張金堯

【摘要】社會主義文藝思想和藝術(shù)創(chuàng)作理論發(fā)展的根本保證是堅持黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，立足時代需求進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。這不僅體現(xiàn)在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和推進馬克思主義文藝觀中國化方面，還體現(xiàn)在針對不同歷史階段提出一系列具有時代指導(dǎo)意義的創(chuàng)新性文藝方針政策等方面，使之成為推動新時代中國文藝理論與創(chuàng)作水平不斷突破高原向高峰挺進的有效驅(qū)動力。

【關(guān)鍵詞】中國特色社會主義文藝思想 藝術(shù)創(chuàng)作 理論繼承 【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A

恩格斯指出：“每一時代的理論思維，包括我們時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物?！毙轮袊闪⑵呤陙?，我國社會主義文藝事業(yè)始終在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以馬克思主義理論為指導(dǎo)思想，不斷與時俱進，立足時代需求，完善理論體系，在社會主義文藝建設(shè)的重大問題上體現(xiàn)出鮮明的實踐品格與理論創(chuàng)新。

中國特色社會主義文藝思想的豐富與發(fā)展

新民主主義文化即民族的、科學(xué)的、大眾的文化是中國社會主義文藝思想的奠基石，毛澤東同志《延安文藝座談會上的講話》是社會主義文藝思想和藝術(shù)創(chuàng)作理論的先聲。在新民主主義向社會主義過渡時期，1951年春，共和國上空戰(zhàn)爭硝煙還未完全散去，中國人民就以中國風(fēng)格中國氣派，積極對傳統(tǒng)藝術(shù)進行了改造。毛澤東同志率先就戲曲工作提出了“百花齊放、推陳出新”的重要指導(dǎo)方針，同年5月5日，周恩來同志簽發(fā)了政務(wù)院《關(guān)于戲曲改革工作的指示》，提出“改戲、改人、改制”的具體指示，并指出“中國戲曲種類極豐富，應(yīng)普遍地加以采用、改造與發(fā)展，鼓勵各種戲曲形式的自由競賽，促成戲曲藝術(shù)的‘百花齊放”。這一重大改革史稱“戲改”，開啟了新中國文藝建設(shè)的大幕，極大地調(diào)動了戲曲工作以及其他文藝工作者的積極性。

改革開放之后，鄧小平同志繼承發(fā)展了馬克思主義文藝理論與毛澤東文藝思想的重要成果，一方面，堅持“為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”的根本方向；另一方面，倡導(dǎo)“解放思想、實事求是”，以“兩個文明”協(xié)調(diào)發(fā)展為基本方針，撥亂反正，重新確立了文藝評價標準，極大地促進了社會主義文藝創(chuàng)作的繁榮。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，江澤民同志對當(dāng)代中國特色社會主義發(fā)展方向進行了科學(xué)地把握，體現(xiàn)了人民群眾文化利益的根本要求。胡錦濤同志針對時代新命題，提出中國特色社會主義科學(xué)的文藝發(fā)展觀，強調(diào)先進文化、進步文藝的積極引領(lǐng)作用。

黨的十八大以來，習(xí)近平同志高瞻遠矚、敏銳深刻地針對文藝問題進行了一系列重要的闡發(fā)與論述，特別是習(xí)近平同志《在文藝工作座談會上的講話》發(fā)表以后，習(xí)近平同志“有經(jīng)有權(quán)”地提出“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展”的文藝理論——既堅持科學(xué)的馬克思主義文藝觀，也有針對某個歷史時期文藝發(fā)展特殊問題的“權(quán)”的考量。習(xí)近平關(guān)于文藝事業(yè)的相關(guān)論述實現(xiàn)了繼往開來的創(chuàng)新性發(fā)展，進一步發(fā)展了中國特色社會主義文藝思想。在兩個“一百年”的奮斗歷程中。習(xí)近平文藝思想已逐步形成了具有傳承性、針對性與科學(xué)性的思想體系。

一脈相承——中國特色社會主義文藝思想之“經(jīng)”

“定理者，天下不易之理也，是經(jīng)也?！?“經(jīng)者，常道也，可常以范世者也。”可以說，“經(jīng)”就是不變的原則、法度、規(guī)律和準則?？v觀七十年來社會主義文藝思想和藝術(shù)創(chuàng)作理論的創(chuàng)新發(fā)展，始終不變的是社會主義文藝思想和藝術(shù)創(chuàng)作理論的普遍真理，這亦是中國特色社會主義文藝理論的精神靈魂。

第一，堅持“以人民為中心”是中國特色社會主義文藝的根本創(chuàng)作方向。2014年10月15日，習(xí)近平同志在文藝工作座談會上的講話中鮮明指出：“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，是人民的文藝?！边@是對當(dāng)代中國特色社會主義發(fā)展方向的科學(xué)把握。一方面，人民需要文藝。隨著人民生活水平的提升，對文藝作品的質(zhì)量、品位、風(fēng)格提出更高層次的文化需求。因此，“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向體現(xiàn)著人民群眾文化利益的根本要求。另一方面，文藝需要人民。“一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼?！边@與毛澤東同志所提出的“為什么人的問題是一個根本的問題，原則的問題”、鄧小平同志所指出的“人民是文藝工作者的母親”等歷屆領(lǐng)導(dǎo)人的重要論述是同聲相應(yīng)、同氣同求?！耙匀嗣駷橹行摹钡母緞?chuàng)作方向既是對歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)的總結(jié)，也是對社會主義文藝的根本性質(zhì)——人民性的堅守。唯有深入群眾、深入生活，在人民中體悟生活的本質(zhì)、感悟生活的底蘊，才能創(chuàng)作出無愧于時代的優(yōu)秀作品。近年來，一系列產(chǎn)生廣泛影響力的優(yōu)秀電視劇作品，正是從人民的喜怒哀樂中獲得了更深層、更豐富的創(chuàng)作靈感，進而創(chuàng)造了最富生命力的“中國形象”。

第二，堅持“傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展”是中國特色社會主義文藝的精神源泉與開拓方向。中國傳統(tǒng)文化蘊藏著的歷史精髓與文明結(jié)晶持續(xù)滋養(yǎng)著當(dāng)代中國人的精神世界。毛澤東同志在《延安座談會上的講話》中以“古為今用、洋為中用”鮮明地回答了如何對待傳統(tǒng)文化與外來文化的關(guān)鍵問題，提出對傳統(tǒng)文化應(yīng)該“批判地繼承”“用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)”。習(xí)近平同志在對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度上，承接了毛澤東思想，提出“要堅持古為今用、以古鑒今，堅持有鑒別的對待、有揚棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時代任務(wù)”。在此，習(xí)近平同志以“揚棄”替代“批判”一詞，從哲學(xué)高度強調(diào)對傳統(tǒng)文化中消極因素的克服和對積極因素的肯定，遵循了在曲折中統(tǒng)一的辯證唯物法則。近年來，有揚棄的繼承傳統(tǒng)文化精髓，也成為文藝創(chuàng)作的重要準則與開拓方向。

第三，堅持在“普及與提高中引領(lǐng)人民群眾”是中國特色社會主義文藝事業(yè)發(fā)展的根本目的。延安文藝座談會上，毛澤東同志提出了“在普及基礎(chǔ)上提高、在提高指導(dǎo)下普及”的要求，深刻揭示了文藝事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，反映了人民群眾對文藝認知和審美層次的漸進、提升過程，同時突出強調(diào)了進步文藝創(chuàng)作對文藝群眾的引領(lǐng)作用。習(xí)近平同志對社會主義文藝的引領(lǐng)作用提出三點發(fā)展目標。其一是為“人民提供豐潤的道德滋養(yǎng)”。即是強調(diào)“文化化人，藝術(shù)養(yǎng)心”的重要作用，要以優(yōu)秀的文藝作品體現(xiàn)中華文化精神與道德精髓，進而整體提高精神文明建設(shè)水平。其二是要為“人類提供正確精神指引”。這是對“道德滋養(yǎng)”層次的進一步提升，習(xí)近平同志立足于人類命運共同體的高度，強調(diào)藝術(shù)作品傳承中華民族優(yōu)秀文化基因的重要性及其所具有的超越民族與國界、為全人類提供精神啟迪的卓越價值。其三是“不斷鑄就中華文化新輝煌”。推動“雙創(chuàng)”“不斷提高人民思想覺悟、道德水平、文明素養(yǎng)”是鑄就中華文化新輝煌的前提，這與毛澤東同志所提出的“在普及基礎(chǔ)上提高”的哲學(xué)論斷在邏輯上是相統(tǒng)一的。這也是習(xí)近平同志立足于新的歷史階段對文化發(fā)展提出的新要求，具有深刻的歷史意義與鮮明的時代意義。

創(chuàng)新發(fā)展——習(xí)近平新時代中國特色社會主義文藝思想之“權(quán)”

黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新的歷史發(fā)展階段，煥發(fā)出與時俱進的新特征與新氣象。黨的理論實現(xiàn)了新的飛躍，引領(lǐng)、貫穿著文藝理論的創(chuàng)新發(fā)展。“權(quán)”乃“今語所謂‘堅持原則而靈活應(yīng)用也”，即是人們常說的針對性。習(xí)近平同志關(guān)于文藝問題的重要論述中，他針對當(dāng)下發(fā)展狀況，吸納前人的理論與思想精髓，提煉、創(chuàng)新了文藝思想之“權(quán)”，極大地拓寬了中國特色社會主義文藝理論視域，在多個方面實現(xiàn)理論創(chuàng)新發(fā)展。

第一，價值理念創(chuàng)新。黨的十八大以來，在社會主義市場經(jīng)濟條件下，文藝創(chuàng)作的“社會效益與經(jīng)濟效益雙豐收”越來越暴露出一定的歷史局限性。習(xí)近平同志多次強調(diào)文藝創(chuàng)作要堅持將社會效益放在首位，“文藝不能做市場的奴隸”，“經(jīng)濟效益要服從社會效益，市場價值要服從社會價值”。這一重要論斷為文藝工作者撥開了文藝與市場關(guān)系之間的迷霧，亮起燈塔、指明前進的方向。近年來，文藝創(chuàng)作界深受鼓舞，涌現(xiàn)了一批將社會效益視為首位、具有“培根鑄魂”能量的好作品，如民族歌劇《塵埃落定》、話劇《柳青》《平凡的世界》、電影《遠去的牧歌》、電視劇《最美的青春》《大江大河》等。這些作品灌注著深沉的現(xiàn)實主義精神，講述了動人心魄的“中國故事”，與聒噪一時、將市場效益視為首位的偽現(xiàn)實主義作品形成了鮮明的對照。

第二，文藝理論創(chuàng)新?！皞鞒泻秃霌P中華美學(xué)精神”是習(xí)近平同志對文藝理論的創(chuàng)新論述，此前，在中國特色社會主義理論體系中，“美學(xué)”這一重要的理論范疇沒有得到清晰完整的闡釋?；诖?，習(xí)近平同志關(guān)于“中華美學(xué)精神”的論述可謂意義非凡，承載著深厚的歷史內(nèi)蘊，對當(dāng)代中國美學(xué)建設(shè)起到重要的引領(lǐng)、指導(dǎo)作用。中華美學(xué)精神體系博大精深，內(nèi)涵豐富、表現(xiàn)多樣，習(xí)近平同志關(guān)于中華美學(xué)精神的論述緊緊抓住三個“講求”，對美學(xué)精髓進行了言簡意賅的精準闡釋。首先，講求“托物言志，寓理于情”，這是對中國哲學(xué)傳統(tǒng)中最根本的“天人合一”“萬物一體”哲學(xué)思維的承繼，深刻揭示了中華民族在進行審美創(chuàng)造時所運用的獨特思維模式與藝術(shù)規(guī)律。其次，講求“言簡意賅、凝練節(jié)制”，指向具有中華古典美學(xué)韻味的審美表現(xiàn)形式，彰顯“含蓄”的美學(xué)品格，突出文藝作品的意境與韻味。最后，講求“形神兼?zhèn)?、意境深遠”。這是文藝作品的最終呈現(xiàn)形態(tài)，同時也是一種至高的理想審美形態(tài)。對形神關(guān)系之思與意境之美的強調(diào)是對中華傳統(tǒng)美學(xué)中人文情懷與辯證思維等精神基因的鮮明承繼，這對當(dāng)代文藝創(chuàng)作審美理想與觀念的呈現(xiàn)都有著至關(guān)重要的影響。

第三，創(chuàng)作方法論創(chuàng)新。繼2014年習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上發(fā)表重要講話以來，習(xí)近平同志又多次強調(diào)了新時代文藝發(fā)展的重要命題——“創(chuàng)新”和“原創(chuàng)力”問題。黨的十九大報告中指出，“繁榮發(fā)展社會主義文藝”要“提升文藝原創(chuàng)力，推動文藝創(chuàng)新”?？梢?，新時代中國特色社會主義文藝思想體系把“文藝創(chuàng)新”“文藝原創(chuàng)力”擺在一個十分顯要的位置，將是否具有創(chuàng)新精神與原創(chuàng)力作為評價一部作品的重要指標。近年來，一些藝術(shù)門類暴露出了原創(chuàng)力整體匱乏、藝術(shù)表現(xiàn)平庸的創(chuàng)作面貌，一些電視劇、網(wǎng)絡(luò)劇創(chuàng)作還一度呈現(xiàn)出改編、翻拍成風(fēng)甚至是抄襲的不良傾向。針對當(dāng)前文藝創(chuàng)作現(xiàn)狀，習(xí)近平同志不僅強調(diào)“原創(chuàng)力”的價值，還著重提出了提升原創(chuàng)力、發(fā)展文藝創(chuàng)新的具體方法論，這是新時代文藝創(chuàng)作思想的重要成就。

習(xí)近平同志提出：“在提高原創(chuàng)力上下功夫，在拓展題材、內(nèi)容、形式、手法上下功夫?！薄拔乃噭?chuàng)作是觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合的深度創(chuàng)新，是各種藝術(shù)要素和技術(shù)要素的集成，是胸懷和創(chuàng)意的對接?！本珶挼睾宋乃噭?chuàng)作理論的關(guān)鍵要素，題材、內(nèi)容、形式與手法是文藝創(chuàng)作的地基，以原創(chuàng)力為驅(qū)動，從基層將創(chuàng)新精神貫穿其中，下苦功夫，這即是切實提升創(chuàng)作水平、成就高峰之作的基本路徑。

第四，批評標準創(chuàng)新。習(xí)近平同志在文藝工作座談會上與時俱進地提出了“歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的”的批評標準，與恩格斯在《致斐·拉薩爾》信中提出的馬克思主義文藝批評的最高標準一脈相承，這對近年來一直流行的“思想性、藝術(shù)性、觀賞性三性統(tǒng)一”政策性口號進行了科學(xué)地糾偏。此前，文藝界為了迎合觀眾，盲目追求作品的“觀賞性”，甚至出現(xiàn)了以庸俗代替通俗、以視聽感官刺激代替精神美感的不良創(chuàng)作傾向。因此，重新確立科學(xué)的文藝批評標準，對端正文藝創(chuàng)作的導(dǎo)向起到至關(guān)重要的作用。文藝是時代的號角，文藝批評者更要準確地把握時代脈搏，以能否反映時代風(fēng)貌、人民之聲為考察重點，以美學(xué)考量為本、以藝術(shù)分析為基礎(chǔ)，如此才能更好地引領(lǐng)、促進文藝創(chuàng)作的發(fā)展。

“能自樹立，不因循者是也。”習(xí)近平同志對文藝理論在價值理念、理論體系及方法論上的闡釋，是在繼承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中發(fā)展的理論結(jié)晶?！俺纸?jīng)達變”，這一系列論述具有深刻的真理性揭示意義，是針對當(dāng)下文藝理論與創(chuàng)作新生問題所進行的權(quán)宜性調(diào)整，在未來中國特色社會主義文藝發(fā)展道路上也將產(chǎn)生深遠的影響，進而成為解決此類普遍問題、明確相關(guān)評判標準的落實方針與行動指南，這也必將推動新時代中國文藝理論建設(shè)與創(chuàng)作水平不斷突破高原向高峰挺進。

（作者為中國傳媒大學(xué)藝術(shù)研究院副院長、教授、博導(dǎo)；中國傳媒大學(xué)藝術(shù)學(xué)理論博士后卞天歌對此文亦有貢獻）

【參考文獻】

①毛澤東：《毛澤東選集》（第3卷），北京：人民出版社，1991年。

②鄧小平：《鄧小平文選》（第2卷），北京：人民出版社，1994年。

③習(xí)近平：《在馬克思誕辰200周年大會上的講話》，《人民日報》，2018年5月5日。