顏新躍

摘要：高校思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。思政課教師話語(yǔ)體系是思政課教師進(jìn)行思想政治教育教學(xué)和研究的主要載體，擔(dān)負(fù)著傳播理論、培養(yǎng)能力、引領(lǐng)思想、解疑釋惑、堅(jiān)守陣地的職責(zé);思政課教師話語(yǔ)體系創(chuàng)新要堅(jiān)持正確的政治方向，彰顯原創(chuàng)性、時(shí)代性，活用傳統(tǒng)、堅(jiān)持學(xué)理性和普及性原則;要打造以馬克思主義為底色、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為內(nèi)核、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根、具有中國(guó)風(fēng)格、有理有據(jù)、千人千面的話語(yǔ)體系。

關(guān)鍵詞：立德樹(shù)人;高校思政課;教師話語(yǔ)體系創(chuàng)新;毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論

doi：10.16083/j.cnki.1671-1580.2019.11.010

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-1580（2019）10-0062-06

高校思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。教社政[2005]9號(hào)明確規(guī)定我國(guó)高校思政課本科設(shè)置4門必修課，?？圃O(shè)置2門必修課，其中，“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”（以下簡(jiǎn)稱“概論”）課程是本、?？贫家O(shè)置的核心課程。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記為代表的黨中央高度重視話語(yǔ)體系建設(shè)，在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)要“創(chuàng)新話語(yǔ)體系”，在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)“要加強(qiáng)傳播手段和話語(yǔ)方式創(chuàng)新，讓黨的創(chuàng)新理論‘飛人尋常百姓家”，為新時(shí)代堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)高校思政課教學(xué)提供了具體的實(shí)踐遵循，思考和謀劃中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的新形勢(shì)下，如何更好發(fā)揮高校思政課在立德樹(shù)人中的作用，如何創(chuàng)新思政課話語(yǔ)體系應(yīng)成為每位思政課教師的使命自覺(jué)。本文試圖以“概論”課程為例，對(duì)立德樹(shù)人視域下高校思政課教師話語(yǔ)體系創(chuàng)新做些力所能及的研究，以圖拋磚引玉。

一、“高校思政課教師話語(yǔ)體系”的內(nèi)涵界定

“話語(yǔ)”最早是語(yǔ)言學(xué)術(shù)語(yǔ)，主要在兩種涵義上使用：一種是以美國(guó)結(jié)構(gòu)主義學(xué)家哈里斯（Z.S.Har-ris）為代表，把話語(yǔ)界定為“超出句子的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)（包括言說(shuō)和書(shū)寫(xiě)）”;一種是以法國(guó)語(yǔ)言學(xué)家埃米爾·本維尼斯特（Benveniste）為代表，把話語(yǔ)界定為“以句子為單位進(jìn)行的交往”。20世紀(jì)，“話語(yǔ)”這一術(shù)語(yǔ)逐漸向歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域擴(kuò)展，其涵義也就帶上了歷史的社會(huì)的色彩，其中，法國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)思想家福柯的話語(yǔ)理論獨(dú)樹(shù)一幟，他認(rèn)為“話語(yǔ)是由符號(hào)構(gòu)成的，但是，話語(yǔ)所做的，不止是使用這些符號(hào)以確指事物”，在?？逻@里，“話語(yǔ)”已不再是“語(yǔ)言”所能包容的，而是“包括道德思考、知識(shí)與科學(xué)、談?wù)摗⑽谋灸酥羶A向的表達(dá)”。筆者表示認(rèn)同，即“話語(yǔ)”是人類在社會(huì)交往過(guò)程中基于特定目的，運(yùn)用文字、聲波、手勢(shì)等符號(hào)建構(gòu)的具有信息傳遞效用的言語(yǔ)表達(dá)，是言說(shuō)者特定思想觀念和理論風(fēng)度的表征，是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

話語(yǔ)體系，是在學(xué)術(shù)研究、傳播和交流過(guò)程中基于特定目的，運(yùn)用文字、聲波、手勢(shì)等符號(hào)，按一定范式構(gòu)建的反映一定社會(huì)存在的思想理論體系和知識(shí)體系，由概念、范疇、術(shù)語(yǔ)、框架等組成，受經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展決定和影響，又反作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，“蘊(yùn)含著一個(gè)國(guó)家的文化密碼、價(jià)值取向、核心理論”，集中展示了一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力。

高校思政課教師話語(yǔ)體系是思政課教師在高校思想政治理論課教育教學(xué)和研究過(guò)程中基于思想政治教育目的，遵循一定的話語(yǔ)規(guī)律，運(yùn)用文字、聲波、手勢(shì)等符號(hào)構(gòu)成的反映一定時(shí)代的思想政治觀念、立場(chǎng)方法、價(jià)值取向的表達(dá)體系，是高校思想政治理論課教師進(jìn)行思想政治教育教學(xué)和研究的主要載體，是啟迪學(xué)生思想、傳播馬克思主義理論的重要媒介。

二、立德樹(shù)人視域下高校思政課教師話語(yǔ)體系創(chuàng)新的應(yīng)然意義

當(dāng)前世界進(jìn)入了“全球信息化”時(shí)代，中西方意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域發(fā)生了重大變化，我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作面臨重大挑戰(zhàn)，在有些領(lǐng)域馬克思主義被邊緣化、空泛化，甚至失聲。高校思政課是國(guó)家意識(shí)形態(tài)工作不可替代的重要構(gòu)成部分，創(chuàng)新思政課教師話語(yǔ)體系，不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性、親和力和針對(duì)性，用中國(guó)化馬克思主義教育學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生“四個(gè)自信”，對(duì)鞏固主流意識(shí)在高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位、落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)意義重大。

（一）傳播理論

馬克思主義理論博大精深，它深刻改變了世界，也深刻改變了中國(guó)，是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，就必須培養(yǎng)一代又一代有堅(jiān)定的馬克思主義信仰，立志為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身的有用人才?！案耪摗闭n程集中闡述了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主要內(nèi)容、精神實(shí)質(zhì)、歷史地位和指導(dǎo)意義，系統(tǒng)闡釋了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的豐富內(nèi)涵。思政課教師話語(yǔ)體系創(chuàng)新必須堅(jiān)持不懈地傳播好馬克思主義理論，引導(dǎo)學(xué)生深刻把握馬克思主義理論與中國(guó)革命、建設(shè)、改革實(shí)踐與時(shí)俱進(jìn)的統(tǒng)一，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立歷史觀點(diǎn)、世界視野、國(guó)情意識(shí)和問(wèn)題意識(shí)，為學(xué)生一生的成長(zhǎng)奠定科學(xué)的思想基礎(chǔ)。

（二）培養(yǎng)能力

“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”[7]，馬克思主義是關(guān)于自然界、人類社會(huì)、人類思維發(fā)展的一般規(guī)律，是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的偉大工具。在革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷探索時(shí)代發(fā)展提出的新課題、回應(yīng)人類社會(huì)面臨的新挑戰(zhàn)，創(chuàng)立了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，為我們黨制定方針路線戰(zhàn)略提供了行動(dòng)指南。“概論”課在闡述中國(guó)化馬克思主義理論成果的主要內(nèi)容、精神實(shí)質(zhì)的同時(shí)，充分反映了中國(guó)共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的基本經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了馬克思辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論和方法論，高校思政課教師話語(yǔ)體系創(chuàng)新要引導(dǎo)學(xué)生用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察世界、分析世界，提高學(xué)生改造世界、改造社會(huì)的能力。

（三）引領(lǐng)思想

高校立身之本在于立德樹(shù)人。要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。高校思政課教師話語(yǔ)體系創(chuàng)新要以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指引，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”;要堅(jiān)持不懈地廣泛弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者、模范踐行者，保證高校始終成為培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的堅(jiān)強(qiáng)陣地。

（四）解疑釋惑

“高校思想政治工作實(shí)際上是一個(gè)解疑釋惑的過(guò)程”，高校思政課教學(xué)從根本上說(shuō)是做人的工作的，青年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，對(duì)外部世界敏感多疑，加之當(dāng)今世界大發(fā)展大變革大調(diào)整，學(xué)生在思想上有困惑在所難免，需要特別的照拂和培植，能否培養(yǎng)出堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，高校思政課是關(guān)鍵課程，高校思政課教師話語(yǔ)體系創(chuàng)新必須圍繞學(xué)生，把握學(xué)生思想脈搏，著眼學(xué)生需要，以學(xué)生關(guān)注的現(xiàn)實(shí)中、實(shí)踐中、成長(zhǎng)中的重大問(wèn)題、思想困惑作為教學(xué)切人點(diǎn)，釋疑解惑，給予馬克思主義的回答，幫助學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、人的全面發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)世情國(guó)情社情黨情和我們?nèi)俗陨?，自覺(jué)把對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切、對(duì)理論的思考內(nèi)化于心，外行于行，發(fā)揮思政課教學(xué)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的作用。

（五）堅(jiān)守陣地

高校思政課是鞏固馬克思主義在高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的重要陣地。但當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)變革深刻，各種社會(huì)矛盾和問(wèn)題凸顯，國(guó)際格局和世界秩序加速調(diào)整演變，一些西方國(guó)家想方設(shè)法壓制我國(guó)發(fā)展，我國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)生態(tài)環(huán)境盤根錯(cuò)節(jié)，各種社會(huì)思潮交織激蕩，主流與非主流比力角逐，廣大學(xué)生極易成為不良社會(huì)思潮傳播的突破口，高校思政課教師要增強(qiáng)陣地意識(shí)，積極傳導(dǎo)主流意識(shí)形態(tài)，直面各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)和思潮，在大是大非和重大政治原則問(wèn)題上旗幟鮮明，敢于發(fā)聲、善于發(fā)聲，做到守土有責(zé)、守土盡責(zé)、守土負(fù)責(zé)，堅(jiān)決守好陣地。

三、立德樹(shù)人視域下高校思政課教師話語(yǔ)體系創(chuàng)新要遵循的原則

（一）堅(jiān)持正確的政治方向

“在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問(wèn)題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖?！备咝Ｋ颊n肩負(fù)著當(dāng)好學(xué)生引路人的神圣使命，高校思政課教師話語(yǔ)體系創(chuàng)新必須堅(jiān)持正確的政治方向，堅(jiān)定不移地以馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論指路定向，把馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法貫穿到話語(yǔ)體系創(chuàng)新的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（二）彰顯原創(chuàng)性

“當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新?！眰ゴ蟮臅r(shí)代催生偉大的理論，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一震古爍今的偉大事業(yè)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)這一人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，必將給理論創(chuàng)造提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間，形成我們自己的主體性的概念、原理、范疇，創(chuàng)造出中國(guó)理論。高校思政課教師要無(wú)愧時(shí)代擔(dān)當(dāng)，勇于和善于發(fā)聲，概括出我們自己的標(biāo)識(shí)性概念，打造中國(guó)特色的為國(guó)際社會(huì)接納和理解的新概念、新范疇、新表述，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的原創(chuàng)性的話語(yǔ)體系。

（三）彰顯時(shí)代性

任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華。改革開(kāi)放特別是黨的十八大以來(lái)，我們黨全面推進(jìn)偉大事業(yè)，提出了很多蘊(yùn)含鮮明時(shí)代特色的治國(guó)理政新方略，書(shū)寫(xiě)了馬克思主義的新版本。高校思政課教師要學(xué)深悟透新時(shí)代馬克思主義，堅(jiān)持用馬克思主義觀察世界、解讀時(shí)代，講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)聲音、闡釋好中國(guó)特色，思政課教師話語(yǔ)體系要用鮮活的當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐來(lái)印證馬克思主義，吸收人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，不斷完善自己，超越自我，開(kāi)辟21世紀(jì)馬克思主義新境界。

（四）活用傳統(tǒng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族特有的精神標(biāo)識(shí)，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的活水源泉，高校思政課教師話語(yǔ)體系創(chuàng)新要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，深入挖掘其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精神標(biāo)識(shí)，具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓展示出來(lái)，讓中華文化閃耀出耀眼光芒，成為高校思政課教師話語(yǔ)體系創(chuàng)新的價(jià)值底色。

（五）堅(jiān)持學(xué)理性

高校思政課尤其是“概論”課的教學(xué)內(nèi)容涵蓋歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、軍事、內(nèi)政外交、黨建等各領(lǐng)域，是一門理論性和實(shí)踐性統(tǒng)一的課程，思政課教師要深入研究理論，不斷深化對(duì)馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)認(rèn)識(shí)，不斷完善知識(shí)結(jié)構(gòu)和判斷框架，擴(kuò)大知識(shí)視野、國(guó)際視野、歷史視野，同時(shí)還要主動(dòng)走出書(shū)齋，深入社會(huì)，掌握全面豐富、生動(dòng)真實(shí)的第一手材料，增強(qiáng)對(duì)世情國(guó)情社情黨情民情的分析辨別能力，把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來(lái)，努力構(gòu)建一個(gè)全方位、全領(lǐng)域、全要素的話語(yǔ)體系，以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，用深厚的理論功底贏得學(xué)生。

（六）堅(jiān)持普及性

話語(yǔ)是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展的，高校思政課教師話語(yǔ)體系從根本上來(lái)說(shuō)源于實(shí)踐，但它又是被作為國(guó)家的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者、教育工作者加工改造過(guò)的話語(yǔ)體系，內(nèi)容更科學(xué)，邏輯更嚴(yán)謹(jǐn)，表達(dá)更準(zhǔn)確，形式更規(guī)范，是一種更正規(guī)的語(yǔ)言，這種話語(yǔ)必須為廣大學(xué)生廣泛接受，人腦、人心，內(nèi)化為價(jià)值觀、方法論才能產(chǎn)生影響并具有存在的基礎(chǔ)。這就要求高校思政課教師話語(yǔ)體系創(chuàng)新必須充分考慮學(xué)生的特點(diǎn)和接受能力，用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的、合乎時(shí)代發(fā)展要求的方式，讓廣大學(xué)生聽(tīng)懂、接納、認(rèn)同，形成更廣泛的共識(shí)，凝聚更多更磅礴的正能量。

四、立德樹(shù)人視域下高校思政課教師話語(yǔ)體系創(chuàng)新的實(shí)踐路徑選擇

高校思政課教師話語(yǔ)體系創(chuàng)新要求思政課教師在不斷增強(qiáng)腳力、眼力、腦力、筆力的基礎(chǔ)上打造以馬克思主義為底色、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核、以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根、具有中國(guó)風(fēng)格、有理有據(jù)、千人千面的話語(yǔ)體系。

（一）打造“以馬克思主義為底色”的話語(yǔ)體系

馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨理想信念的靈魂，習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)“高校馬克思主義學(xué)院要堅(jiān)持‘馬院姓馬，在馬言馬”，高校思政課教師要把馬克思主義作為話語(yǔ)體系創(chuàng)新最鮮亮的底色，堅(jiān)持不懈地把中國(guó)化馬克思主義理論成果中蘊(yùn)含的黨的立場(chǎng)、人民的立場(chǎng)、民族的立場(chǎng)，貫穿其中的歷史的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、相互聯(lián)系的觀點(diǎn)、對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)、以人民為中心的觀點(diǎn)，凝聚其中的黨的戰(zhàn)略思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、底線思維給學(xué)生講解清楚，融入學(xué)生思想、深入學(xué)生心靈，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義世界觀、方法論觀察世界、分析問(wèn)題，幫助學(xué)生真正理解我們面臨的時(shí)代課題，認(rèn)清中國(guó)和世界發(fā)展大勢(shì)，認(rèn)識(shí)時(shí)代責(zé)任和歷史使命，自覺(jué)地把個(gè)人理想和國(guó)家民族事業(yè)合二為一，做腳踏實(shí)地、走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者。

比如，在講授“我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化”理論時(shí)，一方面，我們要給學(xué)生講清楚我黨對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)過(guò)程，讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到黨的十九大對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的新概括是在我黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)和改革的探索過(guò)程中對(duì)我國(guó)國(guó)情進(jìn)行科學(xué)判斷的結(jié)果，標(biāo)志著我黨對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)上了新臺(tái)階;另一方面，我們要充分發(fā)揮信息技術(shù)的作用，通過(guò)播放微視頻“數(shù)字五年：十八大以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就輝煌”，引導(dǎo)學(xué)生縱橫對(duì)比，認(rèn)識(shí)到黨的十八大以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得的新的輝煌成就，從社會(huì)生產(chǎn)看，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，在很多方面進(jìn)入世界前列，再講“落后的社會(huì)生產(chǎn)”已經(jīng)不符合我國(guó)的發(fā)展實(shí)際，與此同時(shí)，“不平衡不充分的發(fā)展”凸顯，“不平衡不充分”對(duì)我國(guó)生產(chǎn)力現(xiàn)狀的描述更為準(zhǔn)確到位。而且這五年來(lái)我們?nèi)〉玫某删褪侨轿坏模?jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、港澳臺(tái)工作、外交、強(qiáng)軍興國(guó)、全面深化改革都取得了重大成就或者突破，用“發(fā)展”代替“社會(huì)生產(chǎn)”展示出更為鮮明的時(shí)代特色;同時(shí)，通過(guò)播放微視頻“數(shù)字五年：改革滿滿的獲得感”，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合“馬斯洛‘需求層次理論”認(rèn)識(shí)到在我國(guó)穩(wěn)定解決了十幾億人的溫飽問(wèn)題、總體上實(shí)現(xiàn)小康、不久將全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，人民群眾對(duì)美好生活的向往更加強(qiáng)烈，不再僅限于一般的“物質(zhì)文化需要”，而是有著更高、更廣泛的要求，并呈現(xiàn)多樣化、多方面、多層次的特點(diǎn)。在期盼有更好教育、更穩(wěn)定工作、更滿意收入、更可靠社會(huì)保障、更高水平醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適居住條件、更優(yōu)美環(huán)境、更豐富精神文化生活的基礎(chǔ)上，對(duì)民主、法治、公平、正義、安全等方面的要求也日益增長(zhǎng)。這些更高更好的新需求，推動(dòng)了社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，如果我們只講“物質(zhì)文化需要”已經(jīng)不能真實(shí)反映人民群眾變化了的愿望和需求。從“物質(zhì)文化需要”到“美好生活需要”的轉(zhuǎn)化，反映了我國(guó)社會(huì)發(fā)展的巨大進(jìn)步，反映了發(fā)展的階段性要求，也反映了黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的方向性選擇。通過(guò)教師循循善誘的引導(dǎo)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬚撟C，在讓學(xué)生學(xué)會(huì)用馬克思主義的辯證觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)社會(huì)、解讀時(shí)代的同時(shí)，把共產(chǎn)主義信仰、新時(shí)代黨和人民的偉大實(shí)踐真實(shí)地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生真學(xué)、真懂、真信、真用，進(jìn)而理解自身肩負(fù)的使命，自覺(jué)投身到偉大事業(yè)的建設(shè)中去。

（二）打造“以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為內(nèi)核”的話語(yǔ)體系

核心價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族對(duì)內(nèi)凝聚人心、對(duì)外樹(shù)立形象的精神支柱，我們要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興就必須堅(jiān)持不懈地培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，思政課教師話語(yǔ)體系創(chuàng)新必須“以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為內(nèi)核”，用生動(dòng)的形式、感人的事例，深入淺出地講解，把富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善24個(gè)字表達(dá)的價(jià)值要求植入學(xué)生心田，引導(dǎo)學(xué)生做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者、模范踐行者。

比如，在講授“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”關(guān)于“愛(ài)國(guó)”的價(jià)值要求時(shí)，我們以“中國(guó)空氣動(dòng)力學(xué)家，中國(guó)科學(xué)院、中國(guó)工程院院士，中國(guó)兩彈一星功勛獎(jiǎng)?wù)芦@得者之一錢學(xué)森”為例，給學(xué)生講解20世紀(jì)50年代錢學(xué)森“5年歸國(guó)路，10年兩彈成”的故事，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心，是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魄，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必須廣泛弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。

（三）打造“以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根”的話語(yǔ)體系

在中華民族五千多年的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。高校思政課要打造“以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根”的話語(yǔ)體系，深入挖掘、細(xì)細(xì)闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，傳承中華文化基因，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化厚植到學(xué)生內(nèi)心深處，給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生的第一?？圩?。

比如，在講“堅(jiān)持獨(dú)立自主和平外交政策”時(shí)，我們引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)堅(jiān)定不移奉行獨(dú)立自主和平外交政策，走和平發(fā)展道路的自信和自覺(jué)，既是源自對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)發(fā)展目標(biāo)條件的認(rèn)知和對(duì)世界發(fā)展大勢(shì)的把握，也是源自中華“和合文化”的深厚淵源。我們告訴學(xué)生，我國(guó)早在甲骨文和金文中就出現(xiàn)了“和”“合”二字，“和”最初的意思是聲音相應(yīng)和諧，“合”是指上下唇合攏?！秶?guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》開(kāi)始把“和合”作為一個(gè)范疇使用，提出“商契能和合五教，以保于百姓者也”?？鬃觽鞒?、弘揚(yáng)和發(fā)展了“和”的觀念，提出“和為貴”的思想，管子“和”“合”并舉，墨子倡導(dǎo)“兼愛(ài)”“和合”“非攻”，可見(jiàn)，“和合文化”是中華傳統(tǒng)文化中最富生命力的文化內(nèi)核和因子，“和合”之境是中華民族數(shù)千年來(lái)的美好向往和孜孜以求的理想境界。

（四）打造“具有中國(guó)風(fēng)格”的話語(yǔ)體系

中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐進(jìn)入新境界，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放取得舉世矚目成就，為思政課教師話語(yǔ)體系創(chuàng)新提供了有力支撐。如，“中國(guó)夢(mèng)”“人心是最大的政治”“綠水青山就是金山銀山”“人類命運(yùn)共同體”“發(fā)展是硬道理，人才是第一資源，創(chuàng)新是第一動(dòng)力”等都是我們黨在建設(shè)偉大事業(yè)實(shí)踐中創(chuàng)立的具有鮮明的中國(guó)風(fēng)格的理論，既言簡(jiǎn)意賅、內(nèi)涵豐富，又有時(shí)代氣息、中國(guó)味十足，創(chuàng)新思政課教師話語(yǔ)體系要積極汲取這些新理論，善于提煉易于為學(xué)生理解和接受的標(biāo)識(shí)性概念、新理念、新表述，打造“具有中國(guó)風(fēng)格”的話語(yǔ)體系。

比如，在講授“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”時(shí)，我們要給學(xué)生講清楚“人類命運(yùn)共同體的思想”是提倡在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展，建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系，同舟共濟(jì)，權(quán)責(zé)共擔(dān)，增進(jìn)人類共同利益，這一思想適應(yīng)了新時(shí)代中國(guó)與世界關(guān)系的歷史性變化，繼承和發(fā)展了新中國(guó)不同時(shí)期重大外交思想，體現(xiàn)了中華民族大氣磅礴的時(shí)代精神，是具有中國(guó)風(fēng)格的話語(yǔ)。

（五）打造有理有據(jù)的話語(yǔ)體系

在立德樹(shù)人視域下講好高校思政課，一項(xiàng)重要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生深刻理解馬克思主義中國(guó)化的歷史必然，正確把握馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中形成的毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，尤其是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想產(chǎn)生的時(shí)代背景、實(shí)踐基礎(chǔ)、主要內(nèi)容、精神實(shí)質(zhì)、歷史地位和指導(dǎo)意義;教育引導(dǎo)學(xué)生更加客觀全面地認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)、看待外部世界，深刻認(rèn)識(shí)只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，從而更加堅(jiān)定馬克思主義信仰，樹(shù)立為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想而奮斗的信念。高校思政課教育教學(xué)要與學(xué)生同頻共振、凝聚共識(shí)，必須通過(guò)生動(dòng)、深入、具體的縱橫比較，把道理講明白、講清楚，打造有理有據(jù)的話語(yǔ)體系。

比如，我們?cè)诟耪撜n“前言”部分，為了讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)“只有馬克思主義才能救中國(guó)”，我們與學(xué)生一起回顧歷史，讓學(xué)生知道中國(guó)曾經(jīng)是世界上最強(qiáng)大的國(guó)家，但經(jīng)過(guò)康乾盛世，到1799年中國(guó)開(kāi)始走向衰落。進(jìn)入19世紀(jì)，中國(guó)已經(jīng)變成了世界上的貧窮國(guó)家之一。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，古老的中國(guó)被帝國(guó)主義的洋槍大炮打開(kāi)了大門，逐漸淪為半殖民地半封建的國(guó)家。為挽救國(guó)家的危亡，尋找救國(guó)救民的出路，先進(jìn)的中國(guó)人歷盡千辛萬(wàn)苦，向西方國(guó)家尋找真理。林則徐、魏源為代表的地主階級(jí)開(kāi)明派，洪秀全、洪仁玕為代表的農(nóng)民階級(jí)革命派，維新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖康有為，資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)袖、中國(guó)民主革命的偉大先行者孫中山先生先后起來(lái)發(fā)動(dòng)過(guò)革命或變革，他們不僅學(xué)習(xí)西方理論，而且付諸實(shí)踐，但最終都失敗了，是十月革命一聲炮響為我們送來(lái)了馬克思主義，從而讓學(xué)生牢記，中國(guó)共產(chǎn)黨選擇馬克思主義作為旗幟是近代以來(lái)，為了民族復(fù)興，無(wú)數(shù)仁人志士前赴后繼、上下求索，經(jīng)過(guò)近80年的探索、比較、選擇的結(jié)果，更加堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義的信仰。

（六）打造千人千面的話語(yǔ)體系

在新時(shí)代，要讓思政課更“圈粉”，讓學(xué)生認(rèn)可、接受、掌握和運(yùn)用馬克思主義理論，思政課教師話語(yǔ)體系創(chuàng)新必須貼近學(xué)生，深入了解學(xué)生的發(fā)展需求和期待，針對(duì)學(xué)生關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、理論困惑進(jìn)行深入研究，因材施教，打造“千人千面”的話語(yǔ)體系，為中華民族千秋偉業(yè)培養(yǎng)奮斗終身的有用人才。

比如，在講授“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”時(shí)，我們上課前先利用教學(xué)平臺(tái)調(diào)查了解學(xué)生的個(gè)人夢(mèng)想及他們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活、成長(zhǎng)中的困惑，在課堂講授中，我們緊密結(jié)合學(xué)生的專業(yè)，結(jié)合他們?cè)趯I(yè)發(fā)展中的困惑進(jìn)行授課。如，在動(dòng)車檢修專業(yè)，我們和學(xué)生一起分享我院優(yōu)秀校友、全國(guó)青年崗位能手、全國(guó)勞模張峰嘉自2012年7月人路以來(lái)，安心扎根在湘西懷化鐵路一線，一步步實(shí)踐著自己的“鐵路夢(mèng)”“中國(guó)夢(mèng)”的故事，激勵(lì)學(xué)生用工匠精神綻放人生;在鐵路機(jī)車專業(yè)，我們和學(xué)生一起分享我院優(yōu)秀校友、“全國(guó)技術(shù)能手”“全路青年崗位能手”“全路首批鐵路工匠”潘輝出滿勤、講奉獻(xiàn)、堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)化作業(yè)無(wú)差錯(cuò)、實(shí)現(xiàn)行車安全“零風(fēng)險(xiǎn)”的故事……通過(guò)立足學(xué)生的專業(yè)背景，幫助學(xué)生了解所學(xué)專業(yè)的發(fā)展動(dòng)向和專業(yè)在社會(huì)進(jìn)步、國(guó)家發(fā)展中的貢獻(xiàn)，有的放矢地引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到國(guó)家富強(qiáng)、民族振興是人民幸福的基礎(chǔ)和保障，“中國(guó)夢(mèng)”歸根到底是人民的夢(mèng)想，從而進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地把個(gè)人夢(mèng)想融入國(guó)家事業(yè)，腳踏實(shí)地，勤奮學(xué)習(xí)，為中華民族偉大復(fù)興譜寫(xiě)新篇章。