傅天晨

關(guān)鍵詞：文化思想;演變;廁所設(shè)計;廁所革命;可持續(xù)設(shè)計

文章將以時間為坐標，梳理中國傳統(tǒng)廁所的起源與發(fā)展，分析由中國傳統(tǒng)廁所設(shè)計發(fā)展反映出的文化思想演變，同時分析西方文化思想對于中國近代廁所設(shè)計的影響。最后總結(jié)出中國廁所的設(shè)計特點，為現(xiàn)代廁所設(shè)計，特別是城市公共廁所設(shè)計提供借鑒。

1中國傳統(tǒng)廁所的起源與發(fā)展

廁所在中國的歷史最早可追溯至5000年前的西安半坡文明，考古學(xué)家在半坡村氏族部落的遺址中發(fā)現(xiàn)了專用于“方便”的土坑，雖形式簡單，但可以證明當時我們祖先已有了固定排泄并將排泄物掩埋的思想。

有關(guān)廁所的書面記載最早見于西周《儀禮-既夕禮》中“隸人涅廁”，古人掘地為廁，待坑滿后，命奴隸將坑填上，重挖新坑。

由此可見，廁坑可以視作中國傳統(tǒng)固定式廁所的雛形。

廁坑多為架空構(gòu)筑，糞坑較深，易造成意外。據(jù)《左傳》記載，公元前581年，晉景公姬孺飯前如廁，結(jié)果不幸墜坑殞命。

原始廁坑僅僅提供如廁場所，隨著年代更迭，傳統(tǒng)廁所設(shè)計水平日益精進。

首先，各式輔助設(shè)施相繼出現(xiàn)，從擦拭、清洗、除味、掩聲各個環(huán)節(jié)面面俱到。這些器物的設(shè)計充分考慮“以人為本”，在便捷性和舒適性上不斷提升。

其次，廁所設(shè)計更加迎合使用者的情感需求與身份認同。通過器物的華美裝飾可以彰顯主人的身份與等級，在不同階層之間形成差異。

《三國志·吳志》里“不知其蓋也，置廁床中”的“廁床”即是一種便器，人們的如廁姿勢可以由蹲式變?yōu)樽?，緩解了下肢壓力?/p>

《南村綴耕錄》里“今寺觀削木為籌，置閽固中，名日廁籌”中的“廁籌”，是廁紙流行前，人們使用的擦拭工具，一般為20cmx5cmx2cm的木片。

《世說新語》中有“王敦初尚主，如廁，見漆箱盛乾棗，本以塞鼻，王謂廁上亦下果，食遂至盡。既還，婢擎金澡盤盛水，琉璃碗盛澡豆，因倒著水中而飲之，謂是干飯”，講的是東晉王敦娶襄城公主時，誤把用于塞鼻掩氣的干棗和洗手的澡豆作為干糧食用的故事。雖是笑話，但足見當時富貴人家生活之精致。

宮廷之中的廁所器物更為奢華。以慈禧太后的馬桶為例，慈禧太后在試行新造盧漢鐵路時使用的“如意桶”，按照當時記載，是“桶底貯黃沙，上注水銀，糞便落入水銀中，沒入無跡”。

2文化思想演變對中國廁所設(shè)計的影響分析

2.1公共性與隱蔽性文化思想的影響分析

最初的廁坑多為私人家庭使用，隨著人口增長與城市發(fā)展，公共場所有了建立廁所的需求，公廁由此出現(xiàn)。

公廁雛形始于春秋戰(zhàn)國時期，建于路旁，規(guī)格統(tǒng)一?！赌?旗幟》記載“三十步而為之圜，高丈。為民溷，垣高十二尺以上”，屏與垣皆為圍墻之意，此時公廁已初具規(guī)模，換算成今日度量，軍廁周長約40m，墻高約2.3m，民廁墻高約2.7m。

公廁的出現(xiàn)，說明廁所開始擁有公共屬性，承擔(dān)起了一定的社會功能。而即使在公共性的語境下，如廁仍然是一種私密行為，用戶有保護隱蔽性的需求。中國廁所隱蔽性的發(fā)展，體現(xiàn)在如廁場地由露天變?yōu)槭覂?nèi)，出現(xiàn)男女分廁。

漢代的廁所開始體現(xiàn)性別差異觀念，典型的例子是陜西漢中市出土的西漢末年王莽時期的“綠釉陶廁”，該陶廁內(nèi)有墻分隔，外亦有短墻，以區(qū)分男女廁。

2.2可持續(xù)設(shè)計文化思想的影響分析

中國的廁所文化內(nèi)涵豐富，一方面是設(shè)計不斷追求人性化，另一方面是解決了糞尿處理的難題。無法有效處理糞便是西方同期沒有大規(guī)模公廁的主要原因，當時歐洲常見的清理方式僅僅是填埋與傾倒，這樣做后患無窮，歐洲鼠疫和英國霍亂爆發(fā)皆與之有關(guān)。

祖先的方式是糞尿還田，將糞尿轉(zhuǎn)化為肥料用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在農(nóng)村，人們把廁所建于豬圈旁邊，方便人糞尿和牲畜糞尿的統(tǒng)一處理，這種廁所稱為豬廁。同理，建于牛圈旁的人廁稱為牛廁，羊圈旁的稱為羊廁。受中國的影響，東亞各國也開始出現(xiàn)類似的廁所。

糞尿還田的方式十分有效的解決了廁所設(shè)計中廢料處理的問題，體現(xiàn)出可持續(xù)設(shè)計思想的智慧，是古人環(huán)境綜合治理、資源再利用的典范。

城市實現(xiàn)糞尿還田流程還需增加“收集”與“運輸”兩個步驟，因此衍生出了一系列相關(guān)職業(yè)，主要有“倒馬桶…‘洗馬桶”和“運糞尿”等，這也算是中國廁所文化中的一大特色。糞尿還田不僅實現(xiàn)了資源再利用，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，同時也為城市提供了就業(yè)崗位。

2.3西方文化思想的影響分析

清末民初，西方文化思想不僅沖擊了中國傳統(tǒng)社會，也動搖了中國延續(xù)千年的廁所形制。

改變來源于兩項工業(yè)文明背景下的產(chǎn)物：現(xiàn)代抽水馬桶與城市下水道系統(tǒng)。

馬桶是隨輪船進入中國的。張德彝在《航海述奇》中描述當時“行如飛”號輪船上的馬桶是“提起上蓋，下有瓷盆。盆下有孔通於水面。左右各一桶環(huán)，便溺畢則抽左環(huán)，自有水下洗滌盆桶。再抽右環(huán)，則污物隨水而下矣”。

1908年，北京成立“京師自來水公司”，建設(shè)下水道系統(tǒng)，抽水馬桶才逐漸在大戶人家流行起來。清華大學(xué)是最早一批使用抽水馬桶的中國大學(xué)，《水木清華九十年》一文記載“1922年春天，高年級學(xué)生從平房宿舍搬進當時十分罕見的大樓，樓里有暖氣爐和鋼絲床，廁所里還有淋浴和抽水馬桶”。

對于抽水馬桶，有的人樂于接受，例如林語堂，被問到“西方文明是否也有超過中華文明的地方？”時答到“有的，比如抽水馬桶”?？涤袨楦窃凇洞笸瑫分袝诚砦磥韼耙詸C激水，淘蕩穢氣，花露噴射，花香撲鼻，有圖畫神仙之跡，令人起觀思云，有音樂微妙之音，以令人科平清靜”。

而有人選擇拒絕，曾國藩長女曾紀芬在《廉儉救國說》中寫到：“西式浴缸、便具、火爐、衣柜、銅鐵床、彈簧褥、地毯等等，皆我國新人物認為不可少者，彼國（日本）則除少數(shù)貴族豪商及公共建筑外，凡中上等人家，概無此等物也”。

國人對于東西方廁所器物的態(tài)度，實際上也反映出兩種文化的對撞與沖擊。

朱莉-霍蘭在《廁神，廁所的文明史》中提出便后清潔是人類文明的開端，馮肅偉在《廁所文化漫論》中也提出廁所文化在人類發(fā)展的維度上具有標識作用。廁所的文明屬性就在于它反映了人類生存方式的階段性進步。

這一點結(jié)合東西方廁所發(fā)展與同期文明進程可見一斑（如表1）。

早期文明中，中國與歐洲都出現(xiàn)了最原始的廁所雛形。歐洲文明在中世紀發(fā)展滯緩，廁所設(shè)計也陷入泥淖，反觀中國在文明繁榮發(fā)展的同時，廁所器物設(shè)計更加精人性化，并取得糞尿還田的突破。到了工業(yè)革命時期，抽水馬桶和城市下水道系統(tǒng)普及，歐洲擺脫中世紀原始落后的衛(wèi)生狀態(tài)，而西方文明也在同期邁入世界領(lǐng)先地位。

3總結(jié)

根據(jù)前文關(guān)于不同時期文化理念演變對中國廁所設(shè)計影響的論述，筆者總結(jié)出中國廁所設(shè)計三大特點，希望能為現(xiàn)代廁所設(shè)計提供一定借鑒。

3.1以人為本

傳統(tǒng)廁所器物注重使用感受，強調(diào)舒適度，并考慮隱蔽性，正是“以人為中心”設(shè)計觀念的體現(xiàn)?，F(xiàn)代廁所，尤其是城市公共衛(wèi)生間的設(shè)計，也需要“以人為本”。

首先，公廁所作為公共設(shè)施，需要滿足用戶的共性需求，提升用戶使用體驗。

其次，公廁需要發(fā)掘不同用戶的需求，并注重功能的有效性和實用性。目前，行為障礙者、女性、嬰兒是廁所設(shè)計中容易忽略的群體，這些群體的訴求也是當前公廁主要痛點所在。例如女性廁位不足、女廁安全隱患都是十分現(xiàn)實的問題。當前的設(shè)計解決方案有母嬰室、第三衛(wèi)生間、無性別衛(wèi)生間等。

3.2可持續(xù)設(shè)計

糞尿還田，彰顯古人的自然哲學(xué)。在現(xiàn)代廁所設(shè)計中，污物的處理，水的循環(huán)利用依舊是關(guān)鍵一環(huán)，特別是農(nóng)村廁改，往往需要和污水治理、垃圾收運等工作同步進行，可持續(xù)設(shè)計的思想不容忽視。

3.3技術(shù)更新

通過東西方廁所比較，我們發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)廁所基本形式沿用千年，逐漸不再適應(yīng)現(xiàn)代生活的需求，最終被更先進的抽水馬桶取代。這體現(xiàn)技術(shù)對于設(shè)計的推動作用。如今，節(jié)水、材料等方面技術(shù)日新月異，完全可以運用到廁所設(shè)計中。特別是城市公廁作為一個生命周期較長的公共服務(wù)產(chǎn)品，它的設(shè)計思考不應(yīng)只局限于當下，而是要放眼至未來3-5年。未來的公廁完全可以作為城市綜合服務(wù)系統(tǒng)的一部分，涉及的技術(shù)也將不局限于節(jié)水、材料等硬件方面，大數(shù)據(jù)、人工智能等信息技術(shù)同樣重要。