許敏 孫夢薇

摘要：民族聲樂作為傳統(tǒng)音樂現(xiàn)代化重要表現(xiàn)形式，在傳統(tǒng)音樂的近代化改造中發(fā)揮有不可替代的作用，其中典型就是現(xiàn)代民族聲樂對傳統(tǒng)音樂元素的傳承與建設(shè)。本文以此為核心，在探討當(dāng)代民族聲樂對于傳統(tǒng)音樂因素的傳承必要性的過程中認(rèn)為進(jìn)行因素的融入與傳承在現(xiàn)實(shí)條件下是必要的，并且在對具體傳承過程分析在進(jìn)行傳承過程中需要根據(jù)不同民族聲樂的不同狀態(tài)進(jìn)行具體分析，實(shí)現(xiàn)傳承過程中完成自身建設(shè)形成自身特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代；民族聲樂；傳統(tǒng)音樂元素；傳承

伴隨中國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和中華民族偉大復(fù)興的深刻開展，中國文化也在經(jīng)歷一個(gè)絕大的轉(zhuǎn)型。中國風(fēng)格、中國特色、中國氣派的文化作為一種硬性需求，逐步成為文化市場市場需求與市場建設(shè)的雙重要求，尤其是中國應(yīng)為近現(xiàn)代不正常的社會發(fā)展軌跡下，西方文化評價(jià)體系包括音樂文化評價(jià)體系成為中國音樂文化體系評價(jià)的主流。在此情況下現(xiàn)當(dāng)代體系中進(jìn)行必要的民族音樂建設(shè)也就成為其中的關(guān)鍵性因素，自然民族音樂中傳統(tǒng)音樂元素就成為民族音樂顯著的區(qū)隔標(biāo)志，以至于成為重要文化特征之一，需要在建設(shè)中有效利用將其內(nèi)化于心，外化于行，構(gòu)成結(jié)果，形成體系。

一.當(dāng)代民族聲樂對于傳統(tǒng)音樂因素的傳承研究必要性

1社會必要性

進(jìn)行民族音樂傳承研究首先是因?yàn)樯鐣蛩貙?dǎo)致的。在現(xiàn)有民族主義大行其道的社會輿論環(huán)境下，作為社會文化產(chǎn)品供給者的音樂人需要根據(jù)社會需求進(jìn)行自身文化體系的改良，尤其是作為現(xiàn)代民族音樂而言，因?yàn)槠鋼碛忻褡宓奶匦运栽谶M(jìn)行相關(guān)建設(shè)過程中需要根據(jù)自身實(shí)際進(jìn)行有效社會構(gòu)建與社會建設(shè)，滿足社會對自身的期望。在社會輿論看來現(xiàn)代民族音樂是中國音樂由西方化向自我化轉(zhuǎn)型的重要表現(xiàn)形式如果不能在其中擁有較明顯的中國元素社會輿論自身就會出現(xiàn)相當(dāng)?shù)膯栘?zé)傾向。特別是在民族主義者們看來，明顯的中國元素是進(jìn)行必要民族音樂支撐的重要支柱，其“烏合之眾”的特性導(dǎo)致其不會具體進(jìn)行必要的音樂內(nèi)涵了解而是關(guān)注于音樂表象，因此在此種社會輿論之下需要進(jìn)行必要的建設(shè)以形成自身的音樂表性以回應(yīng)社會關(guān)切。

2音樂必要性

在現(xiàn)代音樂發(fā)展中作為民族音樂體系的一員從來就是先是民族的后是世界的。世界音樂由民族音樂組成而來，只不過就中國而言，近代以來音樂界近代化速度與政治近代化速度相銜接，導(dǎo)致對傳統(tǒng)總結(jié)不夠，單就現(xiàn)實(shí)而言，在具體音樂操作中仍然有相當(dāng)一部分傳統(tǒng)因素在民間音樂當(dāng)中。如在民間音樂當(dāng)中存在嗩吶的存在就是典型，其仍舊在民間一些藝人中間存在，但在現(xiàn)實(shí)情境下已經(jīng)很少有人進(jìn)行傳承。一部電影《百鳥朝鳳》就顯示了嗩吶傳承的艱難。在此條件下，民族音樂中傳統(tǒng)部分需要進(jìn)行必要的傳承以實(shí)現(xiàn)自身建設(shè)同時(shí)也在此過程中充分保存了傳統(tǒng)民族文化因素，為之后重新發(fā)展埋下火種。

3市場必要性

雖然相對而言民族音樂市場與西方音樂相比處于一種不利地位，但長期的文化積淀也存在相當(dāng)?shù)碾[藏市場。在此種條件下如何挖掘隱藏市場就成為社會音樂生存的關(guān)鍵因素。擔(dān)待民族音樂要發(fā)展就需要從此種隱藏市場中尋求自身競爭優(yōu)勢，而此種隱藏市場對于傳統(tǒng)音樂因素表現(xiàn)較為敏感，尤其是一部分在國風(fēng)歌曲影響下成長的青少年，他們對于傳統(tǒng)音樂缺乏必要的理解，但其對其中哦你的音樂敏感元素卻有相當(dāng)?shù)拿舾卸?，通過這些敏感度影響市場，擴(kuò)展市場實(shí)現(xiàn)市場的有效構(gòu)建，同時(shí)也回應(yīng)市場的有效需求，可以為自身發(fā)展提供新的市場動力，讓自身在市場經(jīng)濟(jì)的大潮中實(shí)現(xiàn)有效的作用發(fā)揮。

二.當(dāng)代民族聲樂對于傳統(tǒng)音樂因素的傳承主要途徑

1歷史傳承

由上文可知進(jìn)行本文的研究與傳承是必要的，在之后筆者分析如何進(jìn)行傳承的問題。在進(jìn)行傳統(tǒng)音樂傳承的主要途徑中較為直接的途徑就歷史傳承。如在嗩吶傳承中，其作為樂器是經(jīng)歷歷史演變傳承到現(xiàn)代的程度，而且其在傳承演變過程中逐步進(jìn)行發(fā)展與建設(shè)最終形成有模式。可以說嗩吶現(xiàn)有的表演方式是歷史自發(fā)選擇與自覺選擇的結(jié)果。在之后的傳承中需要將此種歷史傳承下去，特別是將現(xiàn)在可以見到的傳統(tǒng)的民族音樂文化形式進(jìn)行傳承。

2現(xiàn)代挖掘

傳統(tǒng)畢竟與現(xiàn)代有相當(dāng)?shù)奈幕曈蚋裟み@就需要傳承中對現(xiàn)代音樂進(jìn)行必要的挖掘。所謂現(xiàn)代挖掘指通過現(xiàn)代的音樂非音樂手段進(jìn)行必要的傳統(tǒng)音樂元素的挖掘。在現(xiàn)有條件下愛，典型就是將現(xiàn)代音樂曲目用傳統(tǒng)樂器進(jìn)行表演與訓(xùn)練，尤其在進(jìn)行塤等音樂訓(xùn)練中最初的基本訓(xùn)練曲目很多都來自于近代曲目而且其發(fā)音語調(diào)也不再是“宮商羽錚角”而是采取現(xiàn)代化的五線譜。在嗩吶傳承中通過電影《百鳥朝鳳》進(jìn)行廣大宣傳，讓社會知曉中國還有此種樂器還有此總民族音樂。在現(xiàn)代挖掘之后中國傳統(tǒng)音樂元素與當(dāng)代民族聲樂可以更好的進(jìn)行必要的現(xiàn)代化適應(yīng)形成自身有效的音樂市場。

3綜合應(yīng)用

所謂綜合利用就是將其傳統(tǒng)音樂元素放置于現(xiàn)代民族音樂體系中進(jìn)行利用。傳統(tǒng)音樂元素其本身擁有自身的體系，而且其也是其自身所處體系中的有機(jī)組成部分。在傳統(tǒng)條件下，傳統(tǒng)音樂元素，本身之間特點(diǎn)鮮明甚至于一些音樂元素因?yàn)榈乩韰^(qū)隔很少進(jìn)行交流。這就導(dǎo)致彼此間也存在一定的文化隔膜，這就需要在傳承中通過當(dāng)代民族聲樂進(jìn)行有效的體系化建設(shè)，將其包括到一個(gè)大體系當(dāng)中實(shí)現(xiàn)彼此間有效結(jié)合。當(dāng)然此種體系的表現(xiàn)是多元化的，其中的典型就是現(xiàn)實(shí)情況下興起的古風(fēng)歌曲，他們在進(jìn)行演唱過程總，雖然帶有相當(dāng)西方音樂的特色，但是從詞曲等方面也在吸收中國傳統(tǒng)古典音樂元素，不論吸收如何，其總是將元素融入到一個(gè)體系當(dāng)中并實(shí)現(xiàn)有效傳承。

三.當(dāng)代民族聲樂對于傳統(tǒng)音樂因素的傳承效果

1不同顯現(xiàn)

當(dāng)代民族聲樂通過讀傳統(tǒng)音樂因素的傳承，首先可以達(dá)到的傳承效果就是不同因素的顯示。不同因素指的是民族音樂與其他音樂不同的特色，尤其是西方音樂，在此過程中需要傳統(tǒng)元素進(jìn)行相關(guān)的表現(xiàn)，以此證明此種音樂是民族音樂的一部分。例如，以河圖歌曲為例，無疑其在歌曲中運(yùn)用了大量的古典因素，如《隱》中通過對李商隱詩詞的現(xiàn)代化用將李商隱進(jìn)行藝術(shù)性的描繪，歌詞中有“庭前瑟瑟樹影移 一桃復(fù)一李”就化用“一桃復(fù)一李，井上占年芳。笑處如臨鏡，窺時(shí)不隱墻”（李商隱《判春》），而詩詞本身就是傳統(tǒng)音樂元素中歌詞的一種，由此表現(xiàn)了其與典型西方音樂的不同，形成自身獨(dú)有的當(dāng)代民族聲樂特色。

2提升質(zhì)量

在當(dāng)代民族聲樂對于傳統(tǒng)音樂因素的傳承過程中，可以有效提升當(dāng)代民族聲樂的質(zhì)量。當(dāng)代民族聲樂究其實(shí)質(zhì)而言是對西方音樂的回應(yīng)之作，其雖然與西方有相當(dāng)?shù)膮^(qū)隔但其內(nèi)部仍舊有西方濃厚的遺存，這在表演中對其質(zhì)量產(chǎn)生影響，但在吸收中國傳音樂元素后，其可以實(shí)現(xiàn)相互之間的有效調(diào)節(jié)，以此提升自身質(zhì)量。尤其是就文本質(zhì)量而言可以有效進(jìn)行傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的現(xiàn)代化應(yīng)用。如周杰倫的《青花瓷》中就實(shí)現(xiàn)彼此間的有效互動。

3回應(yīng)市場

在現(xiàn)代民族聲樂市場中有相當(dāng)一部分是因?yàn)槊褡逡魳返泥孱^成為短期市場群體中的一員。在進(jìn)行市場回應(yīng)中需要對此部分人員進(jìn)行必要的分析與建設(shè)關(guān)注他們轉(zhuǎn)化的基本需求，故而要將民族傳統(tǒng)音樂元素進(jìn)行繼承，用他們自身能懂的方式進(jìn)行相應(yīng)的建設(shè)，逐步將他們轉(zhuǎn)變?yōu)閷⒑诵氖袌鰞?nèi)容。

4構(gòu)建社會

在中國特色社會主義社會當(dāng)中，需要民族音樂進(jìn)行社會文化娛樂活動的構(gòu)建，而且音樂傳統(tǒng)以來就擁有相當(dāng)?shù)纳鐣袒δ堋Ｔ诠糯亲鳛槎Y樂制度的關(guān)鍵制度依憑，所以在現(xiàn)代體系仍舊可以作為社會建設(shè)的中堅(jiān)進(jìn)行必要的關(guān)注，而且在現(xiàn)有社會取向也利用民族聲樂進(jìn)行相關(guān)體系化建設(shè)。

四.當(dāng)代民族聲樂對于傳統(tǒng)音樂因素的傳承出現(xiàn)的問題

在四當(dāng)代民族聲樂對于傳統(tǒng)音樂因素的傳承出現(xiàn)了一些問題。首先在于人才缺乏，部分音樂傳承瀕臨滅絕，傳承人數(shù)較少，所以人數(shù)不足；其次，很多缺乏必要的交流在進(jìn)行配合綜合體系下，配合不足，進(jìn)而引發(fā)潛藏的體系沖突。

結(jié)束語

本文通過對四.當(dāng)代民族聲樂對于傳統(tǒng)音樂因素的傳承的研究，認(rèn)為其傳承與研究都具有必要性，在現(xiàn)實(shí)傳承體系已經(jīng)形成一定的效果，但是還需要建設(shè)人才、構(gòu)建體系、形成話語權(quán)。

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