李新生

一個(gè)好習(xí)慣、一個(gè)好品質(zhì)會生成智慧，繼而帶來學(xué)生的全面發(fā)展。

好教育、好學(xué)校從哪里來？歸根結(jié)底來自學(xué)生的學(xué)習(xí)與成長。對于中學(xué)生來說，一個(gè)好習(xí)慣、一個(gè)好品質(zhì)會生成智慧，繼而帶來學(xué)生的全面發(fā)展。近20年來，山東省濟(jì)南市歷城第二中學(xué)（以下簡稱“歷城二中”）從中學(xué)生行為習(xí)慣、道德人格教育入手，在堅(jiān)守教育規(guī)律中創(chuàng)新教育范式，辦學(xué)質(zhì)量迅速提升，成為老百姓心目中的好學(xué)校?！皬牡赖碌街腔邸钡慕逃^程觀、質(zhì)量觀、發(fā)展觀逐步建立并得到實(shí)踐驗(yàn)證。

一、從道德到智慧的教育邏輯

馬克思說：“個(gè)人怎樣表現(xiàn)自己的生命，他們自己就怎樣。因此，他們是什么樣的，這同他們的生產(chǎn)是一致的——既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們怎樣生產(chǎn)一致?！边@一論斷，其實(shí)揭示了一個(gè)人的行為與結(jié)果的一體化塑造過程：一個(gè)人現(xiàn)在在做什么樣的事，將來就會成為什么樣的人;現(xiàn)在表現(xiàn)為一個(gè)什么樣的人，將來就會產(chǎn)生什么樣的結(jié)果。

一個(gè)勤學(xué)有志的學(xué)生，他就是在用勤學(xué)有志表現(xiàn)自己的生命，他的將來就會因勤學(xué)有志而“開花結(jié)果”。如此看來，道德與智慧不是一個(gè)二分法的教育邏輯，而是相互促進(jìn)的教育過程，而道德作為學(xué)校教育從行為到本質(zhì)的關(guān)注核心，具有教育發(fā)生的先導(dǎo)性價(jià)值。在中國文化與中國教育傳統(tǒng)里，強(qiáng)調(diào)的是“道德為先”，同時(shí)也隱含著豐富的“從道德到智慧”的規(guī)律探尋。

《中庸》說：“故君子，不可以不修身。思修身，不可以不事親;思事親，不可以不知人;思知人，不可以不知天?！边@是一種倒推的邏輯：“修身”一事，是從天道、人道、孝道化解而來，沒有更高遠(yuǎn)的境界，單純的行動是沒有好的結(jié)果的。一個(gè)人的學(xué)習(xí)、修身、成長，何嘗不是建立在道德情懷的前提之下。

孔子說：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！蹦贻p人在家里孝順父母，在外面敬愛兄長，做人言行謹(jǐn)慎又講信用，博愛群眾，親近有仁德的人。做了這些還有余力，就學(xué)習(xí)各種文化知識?！傲⒌聻橄取?，這何嘗不是孔子作為一名教師的為教根基呢？

“從道德到智慧”的學(xué)習(xí)，做幸福的學(xué)生，在學(xué)習(xí)中享受學(xué)習(xí)本身的快樂，這是歷城二中的教育邏輯，也是學(xué)生的成長之道。

二、從道德到智慧的教育實(shí)踐

在歷城二中，“能看得到”的是學(xué)生行為習(xí)慣好、學(xué)業(yè)質(zhì)量高“，背后反映出來”的是學(xué)生道德品質(zhì)好、綜合素質(zhì)高。學(xué)生成長是從好習(xí)慣開始的，然后生成好品質(zhì)，進(jìn)而打開人生成長的一扇扇大門。于是，“從道德到智慧”的教育邏輯一直堅(jiān)持下來，好品質(zhì)是教育的第一標(biāo)準(zhǔn)。放棄道德品質(zhì)的管理抓成績、

抓特色，那是舍本逐末，最終結(jié)果是一無所得。近20年的堅(jiān)守，歷城二中塑造了“人生在勤，志達(dá)天下”的學(xué)校文化，師生的良好行為表現(xiàn)成為一種常態(tài)?！扒谥疚幕笔加趯W(xué)生的道德塑造。

一是轉(zhuǎn)化為學(xué)生入校的必修課。每年新生入校，學(xué)校并不急于安排上課學(xué)習(xí)，而是把重點(diǎn)放在抓學(xué)生生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣和良好意志品質(zhì)的培養(yǎng)上，其中的“勤文化”教育更是必修課。一方面，班主任和任課教師分別與每個(gè)學(xué)生談話，了解他們的家庭背景、興趣愛好、學(xué)習(xí)狀況等，幫助他們制定學(xué)習(xí)發(fā)展規(guī)劃。這種發(fā)展性談話還將在以后的每個(gè)月進(jìn)行。另一方面，通過軍訓(xùn)和各種活動消除學(xué)生身上的嬌氣，鍛煉學(xué)生的生活自理能力。日常行為反反復(fù)復(fù)強(qiáng)化和提醒，讓學(xué)生進(jìn)入學(xué)校便逐漸自律起來。

二是轉(zhuǎn)化為學(xué)生自覺的約定。學(xué)生每天都要堅(jiān)持跑步3000米，以此培養(yǎng)持久、穩(wěn)定、頑強(qiáng)的意志品質(zhì);儀容儀表做到整潔、規(guī)范并統(tǒng)一穿校服，旨在借此消除學(xué)生的攀比心理，使學(xué)生將全部身心都投入到學(xué)習(xí)中，形成良好的精神風(fēng)貌;嚴(yán)格作息時(shí)間，中午必須午休一個(gè)小時(shí);不允許帶手機(jī)進(jìn)校園，任何學(xué)生無一例外;學(xué)習(xí)過程聚精會神，今天的任務(wù)不拖到明天……

我們認(rèn)為，學(xué)校的規(guī)范化管理，管的是行為和習(xí)慣，而不是要限制學(xué)生的思想，目的在于通過養(yǎng)成教育讓學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣和頑強(qiáng)的意志品質(zhì)。這與培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和獨(dú)立人格并不矛盾。

三是轉(zhuǎn)化為學(xué)生的行為習(xí)慣。學(xué)校校園、教學(xué)樓已經(jīng)老舊，并且地處郊區(qū)，周圍環(huán)境并不好，但是一走進(jìn)校門就會發(fā)現(xiàn)，校園地面一塵不染，像剛剛打掃過一樣，偶爾的廢紙、落葉也會很快被路過的人隨手撿起放進(jìn)垃圾箱……從校長到師生，無一例外;學(xué)生著裝大方得體，舉止文明有禮，路上偶遇，一聲聲自然而又親切的“老師好”，傳遞著孩子們的善意與自信;學(xué)生宿舍干凈整潔，一個(gè)個(gè)“豆腐塊兒”讓人恍如步入軍營;晨間和午間，學(xué)生從起床到整理完畢趕往教學(xué)樓，都在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成，而且其間整個(gè)宿舍樓除了腳步聲，幾乎聽不到一點(diǎn)嘈雜聲;餐廳內(nèi)，幾千名學(xué)生同時(shí)就餐，安靜有序，餐后桌面、地面依然整潔……

四是轉(zhuǎn)化為學(xué)生群體的“正向偏好”。道德成長帶來的是學(xué)生群體的積極主動、整體自覺。學(xué)生愛上學(xué)習(xí)之后，學(xué)習(xí)不是外在的壓力，而是內(nèi)在的需求。集體生活是有著“集體偏好”的：“正向偏好”會讓人自正“，錯(cuò)誤偏好”會讓人走向道德的對立面。歷城二中形成了“勤奮好學(xué)”“志向高遠(yuǎn)”的整體校風(fēng)、班風(fēng)、學(xué)風(fēng)，勤奮學(xué)習(xí)、追求進(jìn)步成為一種常態(tài)。學(xué)生研究學(xué)習(xí)，教師研究教學(xué)，學(xué)習(xí)在學(xué)校每一個(gè)角落發(fā)生，關(guān)鍵在于學(xué)生能夠?qū)⒓议L期望、學(xué)校教育、社會訴求轉(zhuǎn)化為個(gè)體的自適應(yīng)力。

五是讓學(xué)生在懂得感恩中獲得成長的歸屬感。

良好、積極的心理狀態(tài)和道德體驗(yàn)，讓學(xué)生能夠在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中找到心理歸屬感，能夠從中獲得積極學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力。學(xué)校的“成人禮”儀式上，學(xué)生“話感恩，憶成長;向未來，勇?lián)?dāng)”，成為最有儀式感的活動。在冠禮環(huán)節(jié)，家長為自己的孩子加冠，寄予期望，賦予力量，孩子擁抱父母，鞠躬拜謝，感恩父母養(yǎng)育。教師和家長會向孩子們贈送《憲法》、佩戴紀(jì)念章，這是一份深深的期待，更是一份沉甸甸的責(zé)任。以“成人禮”等為代表的學(xué)校教育活動，為學(xué)生道德歸屬提供了成長空間。

還有更多的堅(jiān)持，是對規(guī)律的敬畏，歷城二中一直堅(jiān)持“不跟風(fēng)、不盲從、不隨波逐流，堅(jiān)守教育的底線，按教育教學(xué)規(guī)律辦學(xué)”，不會因?yàn)橥饨绮焕斫饣蛸|(zhì)疑而動搖或放棄;學(xué)校堅(jiān)守“為每一位師生搭建發(fā)展階梯”的辦學(xué)理念，走出了高質(zhì)量、有特色，逐步走向現(xiàn)代化的發(fā)展道路，在自己教育園地里生長出的“勤志教育”是20年堅(jiān)守與創(chuàng)新發(fā)展的自然結(jié)晶，也是“從道德到智慧”的教育過程結(jié)晶。

三、從道德到智慧的教育策略

不僅僅是中國教育文化，西方學(xué)者馬斯洛也說人的創(chuàng)造性充其量是自我實(shí)現(xiàn)者人格的“副產(chǎn)品”。那么，怎樣塑造學(xué)生的品質(zhì)和人格呢？歷城二中堅(jiān)持了“三步走”策略。

第一，學(xué)校道德風(fēng)范是校長示范出來的，是校長在堅(jiān)守與信任中帶領(lǐng)出來的。好校長是給自己立標(biāo)準(zhǔn)，然后自己做到，教師和員工就能做到，學(xué)生就能做到，這也是一個(gè)教育管理中的道德邏輯。從彎腰撿起一片紙屑，到一天到晚的整體工作，校長事事、時(shí)時(shí)作出示范，每一件事走在前面、忙在前面。學(xué)校里的前勤、后勤事務(wù)，校長熟悉每一個(gè)人的才能個(gè)性，熟悉每一件事的來龍去脈，熟悉每一個(gè)角落的教育價(jià)值。有人說我是善于挑毛病、專門挑毛病的校長，但問題意識不是人人都能有的，這本質(zhì)上是危機(jī)意識、發(fā)展意識、創(chuàng)新意識。一個(gè)優(yōu)秀的教育管理者，必須具備這種意識。

校長也是一個(gè)普通人，如果不能成為精神上的先知先覺者，就一定要成為行動上的先知先覺者。走更多的路、做更多的思考、發(fā)現(xiàn)更多的問題、尋找更多的辦法，是校長義不容辭的職責(zé)。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者要有比他人更多的憂患意識，有更多的先知先覺，才能保障在發(fā)展與創(chuàng)新中的爭取主動、行動自信。

第二，每一位教師都是一面鏡子，映射學(xué)校的核心價(jià)值，展現(xiàn)的是學(xué)生的道德素質(zhì)。學(xué)校100多位班主任，不僅是優(yōu)秀教師，更是學(xué)生道德人格形成的示范者、引領(lǐng)者，要求學(xué)生做到的，班主任要先做到。比如國歌響起的時(shí)候，教師先起立肅立，久而久之成為學(xué)校的道德風(fēng)景。老子說：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行?！睘槭裁茨兀筷P(guān)鍵在于人們有沒有慎終如始的堅(jiān)持，其實(shí)歷城二中就是把自己認(rèn)準(zhǔn)的事情做了出來、堅(jiān)持下來。每所學(xué)校都會有自己的辦學(xué)理念，也都會有自己認(rèn)可的事情，但如果只是大張旗鼓地短期做、偶爾做，無非是擺擺架子、造造勢而已，教育最怕的就是“朝三暮四”“追趕時(shí)尚”。

我們把自己提出來的事情件件落實(shí)好，“說出一句話，夯實(shí)一個(gè)點(diǎn)，提出一個(gè)要求，就是一次接一次落實(shí)、自評、反思，再落實(shí)、再自評、再反思”。學(xué)校有沒有持續(xù)發(fā)展的動力，在于是不是堅(jiān)守信念，“勤志”成為歷城二中的風(fēng)氣，不僅僅是寫在墻上、說在口頭上、記在心上、做在行動上，更重要的是學(xué)校堅(jiān)持不懈地將其發(fā)揚(yáng)光大。學(xué)校的“言行一致”與教師的“言行一致”，最終轉(zhuǎn)化成了學(xué)生的“言行一致”。

第三，從起初的無序到被動的他律再到主動的自律，乃至“渾然不覺”遵規(guī)守矩自律，構(gòu)成了學(xué)生德育基本過程。學(xué)生入校之前，先去理發(fā)，先把手機(jī)放到家里，就想到把學(xué)習(xí)當(dāng)作最重要的興趣愛好;在學(xué)校里，學(xué)生能做到的就讓學(xué)生去做，學(xué)生相信自己的學(xué)習(xí)能力，相信自己能夠管理好自己。朱小蔓教授認(rèn)為，道德活動與其他活動，如生產(chǎn)實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)，具有不同的外在客觀尺度，它是人將自己與外部關(guān)系的合理性要求反求諸己，在內(nèi)心建立的一個(gè)評價(jià)尺度。

學(xué)生的道德感形成，外力只能起到一定程度的促進(jìn)作用，內(nèi)在體驗(yàn)是關(guān)鍵。因此，德育并不需要總是提新口號，更需要持之以恒的磨煉、日復(fù)一日的堅(jiān)守，“厚德、勵(lì)志、博學(xué)、成才”為學(xué)校的德育活動主題，從3月到12月，每月有一個(gè)小主題，形成常規(guī)。常規(guī)就是文化，常規(guī)就是特色，于是自主發(fā)展就變成了一種常態(tài)性的可能。

（作者系山東省濟(jì)南市歷城區(qū)教育局副局長、濟(jì)南市歷城第二中學(xué)校長）

責(zé)任編輯 任國平