藍(lán)蔚青

[摘 要]在中華人民共和國(guó)成立70年來(lái)建設(shè)理想社會(huì)的探索中，我們堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，善于吸取前人的教訓(xùn)，進(jìn)一步認(rèn)清了社會(huì)主義的本質(zhì)，逐步搞清了什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，創(chuàng)造性地把社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合起來(lái);逐步破除對(duì)馬克思主義的教條式理解和附加到馬克思主義名義下的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，精辟地揭示了馬克思主義的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化和當(dāng)代化，開(kāi)創(chuàng)了一條人類文明發(fā)展的嶄新道路。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是前無(wú)古人的探索，“試錯(cuò)”是探索的基本做法。應(yīng)該依據(jù)人民利益標(biāo)準(zhǔn)和“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)各項(xiàng)探索的成敗得失進(jìn)行具體深入的分析，通過(guò)“叩其兩端”把握合理性的邊界，把“試錯(cuò)”取得的教訓(xùn)轉(zhuǎn)化為黨和人民的寶貴思想財(cái)富。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義基本原理;中國(guó)特色社會(huì)主義;70年探索;“試錯(cuò)”

[中圖分類號(hào)]D616 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)] 1008-4479（2019）05-0020-05

70年前，中華人民共和國(guó)宣告成立，這是中華民族五千年文明史上的一個(gè)偉大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。由此，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高綱領(lǐng)的中國(guó)共產(chǎn)黨取得執(zhí)政地位，在實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放的基礎(chǔ)上，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開(kāi)始了建設(shè)一個(gè)全民幸福的理想社會(huì)的漫長(zhǎng)征程。

就在這一征程出發(fā)前夕，毛澤東在我們黨執(zhí)政前召開(kāi)的最后一次中央全會(huì)上高瞻遠(yuǎn)矚、振聾發(fā)聵地指出：“奪取全國(guó)勝利，這只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步。如果這一步也值得驕做，那是比較渺小的，更值得驕傲的還在后頭。在過(guò)了幾十年之后來(lái)看中國(guó)人民民主革命的勝利，就會(huì)使人們感覺(jué)那好像只是一出長(zhǎng)劇的一個(gè)短小的序幕。劇是必須從序幕開(kāi)始的，但序幕還不是高潮。中國(guó)的革命是偉大的，但革命以后的路程更長(zhǎng)，工作更偉大，更艱苦。這一點(diǎn)現(xiàn)在就必須向黨內(nèi)講明白，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)心使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。我們有批評(píng)和自我批評(píng)這個(gè)馬克思列寧主義的武器。我們能夠去掉不良作風(fēng)，保持優(yōu)良作風(fēng)。我們能夠?qū)W會(huì)我們?cè)瓉?lái)不懂的東西。我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界。中國(guó)人民不但可以不要向帝國(guó)主義者討乞也能活下去，而且還將活得比帝國(guó)主義國(guó)家要好些?！盵1]（pp1438-1439）70年后重溫這一諄諄教誨，深深感受到這一穿透歷史的深刻洞察力對(duì)于我們新的偉大進(jìn)軍征程中的長(zhǎng)遠(yuǎn)指導(dǎo)意義。

一、走自己的道路，建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義

隨著中華人民共和國(guó)的成立，我們黨成為國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的總設(shè)計(jì)師，首先面臨道路的選擇。當(dāng)務(wù)之急自然是擺脫貧窮落后的處境，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化。資本主義基本矛盾的尖銳化釀成了兩次世界大戰(zhàn)，資本主義道路自然被排除在選項(xiàng)之外。蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)是通過(guò)社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的唯一樣板，而且在政治上、軍事上、經(jīng)濟(jì)上、技術(shù)上、思想文化上對(duì)新中國(guó)提供了巨大的支持和幫助，一開(kāi)始就“以俄為師”的中國(guó)共產(chǎn)黨，自然把蘇聯(lián)看成自己的老師和兄長(zhǎng)，“蘇聯(lián)的今天就是我們的明天”成為當(dāng)年最鼓舞人心的口號(hào)。但是，通過(guò)“農(nóng)村包圍城市”道路奪取政權(quán)的中國(guó)共產(chǎn)黨，吸取了照搬俄國(guó)革命道路的教訓(xùn)，從中國(guó)工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，發(fā)展極不平衡，而且執(zhí)政的政治基礎(chǔ)主要在農(nóng)村的客觀實(shí)際出發(fā)，明智地選擇了通過(guò)新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡的富有中國(guó)特色的道路，迅速恢復(fù)了遭到長(zhǎng)期戰(zhàn)亂嚴(yán)重破壞的國(guó)民經(jīng)濟(jì)。盡管不久由于蘇聯(lián)影響的加深和對(duì)兩極分化的擔(dān)憂，出現(xiàn)了急于求成的偏向，但依靠實(shí)現(xiàn)理想的高漲熱情，還是比較順利地初步建立起社會(huì)主義基本制度。

斯大林去世后，作為社會(huì)主義陣營(yíng)領(lǐng)頭羊的蘇聯(lián)，政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化生活中一些長(zhǎng)期積累的矛盾不可避免地暴露出來(lái)。在社會(huì)主義各國(guó)，進(jìn)行改革和按照各國(guó)不同情況建設(shè)社會(huì)主義的呼聲開(kāi)始出現(xiàn)。毛澤東在中共中央政治局、書(shū)記處開(kāi)會(huì)研究蘇共二十大及其影響時(shí)指出，蘇共二十大“一是揭了蓋子，二是捅了漏子。一方面，秘密報(bào)告表明，蘇聯(lián)、蘇共、斯大林并不是一切都正確，這就破除了迷信，不要再硬搬蘇聯(lián)的一切了，有利于反對(duì)教條主義。另一方面，秘密報(bào)告無(wú)論在內(nèi)容上或方法上都有嚴(yán)重錯(cuò)誤，主要是不恰當(dāng)?shù)厝P(pán)否定斯大林。”“毛澤東認(rèn)為，斯大林犯錯(cuò)誤是難免的。因?yàn)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，是空前偉大而又空前艱巨的事業(yè)。在這個(gè)艱巨斗爭(zhēng)的過(guò)程中，不犯錯(cuò)誤是不可能的，因?yàn)槲覀冏叩氖乔盁o(wú)古人的道路。蘇聯(lián)要犯錯(cuò)誤，我們也要犯錯(cuò)誤，問(wèn)題在于共產(chǎn)黨能夠通過(guò)批評(píng)和自我批評(píng)克服自己的錯(cuò)誤。”[2]（pp377-378） “毛澤東著重指出，對(duì)蘇共二十大，重要的問(wèn)題在于我們從中得到什么教益，最重要的是要把馬列主義的基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合，民主革命時(shí)期我們?cè)诔粤舜筇澲蟛懦晒Φ貙?shí)現(xiàn)了這種結(jié)合，取得了中國(guó)新民主主義革命的勝利?，F(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國(guó)怎樣建設(shè)社會(huì)主義的道路。[2]（pp378-379）緊接著，他又在《論十大關(guān)系》這篇“開(kāi)始提出自己的建設(shè)路線”的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)中強(qiáng)調(diào)：“最近蘇聯(lián)方面暴露了他們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義過(guò)程中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，他們走過(guò)的彎路，你還想走？過(guò)去我們就是鑒于他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，少走了一些彎路，現(xiàn)在當(dāng)然更要引以為戒?！盵3]（p23）堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，善于吸取前人的教訓(xùn)，通過(guò)批評(píng)和自我批評(píng)克服自己的錯(cuò)誤，成為貫穿我們黨和全國(guó)人民70年來(lái)前無(wú)古人的探索的重要指導(dǎo)思想，也是指引我們繼續(xù)前行的寶貴的精神財(cái)富。鄧小平在黨的十二大開(kāi)幕詞中對(duì)此作了精辟的概括：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！盵4]（p3）

二、科學(xué)理解馬克思主義和社會(huì)主義

盡管毛澤東在60多年前已經(jīng)提出了上述指導(dǎo)思想，使我們避免了亦步亦趨地模仿蘇聯(lián)的具體做法，但是在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，我們對(duì)馬克思列寧主義基本原理的理解仍然打著深深的蘇式印記。因?yàn)轳R克思、恩格斯所面臨的歷史課題，主要是教育無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)清資本主義的發(fā)展趨勢(shì)和自己的歷史使命，組織起來(lái)為維護(hù)自己的利益而斗爭(zhēng)，并且為奪取政權(quán)創(chuàng)造條件。至于什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，他們只是非常粗略地勾畫(huà)了未來(lái)新社會(huì)的輪廓，指出了發(fā)展的總方向和最一般的規(guī)律。他們沒(méi)有，也不想繪制新社會(huì)的詳細(xì)藍(lán)圖，更不想制定建設(shè)新社會(huì)的行動(dòng)綱領(lǐng)。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，這只能由未來(lái)的人們根據(jù)那時(shí)的特定歷史環(huán)境來(lái)決定。如果在不具備實(shí)踐條件的情況下對(duì)未來(lái)的行動(dòng)綱領(lǐng)作純學(xué)理的預(yù)測(cè)，必然陷入純粹的幻想。改革開(kāi)放前我們對(duì)馬克思主義基本原理特別是社會(huì)主義基本制度的理解，大部分來(lái)自于蘇聯(lián)理論界根據(jù)蘇聯(lián)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)所作的闡述。而蘇聯(lián)的主要經(jīng)驗(yàn)是在巨大外部軍事壓力下，為了國(guó)家安全，實(shí)行權(quán)力高度集中的行政命令式計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，集中資源發(fā)展重工業(yè)特別是國(guó)防工業(yè)，保證其高速增長(zhǎng)，為此實(shí)行公有制一統(tǒng)天下和對(duì)社會(huì)的高度管控。加上當(dāng)時(shí)我國(guó)的整個(gè)干部隊(duì)伍缺乏發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的切身體驗(yàn)，絕大部分人只了解自然經(jīng)濟(jì)，我國(guó)的歷史文化背景也有同蘇聯(lián)相似之處，所以在自主探索中仍然跳不出蘇式管理體制。盡管在改革開(kāi)放前也有過(guò)許多符合中國(guó)國(guó)情的成功嘗試，為現(xiàn)代化建設(shè)打下了重要的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，培養(yǎng)了一批骨干力量，積累了不少工作經(jīng)驗(yàn)，但對(duì)社會(huì)主義基本特征的實(shí)際理解一直停留在“公有制一統(tǒng)天下+命令型計(jì)劃經(jīng)濟(jì)+單一按勞分配+對(duì)社會(huì)的高度管控+靠政治運(yùn)動(dòng)和行政權(quán)力推動(dòng)社會(huì)運(yùn)行”， 基本是目標(biāo)上的蘇聯(lián)模式加方法途徑上的中國(guó)創(chuàng)造。而且對(duì)共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)往往作簡(jiǎn)單化的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)式的表述和理解，如“樓上樓下，電燈電話”、“吃飯不要錢”等等，重視革命熱情、政治號(hào)召和行政命令，輕視科學(xué)理論、客觀規(guī)律和利益驅(qū)動(dòng)，遏制了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力和活力，導(dǎo)致在理論上和實(shí)踐中都出現(xiàn)不少偏差。而且由于把探索中的意見(jiàn)分歧看成階級(jí)斗爭(zhēng)，并且發(fā)展成“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的基本路線，黨內(nèi)民主和人民民主遭到嚴(yán)重破壞，強(qiáng)迫命令、逢迎盲從、弄虛作假、欺上瞞下的歪風(fēng)邪氣泛濫，難以通過(guò)正常的政治生活避免和糾正失誤，直至釀成十年內(nèi)亂，給黨、國(guó)家和各族人民帶來(lái)嚴(yán)重災(zāi)難。其實(shí)改革開(kāi)放前的許多錯(cuò)誤的政策和口號(hào)，出發(fā)點(diǎn)往往是好的，為了鞏固政權(quán)，加快經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)的公平正義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想。但由于沒(méi)有完全搞清楚什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，特別是沒(méi)有抓住社會(huì)主義的本質(zhì)，脫離了具體的國(guó)情，違背了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，結(jié)果走向了良好愿望的反面。

在經(jīng)歷“文化大革命”十年內(nèi)亂后，我們黨痛定思痛，恢復(fù)了實(shí)事求是的思想路線，重新回歸常識(shí)和理性，認(rèn)清了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情和以和平與發(fā)展為主題的國(guó)際形勢(shì)，腳踏實(shí)地探索符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。不僅進(jìn)一步認(rèn)清了社會(huì)主義的本質(zhì)，逐步搞清了什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，而且充分認(rèn)識(shí)到“鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗”[4]（pp379-380），深刻認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)主義最根本的特征是：它“將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵5]（p294）我們黨不僅破除了以往對(duì)馬克思主義的教條式理解和附加到馬克思主義名義下的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，而且精辟地揭示了馬克思主義的本質(zhì)，指出：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放?！薄榜R克思主義第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類自由解放的道路，以科學(xué)的理論為最終建立一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)指明了方向?！盵6]黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們不僅在各方面工作中恢復(fù)了正確的政策，并且研究新情況、新經(jīng)驗(yàn)，制定了一系列新的正確政策，作出了實(shí)行全方位改革開(kāi)放的歷史性決策，確立了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本方略，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化和當(dāng)代化，堅(jiān)持、完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路和制度，特別是創(chuàng)造性地把社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使一個(gè)發(fā)展極不平衡的十幾億人口的大國(guó)，僅僅用一代人多一點(diǎn)的時(shí)間，在許多重要方面趕上了時(shí)代，成為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要發(fā)動(dòng)機(jī)，也為人類扶貧事業(yè)作出最大貢獻(xiàn)，開(kāi)創(chuàng)了一條人類文明發(fā)展的嶄新道路，“拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案?！盵7]

三、把自己的教訓(xùn)作為寶貴的思想財(cái)富

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是前無(wú)古人的探索，我們面臨的幾乎全是毛澤東所說(shuō)的“我們?cè)瓉?lái)不懂的東西”。繪制出新社會(huì)的詳細(xì)藍(lán)圖，并據(jù)此制定建設(shè)新社會(huì)的行動(dòng)綱領(lǐng)，是空想社會(huì)主義的傳統(tǒng)，為科學(xué)社會(huì)主義所不取，所以“試錯(cuò)”就成為探索的基本做法。子曰： “吾有知乎哉？無(wú)知也。有鄙夫問(wèn)于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉”（《論語(yǔ)·子罕》）。這是中國(guó)傳統(tǒng)文化的智慧。在探索未知領(lǐng)域的時(shí)候，就要采取這種“叩其兩端”的方法，在“試錯(cuò)”中把握合理性的邊界，體會(huì)到“過(guò)猶不及”，從而把握好“度”，做到“無(wú)過(guò)無(wú)不及”。所以我們不應(yīng)指責(zé)前人不可避免的“試錯(cuò)”，不該因?yàn)椤皢芩倍г梗辉撘驗(yàn)椤俺鲥e(cuò)”而否定積極的探索，甚至退回去走老路，而應(yīng)該把“試錯(cuò)”取得的教訓(xùn)作為寶貴的思想財(cái)富。恩格斯指出：“偉大的階級(jí)，正如偉大的民族一樣，無(wú)論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從自己所犯錯(cuò)誤的后果中學(xué)習(xí)來(lái)得快。[8]（p432）因?yàn)椤白约核稿e(cuò)誤的后果”是會(huì)產(chǎn)生切膚之痛的，而所付出的代價(jià)應(yīng)該在以后取得的社會(huì)進(jìn)步中得到補(bǔ)償。我們黨在這方面有著優(yōu)良的傳統(tǒng)，建國(guó)前后兩個(gè)關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議，都是把自己的教訓(xùn)轉(zhuǎn)化為黨和人民寶貴思想財(cái)富的成功典范。

黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》深刻指出：“由于我們黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義事業(yè)的經(jīng)驗(yàn)不多，黨的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)形勢(shì)的分析和對(duì)國(guó)情的認(rèn)識(shí)有主觀主義的偏差，‘文化大革命前就有過(guò)把階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化和在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上急躁冒進(jìn)的錯(cuò)誤。后來(lái)，又發(fā)生了‘文化大革命這樣全局性的、長(zhǎng)時(shí)間的嚴(yán)重錯(cuò)誤。”“忽視錯(cuò)誤、掩蓋錯(cuò)誤是不允許的，這本身就是錯(cuò)誤，而且將招致更多更大的錯(cuò)誤。但是，三十二年來(lái)我們?nèi)〉玫某删瓦€是主要的，忽視或否認(rèn)我們的成就，忽視或否認(rèn)取得這些成就的成功經(jīng)驗(yàn)，同樣是嚴(yán)重的錯(cuò)誤。我們的成就和成功經(jīng)驗(yàn)是黨和人民創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思列寧主義的結(jié)果，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的表現(xiàn)，是全黨和全國(guó)各族人民繼續(xù)前進(jìn)的基礎(chǔ)?！畧?jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，這是我們黨必須采取的辯證唯物主義的根本立場(chǎng)。過(guò)去采取這個(gè)立場(chǎng)，曾使我們的事業(yè)轉(zhuǎn)危為安、轉(zhuǎn)敗為勝。今后繼續(xù)采取這個(gè)立場(chǎng)，必將引導(dǎo)我們?nèi)〉酶蟮膭倮！盵9]（p167）

正如黨的十二大報(bào)告所指出的，“對(duì)于我們黨的錯(cuò)誤，包括毛澤東同志所犯的錯(cuò)誤在內(nèi)，有沒(méi)有馬克思主義的勇氣進(jìn)行自我批評(píng)，能不能歷史地、正確地進(jìn)行這種自我批評(píng)，是能否撥亂反正的關(guān)鍵問(wèn)題?！盵9]（p229）正是由于我們黨堅(jiān)持了辯證唯物主義的根本立場(chǎng)，我們黨才能掌握撥亂反正的主動(dòng)權(quán)，在真理標(biāo)準(zhǔn)大討論到通過(guò)《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》的短短三年時(shí)間里，沖破了長(zhǎng)期存在的教條主義和個(gè)人崇拜的嚴(yán)重束縛，重新確立馬克思主義的實(shí)事求是的思想路線，克服了十多年來(lái)的左傾錯(cuò)誤造成的嚴(yán)重思想混亂，勝利完成了指導(dǎo)思想上的撥亂反正，使我們黨對(duì)社會(huì)主義革命和建設(shè)的認(rèn)識(shí)程度，超過(guò)了此前任何一個(gè)時(shí)期的水平。我們黨既糾正了自己具有無(wú)比威望的領(lǐng)袖所犯的嚴(yán)重錯(cuò)誤，又維護(hù)了毛澤東思想的指導(dǎo)地位和毛澤東的歷史地位;既平反了大量的冤假錯(cuò)案，解決了大批歷史遺留問(wèn)題，并且對(duì)一些嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力發(fā)展、壓制人民群眾積極性的經(jīng)濟(jì)社會(huì)政策進(jìn)行了初步調(diào)整，又堅(jiān)持了四項(xiàng)基本原則，充分肯定了新中國(guó)成立以來(lái)黨和人民所取得的偉大成就;從而妥善地解決了大量黨內(nèi)和人民內(nèi)部的矛盾，有效地改善了黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨群關(guān)系，化消極因素為積極因素，實(shí)現(xiàn)了安定團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑的政治局面，順利完成了新中國(guó)成立以來(lái)最偉大的歷史性轉(zhuǎn)折。我們黨敢于正視和糾正自己的錯(cuò)誤，有力地表明黨的領(lǐng)導(dǎo)層有決心有能力防止重犯過(guò)去那樣嚴(yán)重的錯(cuò)誤，因而獲得了廣大黨員和全國(guó)人民的高度信任。黨內(nèi)外思想活躍，出現(xiàn)了努力研究新情況、解決新問(wèn)題的生動(dòng)景象，開(kāi)創(chuàng)了全黨全國(guó)人民萬(wàn)眾一心建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的大好局面，也為全面改革開(kāi)放，探索建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的嶄新道路奠定了扎實(shí)的政治思想基礎(chǔ)。

改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是黨和人民事業(yè)大踏步趕上時(shí)代的重要法寶。但改革往往面臨艱難抉擇。那些不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展需要和人民利益的具體制度之所以能長(zhǎng)期束縛社會(huì)生產(chǎn)力，阻礙人民群眾發(fā)揮主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性，并非大家都沒(méi)有看到問(wèn)題。它們之所以成為禁區(qū)，不僅是因?yàn)橐恍┧剖嵌堑挠^點(diǎn)和從概念出發(fā)、用概念來(lái)限制實(shí)踐探索、削足適履的先驗(yàn)主義思維方式和工作方式造成了巨大思想阻力，而且是因?yàn)橥黄平麉^(qū)確實(shí)會(huì)產(chǎn)生新的矛盾。改革的經(jīng)驗(yàn)證明，在許多政策和決策的選擇中，我們往往只能兩利相權(quán)取其重，兩害相權(quán)取其輕，首先解決各個(gè)領(lǐng)域的主要矛盾。隨著次要矛盾上升為主要矛盾，或矛盾的次要方面上升為主要方面，必須深化改革，繼續(xù)解決新的問(wèn)題，而不能因新問(wèn)題的出現(xiàn)而抱怨改革，否定改革。不少改革有多種方案和途徑可供選擇，但各方面的效益和影響難以預(yù)測(cè)。中國(guó)特色社會(huì)主義在實(shí)踐中，我們?nèi)匀粵](méi)有窮盡對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。“摸著石頭過(guò)河”，對(duì)未知領(lǐng)域仍然需要繼續(xù)“試錯(cuò)”和“容錯(cuò)”。 即使是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上做出的整體設(shè)計(jì)，也需要通過(guò)實(shí)踐使其完善豐富。對(duì)于探索中出現(xiàn)的問(wèn)題、失誤和付出的代價(jià)，我們不但要作為取舍的依據(jù)，更要依據(jù)人民利益標(biāo)準(zhǔn)和“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行具體深入的分析。如果會(huì)損害廣大人民群眾的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，那就堅(jiān)決否定、糾正;如果涉及到利益關(guān)系的重大調(diào)整，就要做好協(xié)調(diào)工作，但不能讓少數(shù)人的既得利益阻礙有利于全局的改革;如果主要條件還不成熟，那就要積極創(chuàng)造條件;如果只是方法，措施、步驟問(wèn)題，那就在堅(jiān)定不移的推進(jìn)中逐步完善。只要自覺(jué)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，找出規(guī)律，即使是教訓(xùn)也能成為我們的精神財(cái)富。

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