王晶

孔子的一個(gè)學(xué)生救起溺水小孩后，收下一頭牛的謝禮，眾人指責(zé)他貪心，孔子卻表?yè)P(yáng)他;而他的另一個(gè)學(xué)生從別國(guó)贖回魯國(guó)的奴隸后，未去政府報(bào)賬，眾人贊揚(yáng)他高尚，孔子卻批評(píng)他。也許有人會(huì)對(duì)孔子的行為困惑不已，其實(shí)在孔子看來(lái)，建立在道義基礎(chǔ)上的正當(dāng)利益，對(duì)大家都有利，道德和利益共生共榮，才是理想狀態(tài)?！兑捉?jīng)》云：利者，義之和也。

高尚的道德絕不是綁架，絕不會(huì)強(qiáng)迫他人犧牲自我去無(wú)私奉獻(xiàn)，它更不是名人貴士用來(lái)標(biāo)榜的工具和用來(lái)炫耀的虛假面具。高尚的道德會(huì)讓世界充滿愛(ài)，是愛(ài)與善良的表現(xiàn)，是由衷的真實(shí)的一種行為，它具有感染力和傳遞性，它可以讓善意成為風(fēng)尚。如果損害自身利益的道德被人們贊賞和推崇，那這道德將會(huì)失去感染力與傳遞性，失去它本來(lái)的模樣。那些伸出的援助之手會(huì)因收取回報(bào)而被唾沫所淹沒(méi)，那些充滿善意的人以后再遇到同類事情后，不得不三思而后行。久而久之，發(fā)聲的人越來(lái)越少，出頭的人越來(lái)越少，而受苦受難的人會(huì)越來(lái)越多。

追求正當(dāng)?shù)睦娌皇俏ɡ菆D，更不是為了利益而不擇手段去傷害他人。追求正當(dāng)?shù)睦媸蔷S護(hù)社會(huì)正常秩序的潤(rùn)滑劑，是對(duì)付出者的肯定和褒揚(yáng)?；魻柊秃赵f(shuō)過(guò)：“利益根本不是別的東西，只是我們每一個(gè)人視為幸福所必須的東西?！泵珴蓶|也曾說(shuō)過(guò)：“一切空話都是無(wú)用的，必須給人民以看得見(jiàn)的物質(zhì)福利?！眴渭兊刈非蟮赖露艞壚?，會(huì)使人們陷入物質(zhì)的貧窮、精神的困惑。

道德不可獨(dú)存，利益也不可單在。其實(shí)高尚的道德和正當(dāng)?shù)睦鎻膩?lái)都不是對(duì)立的。如果說(shuō)高尚的道德是愛(ài)的種子，那么正當(dāng)?shù)睦婢褪欠柿希挥胁ハ路N子才能收獲希望，而只有給予養(yǎng)料，才能收獲愛(ài)與歡樂(lè)。付出了代價(jià)做了善事，就有資格獲得回報(bào)。我們需要適當(dāng)?shù)刈非笞约旱睦妫瑳](méi)有任何規(guī)定要求我們善良就應(yīng)該把自己弄得狼狽不堪。

一味地追求高尚的道德而把正當(dāng)利益拋之腦后，這樣的行為，并不值得大力提倡。只有讓道德和利益共生，這個(gè)社會(huì)才能變得更加和諧。

點(diǎn)評(píng)

文章開(kāi)篇緊扣材料，緊接著分析只追求純粹的道德高尚的危害，指出正當(dāng)?shù)睦孀非蟛⒉环恋K高尚道德的養(yǎng)成，最后重申自己的觀點(diǎn)，文章思路清晰，富有說(shuō)服力。

【作者系湖南省湘陰縣一中高二631班學(xué)生，指導(dǎo)老師：姚首倉(cāng)】