述逐級(jí)遞進(jìn)，在結(jié)尾把核心的意蘊(yùn)展示出來(lái)，才能像作家周?chē)?guó)平那樣寫(xiě)出優(yōu)秀的論述文。

老師：同學(xué)們的分析非常到位，都對(duì)論述文的結(jié)尾有了自己的見(jiàn)解。希望通過(guò)對(duì)這篇《獨(dú)處的充實(shí)》的分析，今后大家都能在結(jié)尾的寫(xiě)作中運(yùn)用相應(yīng)的寫(xiě)作技巧。

1.結(jié)尾展示核心意蘊(yùn)的同時(shí)要有層次感，學(xué)會(huì)使用“所以”“因此”等小結(jié)詞語(yǔ)，讓立意更加突出。

2.結(jié)尾可以通過(guò)一個(gè)事物的正反兩面，在對(duì)比中突顯出文章中心，讓結(jié)尾更加強(qiáng)勁有力。

3.引用名言可以作為開(kāi)頭，同樣也適用于結(jié)尾。引用一句或者一段與自己觀點(diǎn)相同的名言，可以讓結(jié)尾更富有文采和氣勢(shì)。