孫立東

摘要：“核心素養(yǎng)”是當(dāng)前教育政策、教育實(shí)踐、教育研究領(lǐng)域的重要議題，也是“立德樹人”這一根本要求的具體詮釋。德育工作是學(xué)校工作的中心，在培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的過(guò)程中扮演著極其重要的角色，其過(guò)程直接影響到學(xué)生的全面發(fā)展和立德樹人這一根本要求的落實(shí)。所以，學(xué)校在日常教育教學(xué)工作中要把德育工作放在首位，通過(guò)多種媒介使德育滲透到教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中去，通過(guò)德育工作發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng);高中德育;立德樹人;實(shí)踐

doi：10.16083/j.cnki.1671-1580.2019.11.009

中圖分類號(hào)：G410 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-1580（2019）10-0047-05

核心素養(yǎng)是我國(guó)課程改革的強(qiáng)化與深入，它既符合學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的總體要求，也與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵相一致。這與20世紀(jì)90年代的素質(zhì)教育和新世紀(jì)的立德樹人是同一個(gè)任務(wù)。2017年8月17日，教育部制定了《中小學(xué)德育工作指南》，對(duì)新時(shí)期的德育工作做出明確要求，要求中提出的德育工作總體目標(biāo)和分層次目標(biāo)體現(xiàn)了發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)這一內(nèi)涵。因此，為了適應(yīng)不斷發(fā)展推進(jìn)的教育改革，學(xué)校在德育工作中就更加重視對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培育，從單純注重學(xué)生的成績(jī)，逐漸轉(zhuǎn)移到關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，致力于綜合素養(yǎng)與核心能力的提升。核心素養(yǎng)的提出無(wú)疑為中學(xué)德育工作的開展進(jìn)一步指明了方向。

一、中學(xué)德育工作中培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的必要性和緊迫性

（一）當(dāng)前中學(xué)生思想道德普遍存在的問(wèn)題

調(diào)查研究顯示，當(dāng)前中學(xué)生在思想道德方面主要存在以下問(wèn)題：首先，一些學(xué)生擁有較為模糊的理想信念和錯(cuò)位的價(jià)值觀念。他們?nèi)狈?duì)社會(huì)和自己人生的理想和信仰，缺乏愛(ài)國(guó)主義精神，民族精神薄弱，對(duì)民族英雄和模范人物缺乏崇拜，缺乏應(yīng)有的尊重，而更多的是盲目崇拜和追逐現(xiàn)代影視偶像明星，導(dǎo)致價(jià)值觀的嚴(yán)重錯(cuò)位，以及行為不端。二是“惟我獨(dú)尊”觀念盛行，個(gè)人主義至高無(wú)上。隨著獨(dú)生子女?dāng)?shù)量的不斷增加，很多中學(xué)生從小到大得到了社會(huì)各界各個(gè)方面的“照顧”和“優(yōu)待”，使他們養(yǎng)成了懶惰、任性等壞習(xí)慣，因此，在生活中稍有不順?biāo)麄儽銜?huì)采取各種極端的方式來(lái)抵抗。三是法制意識(shí)淡薄，違法犯罪現(xiàn)象增多。當(dāng)前，中學(xué)生違法犯罪現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，且犯罪低齡化、團(tuán)伙化、暴力化特征明顯。一些中學(xué)生缺乏法制意識(shí)，動(dòng)輒結(jié)成團(tuán)伙，打架斗毆、群毆群斗、甚至暴力相殘。部分中學(xué)生抽煙、酗酒、結(jié)拜、逃學(xué)等不良現(xiàn)象有逐漸蔓延之勢(shì)，給學(xué)校、家庭與社會(huì)造成越來(lái)越大的影響。

（二）當(dāng)前中學(xué)德育工作現(xiàn)狀嚴(yán)重制約學(xué)生的終身發(fā)展

隨著教育改革的不斷深化，當(dāng)前學(xué)校的德育方法和模式已難以滿足和適應(yīng)學(xué)生的實(shí)際需求。主要表現(xiàn)為四個(gè)方面：一是學(xué)校德育工作嚴(yán)重滯后于現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展要求?，F(xiàn)代化建設(shè)需要培養(yǎng)一大批高素質(zhì)、全面發(fā)展的人才。其中，位于首要地位的是對(duì)人的道德品質(zhì)的要求。然而，學(xué)校教育仍然以應(yīng)試教育為主。此外，社會(huì)對(duì)學(xué)校的評(píng)價(jià)主要集中在學(xué)生的“升學(xué)率”和“考試成績(jī)”上。在這樣的情況下，學(xué)校受到社會(huì)壓力和功利主義的影響，為了“聲譽(yù)”（即學(xué)校的生命線、生存線），學(xué)校就不得不在某種程度上放棄道德教育的功能或者弱化其功能。二是現(xiàn)行的德育教育與轉(zhuǎn)型期學(xué)生的需要嚴(yán)重脫節(jié)?，F(xiàn)在的中學(xué)生擁有著不同的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，并對(duì)此有著不同的追求和渴望，而學(xué)生這種內(nèi)心需求與情感從未被我們的教育工作者真正關(guān)注，他們的生命成長(zhǎng)和展現(xiàn)也未得到教育工作者的關(guān)心。三是學(xué)校的德育手段和方法過(guò)分強(qiáng)調(diào)“說(shuō)教”和“灌輸”，這與學(xué)生的自我實(shí)踐、自我教育產(chǎn)生了嚴(yán)重脫節(jié)?？斩吹摹罢f(shuō)教”和“灌輸”是最簡(jiǎn)單、最容易的教育教學(xué)方法。因此，高尚的道德被簡(jiǎn)化為合乎邏輯的道德條目，從而切斷了道德與生活之間的血肉聯(lián)系。學(xué)生不能產(chǎn)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和熱情，不能也不愿意進(jìn)行道德的自我實(shí)踐和自我教育。四是學(xué)校德育工作依舊強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，而忽視學(xué)生的主體作用。學(xué)校德育工作實(shí)施者在進(jìn)行德育工作時(shí)，僅限于向?qū)W生灌輸一套固定的道德規(guī)范，根本不重視道德教育主體——學(xué)生的參與，更加忽略了學(xué)生的情感和意志的培養(yǎng)。

（三）核心素養(yǎng)的構(gòu)建

多年教育改革之后，我國(guó)的素質(zhì)教育取得了顯著成績(jī)，但與達(dá)到立德樹人這一根本要求還存在一定距離，中學(xué)德育工作模式的滯后，學(xué)生在思想道德方面存在的普遍問(wèn)題，如社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的缺乏等等一些列問(wèn)題，都迫切地需要得到解決。教育要回應(yīng)發(fā)展的難題和挑戰(zhàn)，必須有新的應(yīng)對(duì)措施。

因此，經(jīng)過(guò)幾年的研究，2016年9月13日上午，在北京師范大學(xué)舉行的中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成果發(fā)布會(huì)上，我國(guó)確定了學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的總體框架。

中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與3個(gè)方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新等6大素養(yǎng)。各素養(yǎng)之間相互聯(lián)系、互相補(bǔ)充、相互促進(jìn)，在不同情境中整體發(fā)揮作用。為方便實(shí)踐應(yīng)用，將6大素養(yǎng)進(jìn)一步細(xì)化為18個(gè)基本要點(diǎn)，并對(duì)其主要表現(xiàn)進(jìn)行了描述。根據(jù)這一總體框架，可針對(duì)學(xué)生年齡特點(diǎn)進(jìn)一步提出各學(xué)段學(xué)生的具體表現(xiàn)要求。

核心素養(yǎng)體系的構(gòu)建從頂層設(shè)計(jì)上解決了我國(guó)當(dāng)前德育工作中所面臨的難題。它的構(gòu)建使學(xué)生發(fā)展的素養(yǎng)要求更系統(tǒng)、更連貫，注重要解決兩個(gè)問(wèn)題：一是細(xì)化學(xué)生德、智、體美全面發(fā)展總體要求和社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)內(nèi)容，并使其轉(zhuǎn)化為對(duì)學(xué)生的具體性格和能力的要求，然后貫穿到各個(gè)學(xué)段，融人到各個(gè)學(xué)科，最后完全體現(xiàn)在學(xué)生身上，深刻解答“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”的問(wèn)題。二是為判斷學(xué)生的全面發(fā)展情況提供評(píng)判依據(jù)，引領(lǐng)學(xué)校的教育教學(xué)評(píng)價(jià)從簡(jiǎn)單地考察學(xué)生的基本知識(shí)和基本技能到考察學(xué)生的綜合素質(zhì)。

“核心素養(yǎng)”體現(xiàn)了全人教育的理念，契合我國(guó)傳統(tǒng)文化“教人成人”或“成人之學(xué)”的特色育人觀，與《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》提出的“促進(jìn)人的全面發(fā)展、適應(yīng)社會(huì)需要”的教育質(zhì)量根本標(biāo)準(zhǔn)一致，有利于在實(shí)際教育教學(xué)工作中培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，完成黨的十八大報(bào)告所提出的“立德樹人”的教育工作根本任務(wù)。它的提出是我國(guó)中學(xué)德育工作的“燈塔”。

二、基于核心素養(yǎng)背景下學(xué)校德育工作的定位與框架

（一）核心素養(yǎng)召喚學(xué)校德育工作采取新行動(dòng)

最簡(jiǎn)明的一個(gè)核心素養(yǎng)描述就是——為了全面發(fā)展的人?！昂诵乃仞B(yǎng)”要求教育更注重人的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展，不僅重視能力，而且重視品格，且相互支持。性格和能力必須全面，品格和能力必須都發(fā)展?！叭姘l(fā)展”一直是中國(guó)教育的育人模式，這也是學(xué)校德育工作的核心。

在“核心素養(yǎng)”這一理念的引領(lǐng)下，學(xué)校作為德育的主陣地，就應(yīng)該采取新的行動(dòng)：學(xué)校的德育目標(biāo)必須科學(xué)化、系統(tǒng)化、具體化，不能霧里看花，水中望月。德育“德智體美勞”全面發(fā)展的目標(biāo)要擺脫看似打頭，卻總被忽視的狀況。作為德育工作的組織者，我們要真正追求落地的全面發(fā)展、生根的品格養(yǎng)成，我們要執(zhí)行的是“核心素養(yǎng)”觀照下的嚴(yán)格、嚴(yán)密、嚴(yán)肅、嚴(yán)明的目標(biāo)分解、預(yù)設(shè)生成、考核評(píng)價(jià)的德育全過(guò)程。在“核心素養(yǎng)”的指導(dǎo)下，學(xué)校在德育工作中注重實(shí)現(xiàn)兩個(gè)轉(zhuǎn)型：

第一，由經(jīng)驗(yàn)性、隨意性思維向系統(tǒng)性、整體性思維轉(zhuǎn)變?！昂诵乃仞B(yǎng)”的關(guān)鍵之一在于“全面”。目前德育工作最大的問(wèn)題就是缺乏系統(tǒng)性和科學(xué)性的體系，以前的德育要培養(yǎng)的各類素質(zhì)都是分散的、不科學(xué)的、隨機(jī)的和沒(méi)有內(nèi)在聯(lián)系的。而德育工作中“核心素養(yǎng)”的介入，就要求我們從“整體性、綜合性、系統(tǒng)性”的角度去思考德育問(wèn)題，使德育工作更加科學(xué)，更有目的性，更符合學(xué)生的真實(shí)需要。

第三，由學(xué)生被動(dòng)適應(yīng)型德育向?qū)W生自主習(xí)得型德育轉(zhuǎn)變?！昂诵乃仞B(yǎng)”的另一個(gè)關(guān)鍵是“發(fā)展”。我們認(rèn)為，所有有效的德育或者說(shuō)所有有效的教育，一定是受教育者在支持與引導(dǎo)下自己主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)參與、自我成長(zhǎng)，這就是“發(fā)展”的起點(diǎn)。這個(gè)轉(zhuǎn)型使我們直面當(dāng)前德育的另一個(gè)大問(wèn)題：學(xué)生被動(dòng)適應(yīng)規(guī)則。所以，我們的教育教學(xué)要提倡“自主”，德育更要走向“自主育德”的道路，這不僅是教育的本質(zhì)規(guī)律決定的，也是“核心素養(yǎng)”的再次緊催。

（二）學(xué)校德育工作目標(biāo)和策略

筆者所在學(xué)校是一所吉林省重點(diǎn)高中，基于以上闡述的“核心素養(yǎng)”的兩個(gè)關(guān)鍵“全面”與“發(fā)展”，學(xué)校結(jié)合實(shí)際情況，確立了本學(xué)校德育工作目標(biāo)和策略。

1.學(xué)校德育工作指導(dǎo)思想

學(xué)校確立了“以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，以立德樹人為根本，以養(yǎng)成教育為主線，以培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)為目標(biāo)，以豐富多彩的活動(dòng)為載體，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展”的德育理念。我們將學(xué)校的辦學(xué)宗旨融人并滲透到學(xué)生的道德實(shí)踐中去，確定“育人”是學(xué)校工作的核心，并將這一核心貫通于學(xué)校的各項(xiàng)教育教學(xué)工作中，遵循德育教育和學(xué)生成長(zhǎng)的規(guī)律，營(yíng)造良好的人文環(huán)境，以真正意義上的健康教育為基點(diǎn)，突出鮮明的時(shí)代特征，樹理想信念之魂，立民族精神之根，用科學(xué)的人生觀為學(xué)生的幸福和未來(lái)奠基。

2.學(xué)校德育工作培養(yǎng)目標(biāo)

學(xué)校德育工作的總目標(biāo)：以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，以6大學(xué)生核心素養(yǎng)為框架，把學(xué)生培養(yǎng)成為“講責(zé)任、明事理、懂規(guī)范、善思考、勤學(xué)習(xí)、重實(shí)踐、會(huì)合作、有毅力、能創(chuàng)新”的全面發(fā)展的人才。

3.學(xué)校德育工作實(shí)施形態(tài)

學(xué)校逐步形成了以“德行培養(yǎng)”為目標(biāo)，以“道德踐行（德育課程）”為途徑，以“學(xué)科教學(xué)”為陣地，以“校園文化”為背景，培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生自主能力的德育實(shí)施形態(tài)，以此構(gòu)建“主體、生活、體驗(yàn)”的德育新模式。

三、學(xué)校德育工作的具體實(shí)踐與探索

學(xué)校結(jié)合實(shí)際，不斷深挖教育資源，拓寬教育途徑，重視學(xué)生體驗(yàn)，以核心素養(yǎng)框架為藍(lán)本，提升德育實(shí)效。

（一）以“德性培養(yǎng)”為目標(biāo)，培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生的自主性

“道德培養(yǎng)”是學(xué)校德育工作建設(shè)的目標(biāo)與追求，其主要特點(diǎn)是以養(yǎng)成學(xué)生為人、行事和終身發(fā)展的基本德性與價(jià)值體系為目標(biāo)，以文化判斷力、道德判斷力、價(jià)值判斷力為基本內(nèi)容，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主養(yǎng)德、自主學(xué)習(xí)、自主健體和自我認(rèn)識(shí)。具體措施就是構(gòu)建階段遞進(jìn)式德育目標(biāo)。即：高一年級(jí)開展主題為“踏實(shí)起步”教育，著力抓好良好習(xí)慣的養(yǎng)成，人生規(guī)劃、校紀(jì)校規(guī)教育、品格教育，做“合格的十中人”;高二年級(jí)主題是“展翅奮飛”，著力抓好誠(chéng)信教育、道德教育、傳統(tǒng)文化教育、民族精神教育，做“優(yōu)秀的十中人”;高三年級(jí)主題為“精彩人生”，著重抓好理想前途教育、感恩教育、生涯規(guī)劃教育和心理健康教育，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，做“卓越的十中人”。

為使高一學(xué)生有著良好的行為習(xí)慣及注重文明禮儀，我們采取多種形式，滲透禮儀教育。首先是加大宣傳力度。發(fā)揮廣播站、黑板報(bào)、宣傳櫥窗等文化宣傳媒介的作用，大力宣傳文明禮儀教育內(nèi)容。其次是狠抓高一養(yǎng)成教育，我們精心策劃制作了《讓優(yōu)秀成為習(xí)慣》的文明禮儀專題片，以此對(duì)學(xué)生進(jìn)行日常行為教育。然后在高二高三年級(jí)著重開展榜樣激勵(lì)、目標(biāo)引領(lǐng)、主題班會(huì)等系列活動(dòng)，使學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，有明確的理想目標(biāo)。

（二）以“道德踐行”為途徑，培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生自主能力

“核心素養(yǎng)”召喚“全面”，當(dāng)然召喚德育的系統(tǒng)思維。德育不是孤立的，不能僅靠一門課程完成，各種有效的德育途徑在實(shí)際操作中存在問(wèn)題，如目標(biāo)不夠明確、內(nèi)容不夠合理以及一定程度的簡(jiǎn)單重復(fù)交叉和脫節(jié)。因此，我們認(rèn)為，德育校本課程的建設(shè)能真正推進(jìn)落實(shí)“德育素養(yǎng)落地”，從根本上解決上述的矛盾和問(wèn)題。我們的德育課程體系注重兩方面：一是講究系統(tǒng)，二是強(qiáng)調(diào)自主，這也凸顯了前面所講“核心素養(yǎng)”倡導(dǎo)的兩個(gè)轉(zhuǎn)型。

1.構(gòu)建系統(tǒng)性德育課程

“道德踐行”是學(xué)校在學(xué)生層面構(gòu)建德育工作體系的主要途徑與方法，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主內(nèi)在地構(gòu)建自身道德修養(yǎng)，在知行合一的過(guò)程中強(qiáng)化并內(nèi)化道德素養(yǎng)。為此，學(xué)校以立德樹人和培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)為中心，細(xì)化德育要求，著手構(gòu)建了較為系統(tǒng)的德育課程（社會(huì)實(shí)踐類、自主參與類、儀式教育類與主題活動(dòng)類），以期逐步形成多層次、多樣化的德育課程體系。

社會(huì)實(shí)踐類德育課程：強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)性，讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)社會(huì)生活，完善道德規(guī)范，升華道德情感，提升道德品質(zhì)，如：千里清除白色污染活動(dòng)、清除街頭廣告活動(dòng)、社會(huì)調(diào)查活動(dòng)。學(xué)校每年3月份開展“學(xué)雷鋒志愿服務(wù)月”活動(dòng)，立足校園，立足身邊，服務(wù)社會(huì)學(xué)雷鋒。這些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不僅使學(xué)生在活動(dòng)中受到品德教育，而且使學(xué)生學(xué)會(huì)親歷實(shí)踐、動(dòng)手操作、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事。

自主參與管理類德育課程：學(xué)校踐行“三自”（自我設(shè)計(jì)、自主管理、自主成長(zhǎng)）成長(zhǎng)理念，通過(guò)搭建三級(jí)平臺(tái)（學(xué)生會(huì)、班委會(huì)、合作小組），構(gòu)建學(xué)生自主管理模式，改變以教師為核心的管理模式，使學(xué)生在自我管理中體驗(yàn)成長(zhǎng)的快樂(lè)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自我、發(fā)現(xiàn)自我并完善自我。

儀式教育類德育課程：將入學(xué)儀式、軍訓(xùn)儀式、高三百日沖刺儀式等課程化，主題系列化，內(nèi)容模塊化，形式多樣化，在提升德育效果的同時(shí)，激勵(lì)學(xué)生彰顯個(gè)性，展現(xiàn)“思想自由、學(xué)術(shù)獨(dú)立”的當(dāng)代校園文化的魅力。

主題活動(dòng)類德育課程：學(xué)校將弘揚(yáng)民族精神作為主題活動(dòng)類德育課程的主題，注重繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德和文化，形成新的文化內(nèi)涵，用豐富多彩的活動(dòng)讓愛(ài)國(guó)主義教育的主旋律在學(xué)生心中奏響。通過(guò)“傳統(tǒng)節(jié)日、偉人誕辰日、重大事件紀(jì)念日”等德育教育的實(shí)施載體，使得各種德育活動(dòng)課程化，時(shí)間固定化。以學(xué)生為活動(dòng)主體，在構(gòu)思、組織及活動(dòng)過(guò)程中充分發(fā)揮學(xué)生個(gè)體特長(zhǎng)，引導(dǎo)學(xué)生不斷增強(qiáng)“責(zé)任意識(shí)”、逐步培養(yǎng)“文化認(rèn)同”、漸進(jìn)塑造“公民人格”。將“美德教育、國(guó)情教育、時(shí)事教育、政策教育、理想教育、責(zé)任教育、榜樣教育”等落到實(shí)處。這些活動(dòng)的開展使學(xué)生的觀念養(yǎng)成、品格塑造和精神歷練達(dá)到了新的高度，把學(xué)校的精神文明創(chuàng)建推向了新的高度，更使學(xué)校的德育工作又上了一個(gè)新的臺(tái)階。

2.構(gòu)建學(xué)生自主管理模式

學(xué)校在一系列的自我探索活動(dòng)中重視學(xué)生的“自我教育、自我管理、自我服務(wù)”，以培養(yǎng)學(xué)生“自我認(rèn)識(shí)、自我展示、自我發(fā)展”?？梢钥闯觯覀兊男袨楦嗟厥窃趯?shí)踐一個(gè)真理：“只有能夠激勵(lì)學(xué)生自我教育的教育，才是真正的教育?！?/p>

學(xué)校以“學(xué)生會(huì)”為載體，以“學(xué)校管理體制”為媒介，對(duì)“學(xué)生自主管理模式”進(jìn)行了探索和實(shí)踐。學(xué)校踐行“三自”（自我設(shè)計(jì)、自主管理、自主成長(zhǎng)）成長(zhǎng)理念，通過(guò)搭建三級(jí)平臺(tái)（學(xué)生會(huì)、班委會(huì)、合作小組），構(gòu)建學(xué)生自主管理模式，改變以教師為核心的管理模式，使學(xué)生在自我管理中體驗(yàn)成長(zhǎng)的快樂(lè)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自我、發(fā)現(xiàn)自我并完善自我。學(xué)生在廣泛參與學(xué)校管理活動(dòng)中，養(yǎng)成了“尊重個(gè)性、善于選擇、實(shí)事求是、獨(dú)立思考、堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤”的精神品質(zhì)，開放性的“學(xué)生自主管理模式”，讓更多的學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，成為學(xué)校管理的主人。

（三）以“學(xué)科教學(xué)”為陣地，推行課程育人，傳承文化基因

教育部印發(fā)的《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見(jiàn)》中提出全面深化課程改革“五個(gè)統(tǒng)籌”的工作任務(wù)。其中一個(gè)統(tǒng)籌就是統(tǒng)籌各學(xué)科，尤其是德育、語(yǔ)言、歷史、體育、藝術(shù)等學(xué)科。充分發(fā)揮人文學(xué)科獨(dú)特的教育優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步提高數(shù)學(xué)、科學(xué)、技術(shù)等課程的教育價(jià)值。同時(shí)，要加強(qiáng)跨學(xué)科合作，充分發(fā)揮綜合育人的作用，不斷提高學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的能力。《中小學(xué)德育工作指南》中還指出：課堂教學(xué)是學(xué)校德育工作的主渠道。我們根據(jù)課堂教學(xué)的實(shí)際情況，把課堂教學(xué)與德育相結(jié)合，充分發(fā)揮課堂教學(xué)的德育功能。

為此，學(xué)校通過(guò)全方位教學(xué)設(shè)計(jì)、全過(guò)程引導(dǎo)推進(jìn)，將學(xué)生的德育工作“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地融人教育教學(xué)。我們始終遵循教學(xué)規(guī)律，不斷挖掘有效路徑和載體。立足各個(gè)學(xué)科的學(xué)術(shù)內(nèi)涵和傳承脈絡(luò)，發(fā)揮課程本身的特色，提煉出愛(ài)國(guó)情懷、法制意識(shí)、社會(huì)責(zé)任、文化自信、人文精神等要素，轉(zhuǎn)化成核心價(jià)值觀教育最具體、最生動(dòng)的有效載體;然后從小處人手，就細(xì)部落腳，注重課堂話語(yǔ)傳播的有效性，力避附加式、標(biāo)簽式的生硬說(shuō)教，悉心點(diǎn)亮學(xué)生對(duì)各個(gè)課程學(xué)習(xí)的專注點(diǎn)，引發(fā)學(xué)生認(rèn)知、情感和行為的認(rèn)同。

（四）以“校園文化”為背景，優(yōu)化德育環(huán)境

十分重視校園文化的構(gòu)建。學(xué)校所創(chuàng)造的人文環(huán)境體現(xiàn)了學(xué)校整體精神的價(jià)值取向，是具有強(qiáng)大的引領(lǐng)作用的教育資源。校園文化作為一種環(huán)境教育力量，一種隱形教育，一種“無(wú)聲”文化，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活以及自身的健康成長(zhǎng)有著不容忽視的影響。校園文化建設(shè)的最終目標(biāo)是營(yíng)造一種氛圍，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的情感，建立健康的人格，全面提高學(xué)生素質(zhì)。健康向上、文明和諧的校園文化對(duì)德育來(lái)說(shuō)屬于隱性教育，對(duì)培育學(xué)生的核心素養(yǎng)起著潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的潛移默化的作用。

學(xué)校的校園文化建設(shè)，整體設(shè)計(jì)理念為：以國(guó)學(xué)為底蘊(yùn)，以弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的精神為主調(diào)，以引導(dǎo)全體師生擁有正確的價(jià)值觀為目的，用一流的文化營(yíng)造高雅合和的一流氛圍。進(jìn)入校園，右側(cè)石碑上刻著“自強(qiáng)不息”的校訓(xùn)。東西兩側(cè)的文化廣場(chǎng)分別以太陽(yáng)與月亮為造型，東側(cè)廣場(chǎng)上，展翅欲飛的大鵬，昭示著學(xué)子們奮發(fā)向上、直沖云霄的壯志。東側(cè)的靜思園，先哲先賢民族英雄愛(ài)國(guó)志士的思想和偉大的行為無(wú)時(shí)無(wú)刻不給予學(xué)生影響與啟迪。西側(cè)廣場(chǎng)上的維納斯、思考者等雕塑傳遞著美與力量。校園四周，“仁義禮智信、溫良恭儉讓、忠孝勇恭廉”這些儒家經(jīng)典的精華，中華優(yōu)良的傳統(tǒng)在這里一一展現(xiàn)，成為一道展示中華文明的文化長(zhǎng)廊。

主教學(xué)樓的文化建構(gòu)是學(xué)校校園文化的核心。進(jìn)入主教學(xué)樓，濃厚的傳統(tǒng)文化氣息彌漫在各個(gè)角落，整樓都以儒道兩家的“天人合一”思想為主導(dǎo)思想，突出“天地人和”的智慧與價(jià)值。整體構(gòu)建以東西兩側(cè)樓梯和中樓梯為三條縱線，五層走廊為五條橫線，三縱五橫，傳統(tǒng)文化在教學(xué)樓縱橫交錯(cuò)。這里有最能啟迪心靈的經(jīng)典名言;有最重要的道德修養(yǎng)“仁、義、禮、智、信”;有修養(yǎng)行為的“凈、靜、輕、慢、禮”;有展示中華民族君子厚德的事例;有視為瑰寶的國(guó)學(xué)經(jīng)典。

無(wú)論是充滿鮮明特色的校門，還是造型獨(dú)特富有深意的文化廣場(chǎng);無(wú)論是具有濃郁國(guó)學(xué)氣息的教學(xué)樓，還是展示中華文明的校園四周的文化長(zhǎng)廊，校園的一草一木、景觀建筑都蘊(yùn)含著豐富的信息，也體現(xiàn)著校園精神文化的內(nèi)涵以及價(jià)值取向，積淀著歷史、文化和傳統(tǒng)，反映了學(xué)校的核心文化價(jià)值觀念。它們共同營(yíng)造了一個(gè)積極進(jìn)取、和諧向上的校園文化氛圍，國(guó)學(xué)之美在這里凝聚，奮斗之志在這里升華，使學(xué)生在潛移默化中受到熏陶和影響。

（五）家?；?dòng)，雙向交流，形成教育合力

為了提升學(xué)校德育效果，營(yíng)造一個(gè)全社會(huì)重視做人品德的良好環(huán)境，學(xué)校積極與家庭、社會(huì)建立良好的互動(dòng)關(guān)系，形成教育合力。

學(xué)校每學(xué)期召開家長(zhǎng)會(huì)。通過(guò)家長(zhǎng)會(huì)，學(xué)校引導(dǎo)家長(zhǎng)從更多的角度去了解學(xué)生，讓家長(zhǎng)充分認(rèn)識(shí)孩子的優(yōu)點(diǎn)，從而不僅培養(yǎng)孩子的能力，也指明了學(xué)生發(fā)展的最佳方向。學(xué)校還成功地舉行了對(duì)各年級(jí)家長(zhǎng)的開放日活動(dòng)，讓家長(zhǎng)與學(xué)校零距離接觸，使家長(zhǎng)學(xué)校不斷規(guī)范化、制度化，發(fā)揮了特有的功能，提高了家庭教育對(duì)學(xué)校德育的支持力。

此外，加強(qiáng)校外教育陣地的建設(shè)，開發(fā)整合了教育資源，讓教育活動(dòng)出新意、收實(shí)效。每學(xué)期組織全體教師參與家訪活動(dòng)，家訪到每家每戶，受到了廣大家長(zhǎng)和學(xué)生的歡迎，進(jìn)一步密切了家校的聯(lián)系，取得了良好的社會(huì)效應(yīng)。還通過(guò)建立家長(zhǎng)微信群，QQ群，家校聯(lián)系冊(cè)，讓家長(zhǎng)能夠及時(shí)了解學(xué)校動(dòng)態(tài)、教育理念和孩子的在校學(xué)習(xí)生活，提高了家庭和學(xué)校溝通的效率，實(shí)現(xiàn)了家庭和學(xué)校聯(lián)系的互聯(lián)互通和無(wú)縫連接，使家庭和學(xué)校聯(lián)系更加緊密。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，以人為本、立德樹人的德育思想為學(xué)校的德育工作注入了活力，也為扎實(shí)推進(jìn)素質(zhì)教育提供了堅(jiān)實(shí)的支撐。所有這些工作使我校的德育工作取得了很大的進(jìn)步，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)也起到了積極的促進(jìn)作用。