王軍 趙燕

摘 要：黔東南侗族傳統(tǒng)節(jié)日歷史悠久、類型豐富，具有地域性、集體性、豐富性、娛樂性等特點。深入挖掘侗族傳統(tǒng)節(jié)日蘊含的積極因素，對增強人們的生命意識、團(tuán)結(jié)友愛、婚戀道德、生態(tài)理念等具有重要的現(xiàn)實意義。深入挖掘和闡釋黔東南侗族傳統(tǒng)節(jié)日的當(dāng)代社會價值，需要進(jìn)一步革新侗族傳統(tǒng)節(jié)日觀念，建立節(jié)日文化交流創(chuàng)新機制，優(yōu)化傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展環(huán)境，豐富傳統(tǒng)節(jié)日的傳播載體。

關(guān)鍵詞：侗族;節(jié)日文化;社會價值;傳承

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2019.03.008

[中圖分類號]K892.11 ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]B ?[文章編號]1009-0339（2019）03-0040-04

黨的十八大以來，習(xí)近平高度重視中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值，指出“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處”[1]。作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日是維系少數(shù)民族生存和發(fā)展的精神紐帶，今天依然具有不可替代的社會價值，需要挖掘和闡釋、傳承和弘揚。本文以貴州黔東南侗族為例，探討少數(shù)民族節(jié)日文化的當(dāng)代社會價值及傳承路徑。

一、黔東南侗族傳統(tǒng)節(jié)日概況

目前，貴州、湖南、廣西、湖北等地都有侗族分布，其中又以黔東南侗族最為集中和典型。黔東南侗族傳統(tǒng)節(jié)日歷史悠久、類型豐富、特點各異，是中國傳統(tǒng)文化百花園中的一朵奇葩。

（一）黔東南侗族傳統(tǒng)節(jié)日起源

侗族傳統(tǒng)節(jié)日歷史悠久，早在宋代周去非的《嶺外代答》、朱輔的《溪蠻叢笑》等史書中就有侗族“多耶”“賽蘆笙”“祭薩”等節(jié)日的記載[2]。明朝弘治《貴州圖經(jīng)新志·黎平府·風(fēng)俗》卷7、嘉靖《貴州通志·黎平府·風(fēng)俗》卷3、郭子章《黔記》等，都詳細(xì)記載了黎平府屬“洞蠻”即”峒（侗）人”的社會組織、生活習(xí)俗等情況[3]255。從這些史料記載中可知，侗族節(jié)日文化來源于人們對祖先、神靈的崇拜，與侗族的各種風(fēng)俗和原始宗教意識有著密切的聯(lián)系。

黔東南地區(qū)素有“九山半水半分田”之說，獨特的山水、氣候環(huán)境使得黔東南侗族地區(qū)的民眾一直保持著原生態(tài)的風(fēng)俗習(xí)慣。黔東南地區(qū)少數(shù)民族眾多，各民族大雜居、小聚居，彼此交往密切，因而在長期的民族交往中，侗族傳統(tǒng)節(jié)日也融入了其他兄弟民族的文化元素。如“三月三”這一節(jié)日的起源在漢族、壯族、侗族等民族中有不同的傳說，在一定程度上也是民族文化交融的結(jié)果和體現(xiàn)。

侗族節(jié)日古樸自然、絢麗多彩、獨具一格，集中展現(xiàn)出侗族人民特有的風(fēng)土人情，蘊含著侗族人民對美好生活的向往和追求，是侗族傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式和傳承載體。

（二）黔東南侗族傳統(tǒng)節(jié)日類型

1. 生產(chǎn)勞動節(jié)日。侗族人民勤勞樸實、熱愛勞動，期盼能有好的收成，因此很多節(jié)日都與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)，如趕春社、扳跤節(jié)、采桑節(jié)、祭牛節(jié)、殺龍節(jié)等。以“祭牛節(jié)”為例，農(nóng)歷四月八日或六月六日當(dāng)天，侗族百姓會讓牛休息，喂以精料，牽到水里洗澡以除凈污泥，還以雞鴨肉等擺在牛欄門前，焚香燒紙，舉行敬祭，對牛常年辛勞表示謝意，祝牛清吉平安、為人造福 [3]347 。

2. 神靈祭祀節(jié)日。侗族人民認(rèn)為祖先神威巨大，能賦予人們強大的力量，并保佑村寨安樂、人畜興旺，因此對祖先、神靈非常崇拜和敬仰，如薩瑪節(jié)、祖宗節(jié)、拜社節(jié)等?！八_瑪”侗語意即“圣母”“大祖母”，每逢薩瑪節(jié)，榕江三寶侗族地區(qū)9個行政村侗族百姓聚集于古榕群薩瑪祠聯(lián)合祭祀薩瑪，祈福村寨平安和諧、風(fēng)調(diào)雨順，氣氛古樸熱烈，場面宏大壯觀。

3. 人際交往節(jié)日。在黔東南侗族的節(jié)日中，大部分是通過歌舞、聚會等形式來進(jìn)行社交活動，如土王節(jié)、月也、油茶節(jié)、花炮節(jié)、趕社節(jié)等?！霸乱病币鉃榧w聚會，實際上是吃百家飯，即主寨各戶分別從自己家中帶來美味的食物，集中于鼓樓，招待好各方來的客人。趕社已經(jīng)變成青年男女交往的重要節(jié)日，而社場就成為定情的場所。

（三）黔東南侗族傳統(tǒng)節(jié)日特點

1. 節(jié)日分布的地域性。侗族村寨多依山傍水，村寨多由幾個家庭或幾個姓氏組成，因而侗族人民居住較為分散。在交通不便的時代，各村寨之間有一定的封閉性，因而每個村寨舉行節(jié)日的時間、方式、內(nèi)容都有一定差異，這使得侗族傳統(tǒng)節(jié)日具有很強的地域性。

2. 節(jié)日參與的集體性。侗族人民的居住雖然較為分散，但長期以來在抵御自然災(zāi)害和外敵入侵的過程中，形成了極為強烈的集體意識，這體現(xiàn)在侗族傳統(tǒng)節(jié)日中則是民眾的廣泛參與性。每逢“多耶祭薩”“八月十五賽蘆笙”“吃新節(jié)”等大型節(jié)日，侗族人民不分男女老幼都投入到節(jié)日的喜慶中，營造出極為濃烈的節(jié)日氛圍。

3. 節(jié)日內(nèi)涵的豐富性。侗族傳統(tǒng)節(jié)日包含生產(chǎn)、祭祖、愛情、英雄、體育等內(nèi)容，這與侗族的原始宗教、多神信仰有關(guān)。以祭祀為例，侗族傳統(tǒng)節(jié)日的祭祀對象不僅有祖先、圖騰神，還有英雄人物等神靈。此外，有的節(jié)日雖是祭祀性的，但同時也包含著人際交往、祈福五谷豐登的愿望等多重性質(zhì)。

4. 節(jié)日氣氛的娛樂性。侗族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)在歷史上長期較為落后，人們整日為溫飽而勞作，精神文化生活在平時非常匱乏和單調(diào)，因而壓抑、積聚的苦悶需要以傳統(tǒng)節(jié)日為依托進(jìn)行宣泄，這使得侗族的傳統(tǒng)節(jié)日大多具有強烈的娛樂屬性。例如斗牛節(jié)當(dāng)天，侗族百姓總是把斗牛場圍得水泄不通，比賽時氣氛緊張熱烈，比賽結(jié)束則會以歌舞飲宴慶祝。

二、黔東南侗族傳統(tǒng)節(jié)日的當(dāng)代社會價值

習(xí)近平指出：“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。對傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會關(guān)系和鼓勵人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時代條件加以繼承和發(fā)揚，賦予其新的涵義?！盵4]作為中國優(yōu)秀文化的重要組成部分，黔東南侗族傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵非常豐富，挖掘并利用好其中所蘊含的積極的精神資源，對于構(gòu)建和諧社會、全面建成小康社會具有重要的價值。

（一）有助于增強人們的生命意識

黔東南侗族民眾崇尚自然，認(rèn)為世間萬物皆源于自然，都是上天給予的恩賜，都應(yīng)尊重和熱愛。黔東南侗族的傳統(tǒng)節(jié)日如朝龍節(jié)、洗澡節(jié)等，都體現(xiàn)出民眾對生命的珍惜和敬畏。流行于劍河縣一帶的朝龍節(jié)，節(jié)日當(dāng)天侗寨的人們聚集到“龍脈”所在地舉行朝龍儀式，次日晚上正式出龍，龍燈隊前往本寨和鄰村送“龍子”，祈福來年添兒孫后代。除此之外，侗族還時興“打三朝”，以慶祝生育喜事，迎接新生命。在侗族人民的觀念意識里，凡是有生命的事物都非常珍貴并需要加以保護(hù)，認(rèn)為只有對生命的敬畏和尊重才能讓心靈回歸澄明。

在生活節(jié)奏越來越快、人們承受的壓力越來越大的今天，很多人的生命意識淡薄，或者自殺輕生，或者傷人性命，對家庭、社會都造成了不可估量的損失，這些悲劇都源于對生命價值的認(rèn)識不清或否定。人們只有珍惜、愛護(hù)生命才能為個人和社會創(chuàng)造價值和意義。黔東南侗族傳統(tǒng)節(jié)日中蘊含著人們對生命的敬仰、尊重和熱愛，具有極強的精神撫慰價值。充分挖掘黔東南侗族傳統(tǒng)節(jié)日中所蘊藏的生命觀內(nèi)容，對人們進(jìn)行生命意識教育，可以助推社會的文明和諧發(fā)展。

（二）有助于增強人們的團(tuán)結(jié)友愛

團(tuán)結(jié)友愛的人際關(guān)系一直為黔東南侗族群眾所倡導(dǎo)和追求，這一思想觀念在“蘆笙節(jié)”中體現(xiàn)得最為充分?！疤J笙節(jié)”是侗族最熱鬧的節(jié)日之一，每次參賽的蘆笙隊少則幾十個，多則幾百個，每個蘆笙隊都代表著一個村寨或一個家族，方圓幾十里的侗寨前來觀看的男女老少達(dá)數(shù)萬人。蘆笙節(jié)既是各個村寨侗族蘆笙手精英的比武會戰(zhàn)，也是各村寨老百姓交朋結(jié)友的平臺?？梢哉f蘆笙節(jié)是一個團(tuán)結(jié)的盛會、友誼的盛會、歡樂的盛會，在這樣一場盛會中，侗族村寨之間團(tuán)結(jié)友愛、和諧有序的社會氛圍和價值理念得以不斷地增強、鞏固和發(fā)展[5]。

傳統(tǒng)節(jié)日就像一根線，把民族成員的情感緊緊聯(lián)系在一起，讓人們從中找到歸屬感、認(rèn)同感、自豪感和幸福感。今天我們無論是培育和踐行社會主義核心價值觀，抑或是在鄉(xiāng)村振興中培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，都需要挖掘和傳承侗族傳統(tǒng)節(jié)日中蘊含的和諧友愛觀念。

（三）有助于提高人們的婚戀道德感

黔東南侗族的傳統(tǒng)節(jié)日大部分都具有娛樂和社交等功能，特別是給青年男女提供了很多戀愛擇偶的機會，如土王節(jié)、趕坡節(jié)、油茶節(jié)、花炮節(jié)、舞春節(jié)等。此外，在黔東南侗族傳統(tǒng)節(jié)日中還有一些是專門關(guān)于婚戀的，被稱為侗族的“情人節(jié)”。如鎮(zhèn)遠(yuǎn)報京侗族的播種節(jié)，每年的農(nóng)歷三月三，侗寨的人們身著盛裝歡聚一堂，舉行祭祀、對歌、踩歌堂、提籃討蔥、下田捕蝦等活動。在活動過程中，青年男女互相交流、互送竹籃以表愛意，然后建立戀愛關(guān)系。借助這些節(jié)日，侗族青年男女自由交往、充分了解，選擇值得托付一生的伴侶，體現(xiàn)出對愛情、婚姻的忠貞不渝和積極審慎。

受各種非主流文化的影響，如今一些人對愛情婚姻顯得越來越隨意，對愛情和婚姻的認(rèn)識較為膚淺，出現(xiàn)“拜金主義”“縱欲主義”“顏值控”等錯誤的價值觀。黔東南侗族節(jié)日中蘊含著富有時代價值的婚戀道德觀，如男女平等、夫妻和睦、承擔(dān)責(zé)任、相親相愛等，這對新時代促進(jìn)人們的婚姻幸福、家庭和睦依然具有重要的現(xiàn)實意義。

（四）有助于增強人們的生態(tài)理念

黔東南侗族人民依山傍水而居，大自然在他們心中是神圣、崇高的偉大形象，與大自然和諧共處的生態(tài)理念深入他們的靈魂。在侗族古歌中多有對侗族居住環(huán)境的描述，如“剎仰好，好地方，冬天暖來夏天涼，寨前小河水長流，寨后青山氣勢壯，晚蟬叫起很幽靜，這里人間勝天堂”“這里土熟地好，滿山密林是百鳥棲身的地方。青山綿延不斷，綠水環(huán)抱山旁，溪邊那塊小壩，田中禾桿粗得像大腿一樣。林中的青菜有甑子粗，張張菜葉似蒲扇”[6]。

在黔東南侗族傳統(tǒng)節(jié)日活動中，人們通過不同的方式祭祀神靈，祈求風(fēng)調(diào)雨順、家國平安，無不表現(xiàn)出“天人合一”的思想。例如，流行于肇興侗族的泥人節(jié)，人們以泥土取樂的方式表達(dá)對養(yǎng)育人類土地的無比熱愛和深厚情感。此外，侗族的傳統(tǒng)節(jié)日一般是在開闊的戶外舉行，使人們更好地親近和融入自然，有利于人與人、人與自然之間和諧關(guān)系的建立。

黨的十八大以來，習(xí)近平強調(diào)綠水青山就是金山銀山，這與侗族傳統(tǒng)節(jié)日所蘊含的樸素生態(tài)文明觀念高度契合。今天我們建設(shè)生態(tài)文明和美麗鄉(xiāng)村，依然需要從中汲取智慧和力量。

三、傳承黔東南侗族傳統(tǒng)節(jié)日的路徑

習(xí)近平指出：“中華文化延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時俱進(jìn)、推陳出新?！盵7]這對深入挖掘和闡釋黔東南侗族傳統(tǒng)節(jié)日的當(dāng)代社會價值提供了根本指南和方法遵循。

（一）進(jìn)一步革新傳統(tǒng)節(jié)日觀念

習(xí)近平強調(diào)：“我們要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)分析，對有益的東西、好的東西予以繼承和發(fā)揚，對負(fù)面的、不好的東西加以抵御和克服，取其精華、去其糟粕，而不能采取全盤接受或者全盤拋棄的絕對主義態(tài)度?！盵8]侗族傳統(tǒng)節(jié)日與農(nóng)耕文明相伴隨，有著悠久的歷史，也往往伴隨著一些落后的思想觀念，如封建迷信、鋪張浪費等，這與今天所倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀、社會主義精神文明不相適應(yīng)，因而侗族傳統(tǒng)節(jié)日也需要與時俱進(jìn)、自我革新。例如清明祭掃，既應(yīng)秉承祭奠亡人、緬懷先人的傳統(tǒng)，也應(yīng)以更加綠色環(huán)保的方式取代焚香、燒紙、放鞭炮等影響環(huán)境、存在安全隱患的習(xí)俗。對待侗族傳統(tǒng)節(jié)日，我們要有清醒的文化自覺和高度的文化自信，不斷推動侗族傳統(tǒng)節(jié)日的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使其始終貼合時代要求，永葆生機活力。

（二）建立節(jié)日文化交流創(chuàng)新機制

我國是一個多民族國家，每個民族的傳統(tǒng)節(jié)日都有自身長處和特色，因而需要加強彼此之間的交流，相互取長補短、共同進(jìn)步。首先，可以建立國內(nèi)傳統(tǒng)節(jié)日文化交流基地，以展示不同民族節(jié)日文化的風(fēng)情特點，讓更多的人了解和欣賞侗族節(jié)日文化，同時也推動侗族傳統(tǒng)節(jié)日文化在交流中不斷完善、創(chuàng)新。其次，可以定期舉辦國內(nèi)少數(shù)民族文化節(jié)。這不僅對發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)有很大的促進(jìn)作用，而且可以推動不同民族節(jié)日文化的交流互鑒。再次，積極推動侗族傳統(tǒng)節(jié)日文化走向全國甚至走向世界，促使侗族傳統(tǒng)節(jié)日文化始終保持一種開放、包容、進(jìn)取的姿態(tài)，讓侗族節(jié)日文化吸取更多有益的時代元素。

（三）優(yōu)化傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展環(huán)境

隨著我國經(jīng)濟(jì)社會從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的發(fā)展轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)節(jié)日的生存環(huán)境面臨“水土流失”的風(fēng)險，因而必須從多方面固本培元。首先，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入家庭日常生活。家庭是傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化的基本場所，父母要積極運用優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化培養(yǎng)子女良好的思想道德素質(zhì)，讓孩子在日常生活中體驗本民族節(jié)日文化的獨特魅力。其次，少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校應(yīng)開設(shè)民族文化課程，引入鄉(xiāng)土教材，加入侗族歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣、人物傳記等內(nèi)容，開展一系列侗族節(jié)日文化的教育活動。再次，加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入，改變侗族地區(qū)公共基礎(chǔ)設(shè)施還較為落后和節(jié)日活動場所較少的狀況，為侗族人民傳承發(fā)展本民族文化提供便利條件。

（四）豐富傳統(tǒng)節(jié)日的傳播載體

侗族傳統(tǒng)節(jié)日的當(dāng)代社會價值需要借助一定的載體、媒介才能得以充分實現(xiàn)和廣泛傳播。一方面，要豐富、擴(kuò)展其物質(zhì)載體，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。如增加文化廣場、鼓樓、戲臺等標(biāo)志建筑和活動場所;傳承好侗族銀飾品手工制作、手工刺繡和織染布料的傳統(tǒng)技藝，重點培養(yǎng)下一代傳承者;進(jìn)一步豐富傳統(tǒng)手工藝品的種類，避免過度同質(zhì)化，根據(jù)節(jié)日活動和不同人群的需要提供富有特色的節(jié)日產(chǎn)品服務(wù)，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。另一方面，要重視大眾傳媒特別是網(wǎng)絡(luò)新媒體的宣傳推廣。運用新媒體平臺，積極推廣侗族傳統(tǒng)節(jié)日文化。地方政府可以聯(lián)合新媒體平臺做好營銷策劃，同時善于培養(yǎng)一批能夠為侗族傳統(tǒng)節(jié)日文化代言的“網(wǎng)絡(luò)紅人”，通過互聯(lián)網(wǎng)等新媒體的傳播，讓侗族傳統(tǒng)節(jié)日所蘊含的豐富人文價值走進(jìn)千家萬戶。

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責(zé)任編輯：潘宏紋